Когда мусульманину угрожает какая-то опасность или он проживает среди грешников и не может в должной мере соблюдать все предписания своей религии — на нём лежит обязанность совершения переселения (хиджры) в другую местность или страну, согласно кораническим аятам и многочисленным преданиям от Пророка ислама и Имамов прямого пути, да будет над ними всеми мир и благословение Всевышнего Аллаха, которые мы привели в данном материале.
1. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «О люди, переселяйтесь и придерживайтесь ислама, поистине, переселение не избавляет вас от постоянства джихада!» («Канз аль-уммаль», 46260).
2. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Бывают два вида переселения: одно — стремление избежать трудностей, другое — стремление ко Всевышнему Аллаху и Его Посланнику, и не завершится переселение, как будет принято покаяние» («Канз аль-уммаль», 46262).
3. Имам Али, да будет мир с ним, сказал: «Хиджра (переселение) же сохранила своё значение первоначальное. Нет у Аллаха из земных людей нужды ни в веру свою скрывающих, ни в открыто провозглашающих. Не применимо наименование хиджры ни к кому, кроме как по явлению доказательства на земле. И кто [доказательство то] распознал и его подтвердил, тот — мухаджир (переселенец). И неприменимо наименование истид’афа (т. е. неспособности совершить хиджру) к тому, кого доказательство достигло, и ухо его услышало, и сердце его вняло» («Нахдж аль-балага», хутба 189).
Наилучшее переселение
«А от нечистоты — переселяйся» (74:5).
4. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Наилучшее переселение — когда вы уезжаете от того, что неприятно Аллаху» («Канз аль-уммаль», 46263).
5. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Наилучшее переселение — ради ухода от порока» («Канз аль-уммаль», 42264).
6. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Истинный переселенец — тот, кто избегает грехов и преступлений» («Канз аль-уммаль», 676).
Переселение из стран грешников
«Поистине, тем, у которых забирают их [души] ангелы [и которые были] несправедливы к самим себе, — скажут [им ангелы]: „В каком [положении] были вы [и почему были вы на стороне неверующих]?“. Скажут они: „Были мы ослабленными [и притеснёнными] на земле“. Скажут [им ангелы]: „Разве не была земля Аллаха обширной, чтобы переселились вы на ней?“. И эти — убежищем их [будет] Геенна. И плохой [это] исход!» (4:97).
«О рабы Мои, которые уверовали! Поистине, земля Моя обширна — [так не оставайтесь под гнётом врагов ваших] и лишь Мне поклоняйтесь!» (29:56).
7. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Кто ради своей религии бежал из одной земли в другую, даже если прошёл один шибр по земле, Аллах предпишет ему Рай, где он будет товарищем Ибрахима и Мухаммада» («Маджма’ аль-байан», 3/153).
8. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал относительно аята «О рабы Мои, которые уверовали» (29:56): «Если не повинуются Аллаху в земле, где ты находишься, то выселись из неё в другие края» («Маджма’ аль-байан», 8/455).
Запрет на арабизацию (возвращение к старым традициям) после переселения
9. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал в завещании Имаму Али, да будет мир с ним: «Нет арабизации после переселения» («Васаиль аш-шиа», 11/75/1).
10. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Я не причастен ни к одному мусульманину, соседствующему с многобожником на территории войны» («Навадир ар-раванди», 23).
11. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Вернувшийся к старым традициям после переселения — приравнивается к оставившему благо переселения после того, как познал его необходимость» («Маани аль-ахбар», 265).
12. Имам Реза, да будет мир с ним, сказал: «Запретил Аллах возвращение к старым арабским традициям после переселения из опасения отступления от религии и оставления завета пророков и посланников и навлечения на себя всех последствий раздоров, разрушения истины ради бедуинских обычаев, поэтому если человек познал тонкости своей религии, то не дозволено ему уже жить по обычаям эпохи невежества, и опасение за него в том, что не уверует он после оставления знания, и смешения с невежественными людьми, и погрязания в этом» («Васаиль аш-шиа», 11/75/2).
