Есть такая категория людей, для которых религия — способ интеллектуальной самореализации и возможность блеснуть умом, поразив наивных верующих собственными — оригинальными или не очень — трактовками Корана. Раскрытию их творческого потенциала мешает лишь наличие его канонического толкования, переданного в многочисленных хадисах от Пророка Мухаммада и членов его безгрешного семейства, да будет над ними всеми мир и благословение Аллаха, поэтому они их просто не признают, под различными предлогами сомневаясь в их аутентичности. В своих потугах отсечь друг от друга Коран и Ахль аль-Бейт — «две ценности, которые не отделятся друг от друга до Судного дня», они уподобляются автору известной скандальной фразы: «Достаточно нам Корана!». Отбросив предания, они вынуждены разъяснять одни аяты другими, апеллировать к тому, что они называют «логикой», «философией», «здравым смыслом», хотя в конечном счёте они лишь подстраивают слова Всевышнего под собственное мировоззрение. Мусульмане с описанными убеждениями сегодня зовутся «коранитами», и они могут быть как суннитами, так и шиитами. Два десятка высказываний Непорочных, которые мы привели в этой подборке, дадут интересующимся читателям чёткий и однозначный ответ на вопрос о том, кто уполномочен толковать Книгу Аллаха, а кто нет.
Кто имеет право толковать Священный Коран?
«Он — Тот, Кто ниспослал тебе Писание. Среди его аятов [есть] твёрдые (со смыслом однозначным) — они мать (суть) Писания — и [есть] другие, схожие [по смыслу и многозначные]. Что же до тех, у которых в сердце уклонение [от истины], — следуют они тому, что схоже [по смыслу] из него (Писания), желая [посеять] смуту и желая истолковать его [неверно]. И [никто] не знает толкования его, кроме Аллаха и крепких в знании, [которые] говорят: „Уверовали Мы в него. Всё [это ниспослано] от Господа нашего“. И не поминает [назидание никто], кроме обладающих разумом» (3:7).
1. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Мы, [Ахль аль-Бейт], — „ар-расихун фи-ль-‘ильм“ („крепкие в знании“), и мы знаем толкование его (Корана)» («Аль-Бурхан», т. 2, с. 8).
2. Было передано от ряда наших товарищей, от Ахмада ибн Мухаммада, от Хусейна ибн Саида, от Назра ибн Сувейда, от Айюба ибн аль-Хурра и Имрана ибн Али, от Абу Басыра, который передал слова Имама Садыка, да будет мир с ним: «Мы, [Ахль аль-Бейт], — „ар-расихун фи-ль-‘ильм“ („крепкие в знании“), и мы знаем толкование его (Корана)» («Аль-Кафи», хадис 549).
3. Было передано от Хусейна ибн Мухаммада, от Муалы ибн Мухаммада, от Мухаммада ибн Аврамата, от Али ибн Хасана, от его дяди Абд аль-Рахмана ибн Касира, который передал слова Имама Садыка, да будет мир с ним: «„Крепкие в знании“ (3:7) — это Повелитель верующих [Али ибн Абу Талиб] и Имамы после него» («Аль-Кафи», хадис 551).
«И посылали Мы до тебя лишь людей, которым внушали откровение. Спросите же Людей напоминания, если не знали вы [того, что пророк избирается из числа людей]» (16:43).
4. Джабир ибн Язид и Мухаммад ибн Муслим привели слова Имама Бакира, да будет мир с ним: «„Ахль аз-зикр“ („Люди напоминания“) — это мы, [Ахль аль-Бейт]» («Аль-Бурхан»).
5. В 23‑м томе «Бихар аль-анвар» (с. 172 и далее) приводится около 60 изречений на данную тему, где Непогрешимые Имамы, да будет мир над ними всеми, заявляют: «Клянёмся Аллахом, „Ахль аз-зикр“ — это мы, [Ахль аль-Бейт], отвечающие (то есть те, кому люди должны задавать свои вопросы)».
6. Было передано от Хусейна ибн Мухаммада, от Муалы ибн Мухаммада, от Мухаммада ибн Аврамата, от Али ибн Хасана, от его дяди Абд аль-Рахмана ибн Касира, который сказал: «Я привёл Абу Абд-Аллаху (Имаму Садыку), да будет мир с ним, [следующий аят, желая узнать у него его значение]: „Спросите же Людей напоминания, если не знали вы“ (16:43). Он сказал: „«Напоминающий» — это Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, а мы, [Имамы из его семейства], — те, к кому должны обращаться люди [со своими вопросами]“. [Тогда] я привёл [другой аят, ожидая услышать его толкование]: „И, поистине, этот [Коран] — Напоминание [и назидание] для тебя и народа твоего, и вскоре будете вы спрошены“ (43:44). Он сказал: „В нём говорится о нас, и мы — «Люди напоминания» («Ахль аз-зикр»), и мы — те, о ком [вы] будете спрошены“» («Аль-Кафи», хадис 539).
«Поистине, этот Коран ведёт [богобоязненных] к тому, что прямее, и радует [вестью благой] верующих, которые совершают [деяния] праведные, о том, что [уготована] для них награда великая» (17:9).
7. Было передано от Али ибн Ибрахима, от его отца, от Ибн Абу Умейра, от Ибрахима ибн Абд аль-Хамида, от Муха ибн Акейля ан-Нумейри, от Аль-А’ла ибн Саябата, который сказал: «Абу Абд-Аллах (Имам Садык), да будет мир с ним, сказал о словах Высочайшего [Аллаха] „Поистине, этот Коран ведёт [богобоязненных]“ (17:9): „Ведёт через [Непорочного] Имама“» («Аль-Кафи», хадис 564).
8. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал человеку по имени Катада, который дал ошибочное толкование одного из аятов Корана: «О Катада! Ты должен [брать] понимание Корана [лишь] от тех, к кому он обращён, [то есть от нас, Ахль аль-Бейт]» («Аль-Кафи», т. 8, 312/485).
9. Было передано от ряда сподвижников, от Ахмада ибн Мухаммада ибн Халида, от его отца, от Мухаммада ибн Синана, от Зейда аш-Шаххама, который сказал: «Катада ибн Ди’ама пришёл к Абу Джафару (Имаму Бакиру), да будет мир с ним, который спросил у него: „О Катада! Ты являешься правоведом (факихом) среди людей Басры?“. Он ответил: „Они так считают“. Абу Джафар сказал: „До меня дошло, что ты составляешь комментарий (тафсир) к Корану“. „Да“, — ответил ему Катада. Абу Джафар спросил: „Ты составляешь его со знанием или без?“. „Без знания“, — ответил Катада. Тогда Абу Джафар сказал ему: „Горе тебе, Катада, если ты толкуешь Коран самостоятельно! [В таком случае] ты погиб [сам] и [ведёшь к] погибели [всех тех, кто за тобой следует]. И даже если ты взял его [толкование] от [какого-то другого] человека, то ты [всё равно] погиб [сам] и [ведёшь к] погибели [всех тех, кто за тобой следует]. Горе тебе, о Катада! Только лишь те, к кому Коран обращается, знают [подлинное значение] его [аятов]“» («Васаиль аш-шиа», т. 27, с. 185, хадис 33556).
Кто не имеет право толковать Священный Коран?
10. Было передано от Мухаммада ибн Али ибн Бабавейха в «Аль-Гайба», от Мухаммада ибн Али аль-Маджайлавийи, от его дяди Мухаммада Абу аль-Касима, от Мухаммада ибн Али ас-Сайрафи аль-Куфи, от Мухаммада ибн Синана, от Муфаддаля ибн Умара, от Джабира ибн Язида аль-Джу’фи, от Саида ибн аль-Мусайяба, от Абд аль-Рахмана ибн Самрата, который привёл слова Пророка Мухаммада, да благословит Аллах его и его род: «Проклят Аллахом через языки семидесяти пророков тот, кто спорит о религии Аллаха и об аятах Его [Книги], ибо он — неверующий, [о чём и] сказал Великий и Всемогущий Аллах: „Препираются о знамениях Аллаха лишь неверующие. Пусть же не обольщает тебя изворотливость их в городах“ (40:4); [проклят Аллахом] и тот, кто толкует Коран, опираясь на собственные измышления, ибо он возвёл на Аллаха ложь. А тот, кто издаёт религиозные постановления (фетвы), не [обладая] знаниями, проклят ангелами небес и земли, [ибо] всякое нововведение [в религии] — заблуждение, а всякое заблуждение ведёт в [адское] пламя» («Камаль ад-дин», 1/256).
11. Аммар ибн Муса передал: «Я спросил Абу Абд-Аллаха (Имама Садыка), да будет мир с ним, о [вынесении судебных] решений. Он сказал: «Кто рассудит между двумя [людьми], опираясь на своё мнение, совершил [акт] многобожия, как и тот, кто толкует аяты из Книги Аллаха [на основе собственных измышлений]» («Бихар аль-анвар», т. 89, глава 10, хадис 15).
12. Абу Абд аль-Рахман ас-Салми передал, что Имам Али, да будет мир с ним, проходя мимо судьи, спросил у него: «Отличишь ли ты отменяющий [аят Корана] от отменённого?». Судья ответил: «Нет». «Ты погиб и ведёшь к погибели других! — заявил Имам. — Каждая буква Корана имеет разные толкования» («Тафсир Айяши», т. 1, 12/9).
13. Пророк Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Тот, кто говорит о Коране, не имея [о нём] знаний, пусть готовит себе место в Аду!». Затем он сказал: «Тот, кто, говоря о Коране, выражает своё мнение, заблуждается, даже если оно верно» («Бихар аль-анвар», т. 89, глава 10, хадис 20).
14. Имам Саджад передал, что его отец Имам Хусейн, да будет мир над ними обоими, написал в письме к жителям Басры: «Именем Аллаха, Всемилостивейшего, Милостивого! Не излишествуйте по поводу Корана, не препирайтесь о нём и не говорите о нём без знания! Я слышал, как мой дед Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: „Тот, кто говорит о Коране без знания, пусть готовит себе место в Аду!”» (Садук, «Ат-Таухид», хадис 80).
15. Имам Али, да будет мир с ним, сказал одному человеку: «Поберегись толковать Коран по своему мнению, не постигнув его понимания от знающих [из нас, Ахль аль-Бейт]! Вероятно, тебе покажется, что внешний смысл [его аятов] похож на слова человека, но сие есть — слова Аллаха, и их внутренний смысл не похож на человеческую речь. Подобно тому, как ничто из Его творений не похоже на Него, и Его деяния не похожи на деяния людей, Его слова [также] не подобны словам людей. Слова Аллаха являются Его качеством, а слова людей — их деяниями. Не уподобляй слова Аллаха словам людей, дабы не погибнуть и не стать заблудшим!» (Садук, «Ат-Таухид», хадис 307).
16. Хишам ибн Салим передал слова Имама Садыка, да будет мир с ним: «Если тот, кто толкует Коран согласно своему мнению, прав, то он не получит [за это никакой] награды, а если ошибается, то ему будет записан грех» («Тафсир Айяши», т. 1, 17/2).
17. Абу Басыр передал слова Имама Садыка, да будет мир с ним: «Если тот, кто толкует Коран согласно своему мнению, прав, то он не получит [за это никакой] награды, а если ошибается, то будет более далёк [от истины], чем небо [от жителей земли]» («Тафсир Айяши», т. 1, 17/3).
18. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Тот, кто толкует аяты Книги Аллаха, руководствуясь своим мнением, впал в неверие» («Тафсир Айяши», т. 1, 18/6).
19. Было передано от Мухаммада ибн Якуба, от Мухаммада ибн Яхьи, от Ахмада ибн Мухаммада, от Хусейна ибн Саида, от Назара ибн Сувейда, от Касима ибн Сулеймана, который передал от Имама Садыка слова его отца Имама Бакира, да будет мир над ними обоими: «Нет такого человека, который сталкивал бы друг с другом [аяты] Корана и не [впал бы при этом] в многобожие» («Аль-Кафи», т. 2, с. 632, хадис 17).
Мухаммад ибн Али ибн Бабавейх упомянул в книге «Ма’ани аль-ахбар», что, согласно некоторым учёным, в этом предании имеется в виду тот, кто пытается толковать один аят Корана другим.
20. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Тот, кто толкует [аяты] Корана сообразно своему мнению, и оно повлияет на другого человека, и тот согрешит, то ему запишутся грехи того человека» («Бихар аль-анвар», т. 92, с. 110, хадис 11).
21. Было передано от Ибн Абу Умейра, от одного из его товарищей, который сказал: «Я слышал, как Абу Абд-Аллах (Имам Садык), да будет мир с ним, сказал: „Тот, кто не согласен [в чём-либо] с Книгой Аллаха и сунной Пророка Мухаммада, да благословит Аллах его и его род, стал, несомненно, одним из неверующих“» («Аль-Кафи», т. 1, с. 70).
