По многочисленным просьбам наших уважаемых читателей мы собрали и доперевели несколько десятков достоверных преданий, подробно описывающих одну из самых таинственных и малоосвещённых тем шиитской традиции — веру в «раджа’т» — в возвращение определённых людей, чьи вера и неверие были абсолютными, в этот мир (дунья) — обратите внимание! — до Дня воскрешения из мёртвых в мире следующем (ахират), включая Посланника Аллаха, Повелителя верующих Али ибн Абу Талиба и Имамов его рода, да будет над ними всеми мир и благословение Аллаха!
Чтобы не оставить ни у кого сомнений в истинности раджа’та, практически каждый приведённый хадис сопровождается кораническими аятами и их толкованием Имамами Али, Бакиром и Садыком, да будет мир над ними всеми.
⁂
1. «В тот день, когда Мы соберём из каждого народа толпу из тех, кто считал ложью Наши знамения, — и вот они распределены» (27:83). Имаму Садыку, да будет мир с ним, сказали: «Люди толпы утверждают, что этот аят говорит о Судном дне». Имам сказал: «Разве в Судный день Аллах соберёт группу из каждого народа и оставит остальных? Нет, этот аят говорит о раджа’те, а аят о Судном дне — этот: „…И соберём Мы их и не оставим из них никого“ (18:47)» («Тафсир Кумми», т. 2, с. 106).
2. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Раджа’т не касается всех, и вернутся только некоторые: те, чья вера была чистой, и те, чьё неверие (куфр) было чистым» («Бихар аль-анвар», т. 53, с. 116).
3. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Нет ни одного верующего, который был бы убит, чтобы он не вернулся и жил, пока не умрёт. И не вернётся никто, кроме тех, чья вера была чистой и чьё неверие было чистым» («Тафсир Кумми», т. 2, с. 131).
4. «Подожди же дня, когда небо изведёт явный дым. Он покроет людей; это — мучительное наказание… Мы отвращаем наказание на немного, ведь вы опять вернётесь» (44:10—15). Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Если бы этот аят был о Судном дне, то не было бы сказано: „Ведь вы опять вернётесь“, потому что после Судного дня и последней жизни нет того, к чему бы они могли вернуться» («Тафсир Кумми», т. 2, с. 265).
5. «И поклялись они Аллахом, величайшей клятвой: „Не воскресит Аллах того, кто умер“. Да, [воскресит] по обещанию от Него истинному, но большая часть людей не ведает, — [воскресит], чтобы разъяснить им то, в чём они разногласят, и чтобы узнали те, которые неверны, что они были лжецами» (16:38—39). В «Тафсире Айяши» приведено от Имама Садыка, да будет мир с ним, что он спросил: «Что говорят люди, о чём этот аят?». Ему ответили: «Они говорят, что он об отрицавших Воскрешение и Судный день». Имам сказал: «Солгали, клянусь Аллахом! Когда придёт Каим и те, кто возвратятся с ним из возвращающихся, — тогда скажут те, кто были против вас: „Победило ваше государство, о собрание шиитов!“, и это будут те, кто обвинял вас во лжи. Вы скажете: „Вернулся такой-то, такой-то и такой-то (то есть Абу Бакр, Умар и Усман или Аиша)“. Они скажут: „Нет, клянёмся Аллахом, Аллах не воскресит того, кто умер“. Разве ты не видишь, что о них сказано: „И поклялись они Аллахом, величайшей клятвой“, а «величайшая клятва» у многобожников была именем Аль-Лата и Аль-‘Уззы (то есть этот аят говорит о тех, кто называет себя мусульманами и клянётся именем Аллаха)» («Тафсир Айяши», т. 2, с. 259).
6. Повелитель верующих Али, да будет мир с ним, сказал в толкование этого аята: «Поистине, Аллах — Единый, Единственный, уединившийся в Своей единственности. Потом Он сказал Слово, и оно стало светом. Затем Он создал из этого света Мухаммада, меня и моё потомство. И Он сказал Слово, и оно стало духом, и Он поселил этот дух в этом свете, и поселил его в наших телах. И мы — дух Аллаха и Его слова, и через нас Он возвёл довод над Своим творением. Мы пребывали в зелёной тени, когда не было ни солнца, ни луны, ни дня, ни ночи, поклоняясь Ему, освящая и прославляя Его. И это — прежде, чем Он сотворил творение. И затем Он взял с пророков клятву в помощи нам, и таково Его слово: „И вот взял Аллах договор с пророков: «Вот то, что Я дарую вам из писания и мудрости… Потом придёт к вам посланник, подтверждающий истинность того, что с вами. Вы обязательно уверуете в него и будете ему помогать“ (3:81) — то есть уверуете в него и его преемника и поможете им.
И Аллах взял с меня завет вместе с заветом Мухаммада, что мы будем помогать друг другу. И я помогал Мухаммаду, и сражался перед ним, и убивал его врагов, и исполнил то, что обещал Аллаху в завете. И не помогал мне ни один из пророков и посланников, потому что Аллах забрал их к Себе прежде этого. Но они помогут мне, и будет мне принадлежать то, что между Востоком и Западом, и Аллах оживит их всех, от Адама до Мухаммада, да будет мир с ними, и они будут сражаться вместе со мной.
Аллах поднимет мёртвых, и встанут они живыми, откликаясь сонм за сонмом: „Вот мы, вот мы, о призывающий к Аллаху!“, заполняя все дороги Куфы, неся обнажённые мечи на своих плечах, дабы рубить ими сонмище неверных, тиранов и их присных из первых и последних, дабы исполнил Аллах то, что обещал им, сказав: „Обещал Аллах тем из вас, которые уверовали и творили благие деяния, что Он оставит их преемниками на земле, как оставил тех, кто был до них, и утвердит им их религию, которую избрал для них, и даст им взамен после их страха безопасность. Они будут поклоняться Мне, не присоединяя ко Мне ничего в сотоварищи“ (24:55) — то есть будут поклоняться Ему в безопасности и не приобщать Ему никого в сотоварищи, и не станет у них такыйи (сокрытия убеждений ради сохранения жизни).
И будет у меня возврат за возвратом, раджа’т за раджа’том, и я — обладатель возвратов и раджа’тов, и я — обладатель мщения и ярости, и великих государств, и я — рог из железа, и я — раб Аллаха, и я — брат Посланника Аллаха» («Бихар аль-анвар», т. 53, с. 46).
7. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал о словах «…И напомни им про дни Аллаха» (14:5): «Дней Аллаха — три: день прихода Каима, день раджа’та и День воскресения» (Садук, «Аль-Хисаль», т. 1, с. 108).
8. У Имама Садыка, да будет мир с ним, спросили о значении слов Аллаха: «Он установил среди вас пророков, и сделал вас царями» (5:20). Он сказал: «„Пророки“ — это Посланник Аллаха, Ибрахим, Исмаил и их потомство. А „цари“ — это Имамы». У него спросили: «А какое царство дал им Аллах?». Он сказал: «Царство раджа’та и царство Рая» («Бихар аль-анвар», т. 53, с. 45).
9. Муфаддаль ибн Умар сказал Имаму Садыку, да будет мир с ним: «Вот среди шиитов есть те, кто не признаёт раджа’т». Имам сказал: «Разве они не слышали слова Аллаха: „И дадим Мы вкусить им наказания ближайшего, помимо наказания величайшего“ (32:21)? „Наказание ближайшее“ — это наказание раджа’та, а „наказание величайшее“ — это наказание Судного дня» («Бихар аль-анвар», т. 53, с. 35).
10. У Имама Садыка, да будет мир с ним, спросили о раджа’те, истина ли он? Он ответил: «Да». У него спросили: «Кто вернётся первым?». Он ответил: «Хусейн, да будет мир с ним, — он выйдет по следам Каима». У него спросили: «С ним вернутся все?». Он ответил: «Нет, но как сказал Аллах: „Тот день, когда подуют в трубу, и придёте вы толпами“ (78:18) — то есть группа за группой» («Бихар аль-анвар», т. 53, с. 103).
11. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Вернётся Хусейн со своими сподвижниками, которые были убиты рядом с ним, и с ним — семьдесят пророков. Каим даст ему перстень, и Хусейн будет тем, кто сделает ему гусль, положит в саван и похоронит его» («Бихар аль-анвар», т. 53, с. 103).
12. У Имама Садыка, да будет мир с ним, спросили про пророка Исмаила, который упомянут в этом аяте: «И вспомни в книге Исмаила: поистине, он был правдив в обещанном и был посланником, пророком» (19:54) — был ли этот Исмаил тем самым Исмаилом, сыном Ибрахима? Имам сказал: «Исмаил умер раньше Ибрахима, а Ибрахим был доводом Аллаха и обладателем шариата: тогда к кому же был отправлен Исмаил?». У него спросили: «Так кто же это?». Он ответил: «Это — Исмаил, сын пророка Хезкиля (Иезекииля). Аллах послал его к народу его, и они обвинили его во лжи, убили его и сорвали кожу с его лица. И Аллах разгневался на них за это и послал ангела мучений Сататаила, и тот сказал ему (когда он был при смерти): „О Исмаил! Я — Сататаил, ангел мучения. Господь величия послал меня к тебе, дабы я подверг народ твой всем видам мучений, какие только пожелаешь!“. Исмаил сказал: „Я не желаю этого“. И Аллах внушил ему в откровении: „Чего же ты желаешь?“. И он сказал: „О Господь мой! Ты взял завет для Себя Самого о Твоём господстве, для Мухаммада — о пророчестве, а для преемников — о вилаяте. И Ты сообщил Своему лучшему творению, что сделает его община с Хусейном ибн Али. И Ты обещал Хусейну, что вернёшь его в этот мир, дабы он отомстил тем, кто содеял это. Я прошу Тебя, чтобы Ты вернул меня в этот мир, чтобы я мстил вместе с ним!“. И Аллах обещал это Исмаилу, и он вернётся вместе с Хусейном» («Камиль аз-зиярат», с. 178).
13. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал о значении аята: «В тот день, когда задрожит дрожащая, и последует за ней следующая» (79:6—7): «„Дрожащая“ — это Хусейн ибн Али, а „следующая“ — Али ибн Абу Талиб. И первым, кто отрясёт землю со своей головы, будет Хусейн ибн Али, и с ним — семьдесят пять тысяч (человек), и таково слово Аллаха: „Мы поможем Нашим посланникам и тем, которые уверовали, в здешней жизни и в тот день, когда предстанут свидетели, — в тот день, когда не поможет несправедливым их извинение — им проклятие, и для них — злое обиталище!“ (40:51—52)» («Бихар аль-анвар», т. 53, с. 106).
14. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Первым, кто вернётся в этот мир будет Хусейн ибн Али. Он будет править в этом мире так долго, что его брови будут ниспадать на глаза от старости» («Бихар аль-анвар», т. 53, с. 46).
15. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Я как будто вижу трон из света, над которым возведён купол из багрового рубина, с короной из драгоценностей, и я как будто вижу Хусейна, восседающего на этом троне, и вокруг него — девяносто тысяч зелёных куполов. И как будто я вижу верующих, посещающих его и приветствующих его. И скажет им Аллах: „О друзья Мои! Просите Меня, ибо затянулось то, как были вы угнетаемы, унижены и гонимы! В этот день, о чём ни попросите вы Меня из ближнего мира или будущего, — Я исполню это“. И будут их яства и питьё из Рая, и это, клянусь Аллахом, — дар» («Камиль аз-зиярат», с. 258).
16. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Будет править человек из нас, Ахль аль-Бейт, триста тринадцать лет и ещё девять». У него спросили: «Когда это будет?». Он сказал: «После смерти Каима» (Нумани, «Аль-Гайба», с. 354).
17. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «У Повелителя верующих два возврата: один из них — с Хусейном, второй — с Посланником Аллаха» («Бихар аль-анвар», т. 53, с. 74).
18. Имам Хусейн, да будет мир с ним, сказал: «Я буду первым, от кого расколется земля (то есть первым из Имамов, у кого будет раджа’т), и с моим выходом состоится выход Повелителя верующих, нашего Каима и Посланника Аллаха» («Бихар аль-анвар», т. 45, с. 80).
19. Салман Фариси передал слова Повелителя верующих Али, да будет мир с ним: «Я — великий Фаррук, я — господин первого сбора и господин второго сбора, я — обладатель раскалённого железа, я — обладатель возвратов и царства царств» («Бихар аль-анвар», т. 53, с. 98).
20. Имам Бакир передал слова Повелителя верующих Али, да будет мир над ними обоими, о значении аята: «Может быть, пожелают те, которые неверные, стать мусульманами» (15:2). Он сказал: «Это — я, когда выйду я и мои шииты, и выйдет Усман ибн Аффан и его шииты, и мы убьём род Омейядов: тогда пожелают те, которые неверные, стать мусульманами» («Мухтасар басаир», с. 78).
21. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «„Он (Иблис) сказал: «Господи, отсрочь меня до дня, когда они будут воскрешены!»“ (38:79), но Аллах отказал ему, сказав: „Поистине, ты из тех, кому отсрочено до дня определённого срока!“ (38:80—81). Когда же наступит „день определённого срока“, проявится Иблис, да проклянёт его Аллах, со всеми своими приверженцами, которые были от времён Адама до „дня определённого срока“, — и это последнее возвращение Повелителя верующих Али». У него спросили: «У него будет не одно возвращение?». Он ответил: «Да, у него не одно возвращение. Нет Имама, чтобы вместе с ним не вернулись бы праведники и грешники его времени, дабы Аллах отделил верующего от неверующего. Когда же наступит „день определённого срока“, вернётся Повелитель верующих Али со своими сподвижниками, и придёт Иблис со своими сподвижниками, и будет между ними срок (встреча) на земле возле земли Фурата (Евфрата), которую называют „Рауха“, недалеко от вашей Куфы, и состоится между ними такая битва, которой не было с тех времён, как Аллах сотворил миры. И вот я как будто вижу сподвижников Повелителя верующих Али, да будет мир с ним, как они отступили на сто шагов, и как будто я вижу, как ноги некоторых из них вошли в воды Фурата. И тогда придёт к ним „Сокрушающий в сени облаков и ангелы“ (2:210), и будет решено дело, и перед ним — Посланник Аллаха, в его руке — копьё из света. И когда увидит это Иблис, попятится назад и побежит. И скажут ему его сподвижники: „Куда ты, ведь ты победил?“. И он скажет им: „Я вижу то, чего вы не видите“ (8:48); „Я боюсь Аллаха, Господа миров“ (59:16). И настигнет его Пророк, и ударит его копьём, и он погибнет, и погибнут все его сторонники. И тогда станут поклоняться Аллаху, не приобщая к Нему никого, и Повелитель верующих Али будет править сорок четыре тысячи лет. Тогда каждый шиит будет рождать тысячу детей мужского пола, и проявятся два тёмно-зелёных сада возле мечети Куфы» («Мухтасар басаир», с. 115).
22. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал об аятах: «О завернувшийся! Встань и увещевай! И Господа своего возвеличивай!» (74:1—3) — «Аллах имел в виду этими словами Мухаммада и его приход в раджа’те, когда он будет призывать (творения). И слова „Ведь это — одна из величайших в увещание для людей“ (74:35—36) говорят о Мухаммаде, увещевателе людей при раджа’те» («Мухтасар басаир», с. 113).
23. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал о словах Аллаха: «Ведь последнее для тебя — лучше, чем первое» (93:4) — «То есть раджа’т — это „последнее“ для Пророка. Его спросили: «А слова Аллаха: „Ведь даст тебе твой Господь, и ты будешь доволен“ (93:5)?». Он сказал: «Даст тебе сад (Рай), и ты будешь доволен» («Тафсир Кумми», т. 2, с. 426).
24. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Когда он (Повелитель верующих) придёт, Аллах соберёт перед ним пророков и верующих, чтобы они помогали ему, и таково слово Аллаха: „И вот взял Аллах договор с пророков: «Вот то, что Я дарую вам из писания и мудрости…»“ (3:81). В тот день Посланник Аллаха вручит знамя Али ибн Абу Талибу и он будет повелителем всех творений, и все творения будут под его знаменем, и он будет их повелителем, и в этом толкование этого аята» («Тафсир Айяши», т. 1, с. 181).
25. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Поистине, у Повелителя верующих Али будет на земле возвращение вместе с его сыном Хусейном. Он выступит под его знаменем, дабы отомстить за него Омейядам, Муавии и роду Муавии, и тем, кто воевал против них, да проклянёт их Аллах! Аллах воскресит из его сподвижников из людей Куфы тридцать тысяч человек, и из прочих — семьдесят тысяч, и они сойдутся при Сиффине так же, как сошлись в первый раз, и будут убиты, и не останется от них никаких вестей. Потом Аллах воскресит их и введёт в страшнейшее наказание вместе с фараоном и родом фараона. Потом он вернётся второй раз вместе с Посланником Аллаха, и будет халифом на земле, а Имамы будут его наместниками, так что Аллаху станут поклоняться на земле открыто, как раньше поклонялись Ему скрыто».
А потом Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Да, клянусь Аллахом, и больше этого! — и сделал движение рукой, — Аллах даст Своему Пророку власть над всей землёй — от времён, когда Аллах сотворил ближний мир, до времени, когда уничтожит его, дабы исполнить для него то, что было обещано в Его Книге: „Он — тот, который послал Своего посланика с прямым путём и религией истины, чтобы проявить её выше всякой религии, хотя бы и ненавидели это многобожники“ (9:33)» («Мухтасар басаир», с. 121).
26. Имама Садыка, да будет мир с ним, спросили, что означают слова Аллаха: «Восходят ангелы и дух к Нему в день, величина которого пятьдесят тысяч лет» (70:4). Он сказал: «Это — возвращение Посланника Аллаха и его срок — пятьдесят тысяч лет, а Повелитель верующих Али будет править при его возвращении сорок четыре тысячи лет» («Бихар аль-анвар», т. 53, с. 104).
27. Абу Басыр передал, что Имам Бакир, да будет мир с ним, спросил его: «Жители Ирака отрицают раджа’т?». Я ответил: «Да». Имам спросил: «Разве они не читали Коран?» («Бихар аль-анвар», т. 40, с. 53).
P. S. На нашем сайте также доступна хутба Имама Али о раджа’те.
