Каждый мусульманин знает, что высокомерие — один из тяжелейших грехов и причина, по которой Всемогущий Аллах, свят Он и велик, проклял Иблиса, отказавшегося поклониться Адаму, да будет мир с ним. Редакция нашего сайта перевела для вас несколько десятков преданий от Посланника Аллаха и Ахль аль-Бейт его рода, да будет мир над ними всеми, дающих чёткое определение высокомерию и предостерегающих верующих об опасности, которую этот грех представляет.
1. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Не сможет высокомерие найти пути к сердцу человека, если тот будет принижать его в своих мыслях вне зависимости от их количества» («Бихар аль-анвар», т. 78, с. 186).
2. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Кто очистится от высокомерия, тот станет щедрым» («Бихар аль-анвар», т. 78, с. 229).
3. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Величие принадлежит Аллаху, свят Он и велик. И кто будет посягать на это, того Аллах сотрясёт в адском пламени» («Бихар аль-анвар», т. 73, с. 215).
4. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Величие и гордость — одеяние Аллаха: кто попытается забрать их себе, того Аллах бросит в Ад» («Аль-Кафи», т. 2, с. 309).
5. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Не войдёт в Рай тот, в чьём сердце будет хотя бы частичка высокомерия» («Аль-Кафи», т. 2, с. 309).
6. Зурара ибн Айан передал: «Имам Бакир и Имам Садык, да будет мир над ними обоими, сказали: „Не войдёт в Рай тот, в чьём сердце есть хотя бы частичка высокомерия“» («Саваб аль-а'маль», хадис 871).
7. Абдулла ибн Тальха передал слова Имама Садыка, да будет мир с ним: «Не войдёт в Рай раб, в чьём сердце есть высокомерие размером с горчичное зёрнышко. И не войдёт в огонь раб, в чьём сердце есть вера размером с горчичное зёрнышко». Я сказал: «Да буду я жертвой за тебя! Мужчина надевает одежду, садится на верховое животное и он близок к тому, что узнаёт в себе высокомерие». Он сказал: «Это не высокомерие. Воистину, высокомерие — это отрицание истины, а вера — это признание истины» («Саваб аль-а'маль», хадис 872).
8. Абу Зарр передал слова Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род: «О Абу Зарр! Все, кроме тех, кто много каялся, если умрут и в сердцах их будет высокомерие размером с песчинку, не почуют они своим носом запах Рая». Я сказал: «О Посланник Аллаха! Я люблю красоту. И даже хочу, чтобы рукоять моей палки была красива и кружева моей обуви были красивыми. Исходит ли от этого запах высокомерия и себялюбия?». Пророк спросил: «Какого твоё сердце?». Я ответил: «Я вижу его на истине и вижу его успокоенным». Пророк пояснил: «Поскольку это не высокомерие. Высокомерие — это отрицание истины и принятие лжи. Высокомерие — это считать что честь людей не такая, как у тебя, и кровь их не такая, как у тебя» («Бихар аль-анвар», т. 77, с. 90).
9. Повелитель верующих Али, да будет мир с ним, сказал: «Искал я смирение и не нашёл его нигде, кроме как в принятии правды. Так будьте теми, кто принял правду. Ведь от того, кто принял правду, отдалено высокомерие» («Бихар аль-анвар», т. 69, с. 399).
10. Абдульаля ибн Айан передал слова Имама Садыка, да будет мир с ним: «Посланник Аллаха сказал: „Самым большим высокомерием является унижение людей и дерзость к истине“. Я спросил: «Что такое унижение людей и дерзость к истине?». Имам ответил: «Когда человек пребывает в неведении истины и порочит её последователей. Кто поступает так, тот срывает одеяние с Великого и Всемогущего Аллаха» («Аль-Кафи», т. 2, с. 310).
11. Хафас ибн Кейас передал слова Имама Садыка, да будет мир с ним: «Из числа высокомерных тот, кто считает себя выше других». Я спросил: «А если он почитает себя выше грешника из-за того, что он сам не грешит?». Имам ответил: «Увы, увы… Возможно, грешник будет прощён, но он же останется с книгой деяний» («Аль-Кафи», т. 8, с. 128).
12. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Самые далёкие от меня из вас в Судный день будут говорящие много, то есть высокомерные» («Бихар аль-анвар», т. 73, с. 232).
13. Повелитель верующих Али, да будет мир с ним, сказал: «Начало его — капля спермы, конец же — падаль. Как же удивляет меня между ними мешок с нечистотами — человек, проявляющий высокомерие» («Бихар аль-анвар», т. 73, с. 234).
14. Повелитель верующих Али, да будет мир с ним, сказал: «Только низкий человек может проявлять высокомерие» («Гурар аль-хикам», хадис 9467).
15. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «После нахождения в себе смирения и унижения, никто не проявит высокомерия и не выпрямит шею» («Аль-Кафи», т. 2, с. 312).
16. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Гордость и счастье мужчины в том, что он будет приносить что-то для своей семьи и тем самым отстранит от себя высокомерие» («Танбих аль-хаватир», т. 1, с. 201).
17. Имам Хасан, да будет мир с ним, сказал: «Знающий о величии своего Господа и считающий себя великим — занят делом недостойным, ибо знающий о величии Аллаха и Его возвышенности не должен быть высокомерным. Знающие же о силе и славе Аллаха должны показывать свою ничтожность» («Бихар аль-анвар», т. 78, с. 104).
18. Повелитель верующих Али, да будет мир с ним, сказал: «Высокомерный человек из числа бесплодных друзей» («Гурар аль-хикам», хадис 7464).
19. Повелитель верующих Али, да будет мир с ним, сказал: «Кто будет высокомерным, тот не станет учёным» («Гурар аль-хикам», хадис 10586).
20. Повелитель верующих Али, да будет мир с ним, сказал: «Кто будет представлять себя перед людьми высоким, тот будет опозорен» («Бихар аль-анвар», т. 77, с. 235).
21. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Два человека вошли в мечеть: один праведник, а другой — нечестивец. А когда они вышли из мечети, нечестивец стал праведным, а праведник — нечестивым. Так случилось, потому что, войдя в мечеть, праведник стал любоваться своим поклонением, и все его мысли были заняты этим. А мысли нечестивца были заняты сожалением о своём нечестии. И он просил Великого и Всемогущего Аллаха простить содеянные им грехи» («Аль-Кафи», т. 2, с. 314).
22. Абдурахман ибн Хаджадж передал: «Я сказал Имаму Садыку, да будет мир с ним: „Человек совершает прегрешение, после чего испытывает страх и сожаление. А затем он совершает благодеяние, после чего его охватывает чувство, похожее на тщеславие“. Он сказал: «Его первое состояние, когда он испытывает страх, лучше состояния, когда его охватывает тщеславие» («Аль-Кафи», т. 2, с. 314).
23. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Однажды к сидящему Мусе пришёл Иблис, на котором был разноцветный бурнус. Когда он приблизился к Мусе, он снял свой бурнус и поприветствовал его. Муса спросил его: „Кто ты?“. Он ответил: „Я Иблис“. Муса сказал: „Ты Иблис? Да отдалит тебя Аллах!“. Иблис сказал: „Я пришёл только для того, чтобы поприветствовать тебя из-за того положения, которое ты занимаешь перед Аллахом“. Муса спросил его: „Что это за бурнус?“. Иблис ответил: „С его помощью я похищаю сердца потомков Адама“. Муса сказал: „Поведай мне о грехе, через который ты завладеваешь человеком, если он совершает его“. Иблис сказал: „Когда он восхищается собой, когда он считает, что совершает много благодеяний, а его грехи кажутся ему незначительными“». И сказал Посланник Аллаха: «Великий и Всемогущий Аллах ниспослал Давуду: „О Давуд! Обрадуй доброй вестью грешников и предостереги праведников“. Давуд спросил: „Как мне обрадовать доброй вестью грешников и предостеречь праведников?“. Аллах сказал: „О Давуд! Обрадуй доброй вестью грешников, сказав им, что Я принимаю покаяние и прощаю грехи. И предостереги праведников, чтобы они не восхищались своими деяниями. Нет человека, который бы не погиб, если бы Я установил его для расчёта“» («Аль-Кафи», т. 2, с. 314).
24. Абдулла ибн Касим передал слова Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род: «Высокомерные в День суда будут воскрешены мелкими муравьями в образе людей. И их будут топтать, пока Великий и Всемогущий Аллах не завершит расчёт Своих творений. Затем их поведут к огню, не похожему на огонь, и напоят из лон распутных женщин грязью обитателей огня» («Саваб аль-а'маль», хадис 875).
25. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «В Аду есть пропасть для высокомерных, называемая Сакар. Эта пропасть жалуется Великому и Всемогущему Аллаху на нестерпимый жар и просит у Него разрешения вздохнуть. И когда она вздыхает, то сжигает огнём весь Ад» («Аль-Кафи», т. 2, с. 310).
