Когда Имам Махди, да будет мир с ним, ушёл в большое сокрытие, резко возросла роль учёных, способных объяснить простым верующим те или иные шариатские положения, и сегодня шииты следуют за ними в вопросах фикха или, как принято говорить, «делают таклид». «Таклид» дословно переводится как «подражание», а, как известно, подражать кому-то слепо проще, чем думать самому. Шейх Туси сказал: «Если я приму чьи-то слова только лишь потому, что делаю таклид, без довода, то умный человек этому ужаснётся» («Аль-Иктисад», с. 10). Современные шииты настолько слепы и наивны в подражании своим учёным, что верят всем их словам, не проверяя их на соответствие с Кораном и сунной. Но каким бы знающим и благочестивым не был бы муджтахид — не о нём был ниспослан аят «Воистину, хочет Аллах отвести [всякую] скверну от вас, семьи дома [пророческого], и очистить вас [от грехов полным] очищением» (33:33). Необходимость таклида не означает, что другие люди должны думать за тебя — таклид должен быть не слепым, а «умным», иначе мукаллид рискует взять на свою душу грехи того, кому он доверился. Важно понять, что исламский учёный — это не титул, а функция: его первостепенная задача — доносить до мусульман волю Аллаха, Пророка и Имамов из его рода, да будет над ними всеми мир и Божье благословение, и если он не справляется с возложенной на него обязанностью, вынося религиозные решения (фетвы), противоречащие словам Непорочных, то от такого «учёного» следует отстраниться. Мы не пожалели времени и перевели несколько десятков хадисов, посвящённых положению тех, кто выносит ложные фетвы. «Поистине, в этом, несомненно, знамения для людей, [которые] разумеют!» (13:4).
1. Было передано от Мухаммада ибн Якуба, от Мухаммада ибн Яхьи, от Ахмада ибн Мухаммада, от Ибн Махбуба, от Ибн Ри'аба, от Абу Убейда, который передал слова Имама Садыка, да будет мир с ним: «Ангелы милости и ангелы наказания проклинают того, кто выдаёт людям фетву, не имея знания или руководства от Аллаха, и на него возлагается бремя того, кто действует в соответствии с ней».
2. Было передано от него, от Ахмада и Абд-Аллаха, двух сыновей Мухаммада ибн Исы, от Али ибн аль-Хакама, от Сайфа ибн Амира, от Муфаддаля ибн Мазида (Муфаддаль ибн Язид — в сборниках хадисов «Аль-Кафи» и «Аль-Махасин»), которому Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Я запрещаю тебе две вещи, которые [привели] людей [до тебя] к погибели: проповедовать об Аллахе посредством лжи и выдавать людям фетвы о том, чего ты не знаешь».
Шейх Кулейни также передал этот хадис в в 1-м томе своего сборника «Аль-Кафи» от Мухаммада ибн Яхьи, от Ахмада и Абд-Аллаха, двух сыновей Мухаммада ибн Исы, от Али ибн аль-Хакама, от Сайфа ибн Амира и Муфаддаля ибн Язида.
Шейх Барки также передал этот хадис в своём сборнике «Аль-Махасин» от своего отца Ахмада ибн Абу Абд-Аллаха, от Али ибн аль-Хакама, от Сайфа ибн Умейра и Муфаддаля ибн Язида.
3. Было передано от Али ибн Ибрахима, от Мухаммада ибн Исы, от Юнуса ибн Абд ар-Рахмана, от Абд ар-Рахмана ибн аль-Хаджаджа, который сказал: «Абу Абд-Аллах (Имам Садык), да будет мир с ним, сказал мне: „Предостерегаю тебя от двух вещей, что ведут к погибели: от выдачи людям фетвы, основанной на твоём мнении и от проповедования того, чего ты не знаешь“».
Шейх Кулейни также передал этот хадис в в 1-м томе своего сборника «Аль-Кафи» через ту же цепочку передатчиков.
Шейх Барки также передал этот хадис в своём сборнике «Аль-Махасин» от своего отца Ахмада ибн Абу Абд-Аллаха, от Абд-Аллаха ибн Мугиры и Абд ар-Рахмана ибн аль-Хаджаджа.
Шейх Садук также передал этот хадис в своём сборнике «Аль-Хисаль» от своего отца, от Али ибн Ибрахима, от ряда сподвижников, от Мухаммада ибн Яхьи.
4. Было передано от него, от его отца, от Науфали, от Сакуни, от Имама Садыка, который привёл слова Пророка Мухаммада, да будет над ними обоими мир и благословение Аллаха: «Аллах наказывает язык [человека таким] наказанием, каким не наказывает [другие] части тела, так что он (язык) причитает: „О Господь, Ты наказал меня [таким] наказанием, каким не наказывал [другие] части тела!“. И ему говорится [в ответ]: „От тебя вышло слово, что достигло Востока и Запада земли, из-за которого была пролита запретная кровь, было присвоено запретное имущество и была нарушена [неприкосновенность] запретных органов. И, воистину, [за это] я покараю тебя Своей мощью [таким] наказанием, каким не наказывал другие части тела!“».
5. Было передано от ряда сподвижников, от Ахмада ибн Мухаммада ибн Халида, от Хасана ибн Али аль-Ваша', от Абана аль-Ахмара, от Зияда ибн Абу Раджа', от Ахмада, от его отца, от Имама Садыка, да будет мир с ним, который сказал: «Есть четыре вида судей, три из которых — в Аду, а один — в Раю: человек, судящий несправедливо и знающий [об этом], и он — в Аду; человек, судящий несправедливо и не ведающий [об этом], и он — в Аду; человек, судящий по истине и не ведающий [об этом], и он — в Аду; и человек, судящий по истине и знающий [об этом], и он — в Раю».
Шейх Муфид также передал этот хадис в своём сборнике «Аль-Мукни'а».
6. Ахмад ибн Мухаммад ибн Халид передал, что Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «[Религиозное] постановление (хукм) бывает двух видов: постановление Аллаха и постановление [людей времён доисламского] невежества, и тот, кто, [вынося судебные решения], ошибается в постановлениях Аллаха, выносит постановление [людей времён доисламского] невежества».
Шейх Садук также передал этот хадис в своём сборнике «Аль-Хисаль» от Мухаммада ибн Мусы ибн аль-Мутаваккиля, от Са'да аль-Абади, от Ахмада ибн Абд-Аллаха, от его отца, от Ибн Абу Умейра.
7. Было передано от Абу Али аль-Ашари, от Мухаммада ибн Абд аль-Джаббара, от Ибн Фаддаля, Саляба ибн Маймуна, от Абу Басыра, от Имама Бакира, да будет мир с ним, который сказал: «[Религиозное] постановление (хукм) бывает двух видов: постановление Великого и Всемогущего Аллаха и постановление [людей времён доисламского] невежества. Аллах сказал: „Разве ж к суду [эпохи] невежества стремятся они? И кто прекраснее, чем Аллах, [по] суду для людей, [которые] веруют убеждённо?“ (5:50). И я свидетельствую, что Зейд ибн Сабит выносил постановления о религиозных предписаниях, [соответствующие] постановлениям [людей времён доисламского] невежества!».
8. Было передано от Мухаммада ибн Хасана через его цепочку передатчиков, от Са'да ибн Абд-Аллаха, от Мухаммада ибн Хусейна, от Джафара ибн Башира, от Хаммада, от Асима, от Абида ас-Салмани, который слышал, как Имам Али, да будет мир с ним, сказал: «О люди! Бойтесь Аллаха и не выносите людям фетвы о том, чего вы не знаете, ибо, поистине, Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал, что тот, кто слышит [какую-то] из его речей, но отходит от неё, выбирая другую, [более соответствующую его представлениям], или придаёт его речам иное значение, — солгал на него». После этих слов встали Убейда, Алькама, Аль-Асвад, несколько других человек и спросили: «О Повелитель верующих! Что делать с тем, что нам стало известно из этого свитка Корана?». Он ответил: «Спрашивайте об этом знающих из семейства Мухаммада».
9. Было передано от шейха Барки в его книге «Аль-Махасин», от его отца Ахмада ибн Абу Абд-Аллаха, от Хасана ибн Али ибн Фаддаля, от Саляба ибн Маймуна, от Абд ар-Рахмана ибн аль-Хаджаджа, который сказал: «Я спросил Абу Абд-Аллаха (Имама Садыка), да будет мир с ним, о [том, дозволено ли] сидеть с теми, кто придерживается своих мнений (асхаб ар-ра'и). Он сказал: «Сиди с ними, но остерегайся двух качеств, которые [привели] людей [до тебя] к погибели: проповедования своего собственного мнения [в вопросах религии] и вынесения людям фетв при отсутствии знаний!».
10. Было передано от шейха Барки в его книге «Аль-Махасин», от его отца Ахмада ибн Абу Абд-Аллаха, от Мухаммада ибн Исы, от Джафара ибн Мухаммада Абу ас-Саббаха, от Ибрахима ибн Абу ас-Саммака, от Мусы ибн Бакра, который передал слова Абу Хасана, да будет мир с ним: «Того, кто выносит людям фетву, не имея знаний, проклинают ангелы земли и небес».
11. Было передано от шейха Барки в его книге «Аль-Махасин», от Ахмада, от его отца, от Фадаля ибн Айюба, от Исмаила ибн Зияда, от Имама Садыка, от его отца Имама Бакира, от Пророка Мухаммада, да будет над ними тремя мир и благословение Аллаха, который сказал: «Того, кто выносит людям фетву, не имея знаний, проклинают ангелы земли и небес».
Этот хадис также передал Абу Абд-Аллах аль-Джамурани, от Хасана ибн Али ибн Абу Хамзы, от Хусейна ибн Абу аль-А'ля, от Имама Садыка и его пречистых отцов, да будет мир над ними всеми.
12. Было передано от Хасана ибн Али ибн Шу'бы в книге «Тухаф аль-укуль», что Пророк Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Того, кто выносит людям фетву, не имея знаний, проклинают ангелы земли и небес».
«Васаиль аш-шиа», глава о судействе, раздел 4
13. Было передано от шейха Барки, от его отца Ахмада ибн Абу Абд-Аллаха, от Хасана ибн Махбуба, от Али ибн аль-Ри'аба, от Абу Убейда аль-Хаза', от Имама Бакира, да будет мир с ним, который сказал: «Ангелы милости и ангелы наказания проклинают того, кто выдаёт людям фетву, не имея знания или руководства от Аллаха, и на него возлагается бремя того, кто действует в соответствии с ней» («Аль-Махасин», т. 1, книга 5, хадис 60).
Шейх Кулейни также передал этот хадис в в 1-м томе своего сборника «Аль-Кафи» от Мухаммада ибн Яхьи, от Ахмада ибн Мухаммада ибн Исы, от Хасана ибн Махбуба, от Али ибн аль-Ри'аба и Абу Убейда аль-Хаза'.
14. Было передано от шейха Барки, от его отца Ахмада ибн Абу Абд-Аллаха, от Юнуса ибн Абд ар-Рахмана, от Давуда ибн Фаркада, от другого передатчика, от Абд-Аллаха ибн Шабрама¹, который сказал: «Я помню хадис, который слышал от Джафара ибн Мухаммада (Имама Садыка, да будет мир с ним), и который почти разбил мне сердце. Он сказал: „Мой отец передал мне от моего деда, от Посланника Аллаха, да будет над ними всеми мир и благословение Аллаха, который сказал: «Погиб тот, кто действует посредством аналогий (кыйас) и ведёт к погибели [других]. И погиб тот, кто выносит людям фетвы, не зная отменяющие и отменённые, ясные и иносказательные [аяты Корана], и ведёт к погибели [других]»“» («Аль-Махасин», т. 1, книга 5, хадис 61).
Шейх Кулейни также передал этот хадис в в 1-м томе своего сборника «Аль-Кафи» от Али ибн Ибрахима, от Мухаммада ибн Исы, от Юнуса, от Давуда ибн Фаркада, от другого передатчика, от Абд-Аллаха ибн Шабрама.
15. Было передано от шейха Барки, от его отца Ахмада ибн Абу Абд-Аллаха, от Абд-Аллаха ибн Мугиры, от Фудейля ибн Усмана, от другого передатчика, от Имама Садыка, да будет мир с ним, который сказал: «Когда тебя спрашивают о том, чего ты не знаешь, скажи: „Я не знаю“, ибо [слова] „я не знаю“ лучше, чем [вынесение] фетвы» («Аль-Махасин», т. 1, книга 5, хадис 65).
16. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Стоит на ложном пути тот, кто издаёт фетвы по собственному разумению, ибо такой человек по незнанию своему смешает дозволенное с запретным, и тем самым выступит против приказов Аллаха («Бихар аль-анвар», т. 2, с. 299, хадис 5).
17. Пророк Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Те, кто издают фетвы [по собственному разумению], не боятся Аллаха, и даже зная о том, что попадут за это в Ад, они не отстраняются от этого дела» («Бихар аль-анвар», т. 2, с. 123, хадис 48).
18. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Бегите от издания фетв, как от хищника и не берите на свою душу чужие грехи!» («Бихар аль-анвар», т. 2, с. 260).
19. Имам Али, да будет мир с ним, сказал: «Когда восстанет Каим, он будет мстить тем, кто издавал фетвы. Они — те, кто по незнанию своему издавали фетвы от себя. Горе тем, кто издавал фетвы, и тем, кто следовал за ними! Разве религия неполноценна, что они попытались её восполнить? Или религия искажена, что они попытались её исправить?» («Ильзам ан-Насиб», т. 2, с. 200).
Комментарий
- Абд-Аллах ибн Шабрама был куфийским судьёй из числа противников руководства Ахль аль-Бейт, жившим во время правления аббасидского халифа Мансура ад-Даваники. В комментарии к переданному им хадису он пишет: «Клянусь Аллахом, либо его отец (Имам Бакир) [возвёл] ложь на его деда (Имама Саджада), либо его дед [возвёл] ложь на Посланника Аллаха!».
