Намаз не без причины является одним из столпов ислама, и по тому, как он совершается мусульманином, можно легко определить лицемер ли он или богобоязненный мумин. Мы перевели тридцать преданий из книги «Аль-Махасин» («Красоты») Ахмада ибн Мухаммада ибн Халида аль-Барки (сподвижника сразу трёх Имамов: Резы, Таки и Хади, да будет мир над ними всеми), которые говорят о наказаниях за легкомысленное отношение к обязательным, желательным и коллективным молитвам, а также к необходимой для их совершения ритуальной чистоте. Мы уверены, что о многих этих хадисах вы даже не слышали, а некоторые из них, возможно, поразят вас своей суровостью. Помогите своим братьям и сёстрам стать прилежными и точными в намазе, рассказав им об этом материале.
Хадисы о молитве (намазе)
1. Убейд ибн Зарара передал: «Я спросил Имама Садыка, да будет мир с ним, о словах Аллаха „А если кто отрёкся от веры, то у него — дело тщетно“ (5:5). Он сказал: „[Имеется в виду] оставление молитвы, которую он принял (то есть начал совершать)“. Я спросил: „А каково положение того, кто оставляет деяние, и оставляет полностью?“. Он ответил: „Из них те, кто оставляют молитву намеренно, не по причине опьянения или слабости“».
2. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Человек вошёл в мечеть и в ней находился Посланник Аллаха. Он помолился и [чрезмерно] укоротил земной поклон (саджду), так, как будто и не совершал его вовсе. Посланник Аллаха сказал: „Он клюнул, как клюют вороны. Если бы он умер, то умер бы на другой религии, отличной от религии Мухаммада“».
3. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Али ибн Абу Талиб увидел мужчину, „клевавшего“ в своём намазе, и спросил: „Как долго ты молишься так, как молишься?“. Мужчина ответил ему: „С такого-то и такого-то времени“. Имам сказал: „Твой пример перед Аллахом подобен примеру ворона, который клюёт [свою добычу]. И если ты умрёшь, то умрёшь на религии, отличной от религии Абу аль-Касима Мухаммада“».
4. Имам Бакир, да будет мир с ним, передал слова Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род: «Не достигнет моего заступничества тот, кто принижает свой намаз, и не возвратится он ко мне у источника (Каусар), нет, клянусь Аллахом!».
5. Ибн Махбуб передал хадис от Имама Садыка, да будет мир с ним, в котором сказано, что Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, во время своей болезни, из-за которой он скончался, потерял сознание, затем очнулся и произнёс: «Не достигнет моего заступничества тот, кто задерживает совершение намаза после того, как настало его время».
6. Абу Басыр передал: «Я пришёл к Умм Хамиде, чтобы выразить ей свои соболезнования из-за Абу Абдуллы (Имама Садыка). Она заплакала, и я заплакал от её плача. Затем она сказала: „О Абу Мухаммад! Если бы ты только мог видеть Абу Абдуллу во время его кончины — ты бы увидел чудо! Он открыл свои глаза и затем произнёс: «Собери рядом со мной каждого, с которым у меня есть родство»“. Она сказала: „И мы не оставили никого, кого бы мы не собрали рядом с ним. Он посмотрел на них и сказал: «Нашего заступничества (то есть заступничества Ахль аль-Бейт) не достигнет тот, кто принижает намаз»“».
7. Имам Садык передал слова Повелителя верующих Али, да будет мир над ними обоими: «Нет намаза для того, кто не стоит крепко [во время молитвы]».
8. Имам Бакир, да будет мир с ним, передал слова Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род: «Нет ничего между мусульманином и его неверием, кроме преднамеренного оставления им обязательного намаза или беспечности в нём, так, что он не молится».
9. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Когда раб становится на намаз, Аллах обращает на него Свой Лик, и Он не перестаёт лицезреть его, пока раб не отвернётся три раза. И когда он отворачивается три раза — Аллах отворачивается от него».
10. Имам Садык, да будет мир с ним, передал слова Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род: «От того, кто совершает обязательный намаз в не предписанное для него время, поднимается чернота (погубленная молитва) и говорит ему: „Пусть Аллах погубит тебя, как ты погубил меня!“. И первое, о чём будет спрошен раб, когда предстанет перед Великим и Всемогущим Аллахом, будет его намаз. Так что если его намаз был верен — остальные его деяния будут успешными, а если его намаз был неверен — деяния его не будут успешными».
11. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «К намазу приставлен ангел, который не имеет, кроме этого, иных дел. Поэтому когда он свободен [от намаза], ангел берёт его и возносится вместе с ним: и если он был исполнен правильно — он будет принят, а если он был неприемлем, то Аллах говорит: „Возврати его моему рабу!“. И ангел приходит вместе с ним и, ударяя им по его лицу, говорит: „Тьфу на тебя! Твоё деяние не перестаёт изнурять меня!“».
12. Повелитель верующих Али, да будет мир с ним, сказал: «Самый большой вор среди людей — тот, кто крадёт у себя собственный намаз».
13. Имам Садык, да будет мир с ним, передал слова Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род: «Шайтан не перестаёт бояться сынов Адама, пока они совершают все пять намазов в предписанное для них время».
14. Юнус ибн Абдул-Рахман передал слова Имама Садыка, да будет мир с ним: «Нет намаза для того, кто пристально наблюдает за женщиной». И Юнус добавил: «Во время намаза».
Наказание того, кто откладывает предвечернюю молитву (аср)
15. Мухаммад ибн Харун передал: «Я слышал как Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: „Тот, кто пренебрегает предвечерней молитвой (аср), — кроме того, кто забыл о ней, — пока он не умрёт, Аллах лишит его в Судный день семьи и богатства“».
16. Абу Салам аль-Абади передал: «Я пришёл к Имаму Садыку, да будет мир с ним, и спросил у него: „Что ты скажешь о человеке, который умышленно откладывает свой намаз?“. Он сказал мне: „Он придёт в Судный день, лишившись своей семьи и богатства“. Я сказал: „Да буду я жертвой за тебя! Даже если он из обитателей Рая?“. Он сказал: „Да“. Я спросил: „Каким же будет его положение в Раю, будучи лишённым своей семьи и богатства?“. Имам ответил: „Он будет ослаблен, и для него не будет там положения“».
17. Абу Басыр передал слова Имама Бакира, да будет мир с ним: «Всякий раз, когда вы обмануты из-за чего-то, не будьте обмануты относительно предвечерней молитвы (аср): совершайте её пока солнце чистое и белое, ибо Посланник Аллаха сказал: „Лишённый семьи и богатства — тот, который загубил свою предвечернюю молитву“. Я спросил: „Кто тот, который лишился своей семьи и богатства?“. Он ответил: „Тот, для которого не будет в Раю ни семьи, ни богатства“. Я спросил: „А что значит «загубить её»?“. Он сказал: „Клянусь Аллахом, оставить её пока солнце не станет жёлтым и не исчезнет“».
Наказание того, кто спит с наступлением ночной молитвы (иша)
18. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Приставленный [к намазу] ангел говорит: „Аллах не вложит сон в глаза того, кто спит с наступлением ночного намаза (иша) до середины ночи“».
Наказание того, кто пренебрегает коллективной молитвой
19. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Посланник Аллаха поставил условие для тех, кто живёт поблизости от мечети, что они должны присутствовать на намазе, когда муэдзин призывает их. Затем он помолился сам и приказал человеку из своего семейства — и это был Али ибн Абу Талиб — сжечь дома тех, кто не будет присутствовать на намазе [в мечети]».
20. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Посланник Аллаха совершал утреннюю молитву (фаджр). Когда он закончил, то повернулся лицом к своим сподвижникам и спросил у них о людях: посещают ли они молитву? Они ответили: „Нет, о Посланник Аллаха!“. Он спросил: „Их не было [в мечети]? Они ответили: „Нет, о Посланник Аллаха!“. И тогда он сказал: „Нет намаза более трудного для лицемеров, чем этот намаз (фаджр) и ночной намаз (иша)“».
21. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Не принимается намаз того, кто пренебрегает по прихоти [молитвенным] собранием и собранием мусульман без причины».
22. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Не принимается намаз того, кто слышит призыв [на него] из мечети и не отвечает на него».
23. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Тот, кто отстраняется от собраний мусульман на ширину ладони, вера того будет оторвана от его шеи».
Наказание того, кто пренебрегает ночным намазом
24. Имам Бакир и Имам Садык, да будет мир над ними обоими, говорили: «Нет такого раба, который не просыпался бы за ночь единожды, дважды или более часто. И либо он встаёт [на ночной намаз], либо приходит шайтан и мочится ему в ухо. Разве вы не видели одного из вас, когда он стоит тяжёлым и сонным?».
25. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «В течение ночи, когда раб просыпается с намерением помолиться, шайтан по имени Аль-Заха’а говорит ему: „Это не твоё время“. Затем он просыпается в другое время, и шайтан говорит ему: „Это по-прежнему не твоё время“. И так продолжается до зари. А на рассвете шайтан мочится ему в ухо и гордится собой за то, что одолел этого раба его грехами, и кричит».
P. S. Прочитать хадисы о ночной молитве и о том, как она совершается, можно, пройдя по этой ссылке.
Хадисы об омовении (вузу) и состоянии ритуальной чистоты
26. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Человек из числа жрецов будет сидеть в своей могиле, и ему будет сказано (ангелами): „Мы высечем тебя ста ударами плетей в наказание от Аллаха!“. Он скажет: „Я не смогу это вытерпеть!“. И они будут говорить это, не переставая, пока в итоге не скажут: „Это неизменно“. Он спросит: „Почему вы бьёте меня кнутом?“. Они ответят: „Мы бьём тебя, потому что ты молился один день без омовения и прошёл мимо слабого и не помог ему“. И они ударят его ещё один раз в наказание от Аллаха и его могила будет заполнена огнём».
27. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Не принимается намаз, кроме как с чистотой [омовения]».
28. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Большинство наказаний могилы — из-за мочи (то есть из-за нарушенного состояния ритуальной чистоты)».
29. Повелитель верующих Али, да будет мир с ним, передал слова Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род: «Никто из вас не должен молиться пока на нём находится одно из двух „аль-асарайн“ (моча или кал)».
30. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Молитва того, кто задерживает мочу, не принимается, будь то мужчина или женщина, и он подобен тому, кто в своей одежде».
«Аль-Махасин», т. 1, книга 3
