Каждый верующий думает о том роковом моменте, когда его не станет в этом мире и он потеряет всё, что в нём приобрёл, кроме своих деяний — единственного, что он унесёт в могилу. И чем больше верующий думает о смерти, тем более верующим он становится. Имамы Ахль аль-Бейт, да будет мир над ними всеми, призывали нас поминать свою смерть как можно чаще и приоткрыли завесу одной из величайших тайн, что будоражила людские умы во все времена, рассказав своим шиитам о том, что происходит в момент смерти. Чтобы ознакомить вас с этими сакральными знаниями, мы перевели три десятка преданий, которые, как мы надеемся, помогут вам привести в порядок свою душу.
1. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Между каждым из вас и ликованием, радостью и усладой глаз — лишь момент, когда душа дойдёт до сюда», — и он указал на своё горло. — «Когда наступит смертная агония (для верующего), придут к нему Мухаммад, Али, Джабраил и ангел смерти. Повелитель верующих Али приблизится к нему и скажет: „О Посланник Аллаха, этот любил Ахль аль-Бейт — полюби же его!“. Посланник Аллаха скажет: „О Джабраил, этот любил Аллаха, Его Посланника и Ахль аль-Бейт Его Посланника — полюби же его!“. Джабраил скажет ангелу смерти: „Этот любил Аллаха, Его Посланника и Ахль аль-Бейт Его Посланника — полюби же его и будь его другом!“. И приблизится к нему ангел смерти и скажет: „О раб Аллах! Ты приобрёл безопасность, ты ухватился за величайшую непорочность в ближней жизни! То, чего ты боялся, — Аллах устранил это от тебя, а то, на что ты надеялся, — получил. Возрадуйся же праведным предшественникам, будь спутником Посланника Аллаха, Али и Фатимы!“» («Фуру кафи», т. 3, с. 131).
2. Абу Басыр передал: «Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: „Поистине, когда человек умирает, он видит Посланника Аллаха и Али“» («Аль Фусуль», т. 1, с. 311).
3. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Клянусь Аллахом, всякий, кто умирает на любви к Али ибн Абу Талибу, видит его в самых любимых для него (умирающего) местах. И всякий, кто умирает на ненависти к Али ибн Абу Талибу, видит его в самых ненавистных для него местах» («Амали» Туси, т. 1 с. 166).
4. Яхья ибн Сабур рассказал: «Имам Садык, да будет мир с ним, сказал об умирающем, глаза которого перед смертью наполняются слезами: „Это происходит при видении Посланника Аллаха: он видит того, кто радует его“. Затем он сказал: „Разве ты не видел человека, который видит то, что его радует и что он любит? Поэтому его глаза наполняются слезами, и он смеется“» («Аль-Кафи», т. 3, с. 133).
5. Укба передал: «Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: „Человек видит, когда его грудь перестаёт дышать“. Я спросил: „Да стану я жертвой за тебя! Что он видит?“. Он ответил: „Он видит Посланника Аллаха, который говорит ему: «Я — Посланник Аллаха. Возрадуйся благой вести!». Затем он видит Али ибн Абу Талиба, который говорит ему: «Я — Али ибн Абу Талиб, которого ты любил. Желаешь ли ты, чтобы сегодня я был полезен для тебя?»“. Я спросил Имама Садыка: „Есть ли хоть кто-то из людей, который видит это, а затем возвращается в ближний мир?“. Он сказал: „Нет, никогда. Он умирает и это величественно для него. И об этом в Коране есть слова Великого и Всемогущего Аллаха: «Те, которые уверовали и были богобоязненны. Им благая весть в ближнем мире и в загробном, и нет изменения словам Аллаха» (10:63—64)“» («Аль-Кафи», т. 3, с. 133).
6. Абдуссамад ибн Башир рассказал от одного из сподвижников Имама Садыка, да будет мир с ним: «Я сказал Имаму: „Да облагодетельствует тебя Аллах! Кто желает встречи с Аллахом, с тем желает встречи Аллах, а кто ненавидит встречу с Аллахом, встречу с тем ненавидит Аллах“. Он сказал: „Да“. Я сказал: „Но я ненавижу смерть“. На что он сказал: „Это не так, как ты полагаешь. Это проявляется при видении в момент смерти: когда умирающий видит то, что он любит, то нет для него ничего любимее того, к чему он идёт; Всевышний Аллах желает встречи с ним, и тогда и он желает встречи с Аллахом. А когда умирающий видит то, что не любит, то нет для него ничего ненавистнее встречи с Аллахом, и Аллах ненавидит встречу с ним“» («Аль-Кафи», т. 3, с. 134).
7. Саид ибн Ясар передал, что один из сыновей Сабура заболел. Саид сказал: «Я находился рядом, когда тот умирал. Он протянул руку и сказал: „Ты осветил мою руку, о Али!“. Когда мы пришли к Имаму Садыку, да будет мир с ним, возле которого находился Мухаммад ибн Муслим, у меня возникло подозрение, что Мухаммад рассказал Имаму об этом человеке и послал за мной посыльного, с которым я пришёл. Имам сказал: „Расскажи мне об этом человеке, возле которого ты находился, когда он умирал. Что он сказал?“. Я ответил: „Он протянул руку и сказал: «Ты осветил мою руку, о Али!»“. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: „Клянусь Аллахом, он видел его! Клянусь Аллахом, он видел его! Клянусь Аллахом, он видел его!“» («Аль-Кафи», т. 3 с. 131).
8. Имам Реза передал от Имама Казыма, что у Имама Садыка, да будет мир над ними всеми, спросили: «Опиши нам смерть». Он сказал: «Для верующего она подобна прекраснейшему запаху, из-за которого удаляются от него все боли и тяготы. Для неверующего же она подобна жалу змеи или скорпиона, и ещё тяжелее этого». У него спросили: «Говорят, что смерть тяжелее, чем разрезание на куски пилой или ножницами, чем забивание камнями, чем вращение мельничного жернова на зрачке глаза. Так ли это?». Имам сказал: «Да, она такова для некоторых неверующих и грешников. Разве вы не видели их, когда постигают их эти мучения? Но то, что страшнее этого — мучения будущего мира, которые не сравнятся с муками мира ближнего». У Имама спросили: «Тогда почему мы иногда видим неверующих, для которых смерть легка, так что они смеются и разговаривают, когда она приходит? И некоторые верующие — точно так же. Однако для некоторых верующих и неверующих агония смерти бывает одинаково тяжела». Он сказал: «Тяготами и мучениями испытывается верующий, чтобы очистить его от грехов, дабы он вошёл в будущий мир незапятнанным, заслуживающим вечную награду безо всяких преград. А что касается лёгкости неверующего при смерти, то она уносит награду тех благих дел, которые он совершал в ближнем мире, дабы он вошёл в будущий мир только с тем, что влечёт за собой наказание. А если неверующий испытывает тягость при смерти, то это — начало его наказания Аллахом. Ибо Аллах — справедлив и не совершает угнетения». У него также спросили: «Расскажи нам о чуме». Он сказал: «Это — наказание Аллаха для одних и милость Его для других». Они спросили: «Как же милость может быть наказанием?». Он ответил: «Разве вы не знаете, что огонь Ада — наказание для неверующих и милость для стражей Ада?» («'Уйун ахбар ар-Реза», т. 1, с. 542).
9. Повелитель верующих Али, да будет мир с ним, сказал в своей речи после смерти Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род: «О люди! Нет достоинства более высокого, чем ислам; нет благородства более великого, чем богобоязненность; нет крепости более прочной, чем благочестие; нет заступника более успешного, чем покаяние; нет сокровища более полезного, чем знание; нет чести более возвышенной, чем терпение; нет знатности более совершенной, чем воспитанность; нет родства более низкого, чем гнев; нет красоты более прекрасной, чем разум; нет зла чернее, чем ложь; нет хранителя надёжнее, чем молчание; нет одежды красивее, чем здоровье, и нет чужака более близкого, чем смерть. О люди! Тот, кто ходил по земле, уйдёт в её недра, и день и ночь спешат стирать жизни. Для всякого живущего — хлеб насущный, и всякое зерно поедаемо; вы же — хлеба для смерти, и Тот, Кто ведает дни, не бывает беспечен о готовности. Нет вам спасения от смерти — ни богатому через его богатство, ни бедному через его бедность. О люди! Кто страшится своего Господа — избегнет Его кары; кто не знает удержу в речах — сделает явным своё пустословие; кто не может отличить добро от зла — подобен животному. Как малы бедствия сегодняшнего дня перед лишениями завтрашнего! О да! Вы не отвергаете этого из-за того, что есть меж вами из грехов и неподчинения. Как же близко спокойствие к усталости, а бедствие — к милостям! Зло, за которым идёт Рай, не есть зло, и добро, когда за ним идёт Огонь, не есть добро. Всякое же благо, помимо Рая, презренно, и всякое бедствие, кроме Огня, — благоденствие» (Садук, «Таухид», хадис 62).
10. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Кто умрёт с тем, что имеет, того Аллах воскресит с этим» («Гурар аль-хикам», хадис 319).
11. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал о смерти: «Сперва ты считаешь годы, потом месяцы, потом дни, потом же часы, и в конце — последние вздохи. А когда смерть настигает, не в силах они вернуть даже один час!» («Бихар аль-анвар», т. 14, с. 463).
12. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «В прошлом группа людей сказала своему Пророку: «Попроси Аллаха, чтобы он отдалил от нас смерть». Этот Пророк попросил Аллаха. И тогда размножились они так, что стало им тесно в своих домах, и умножились поколения, и, просыпаясь, человек кормил отца и мать, и деда, и деда его деда, и умывал их, и повиновался им, и не оставалось у него времени, чтобы снискать себе пропитание. Тогда они сказали пророку: «Попроси Аллаха вернуть нас в прежнее состояние». И Пророк исполнил их просьбу, и они вернулись в прежнее состояние» («Бихар аль-анвар», т. 6, с. 137).
13. Повелитель верующих Али, да будет мир с ним, сказал: «Если ты повернёшь своё лицо к миру ближнему, то смерть повернёт лицо к тебе. Как же близка встреча…» («Бихар аль-анвар», т. 71, с. 263).
14. Повелитель верующих Али, да будет мир с ним, сказал: «Время перехода из мира сего — очень близко» («Маан аль-ахбар», с. 289).
15. Повелитель верующих Али, да будет мир с ним, сказал: «Ничто так не близко, как смерть» («Маан аль-ахбар», с. 289).
16. Имама Саджада, да будет мир с ним, спросили: «Что такое смерть?». Имам ответил: «Смерть для верующего — это снятие вшивой одежды и цепей и замена их на благоухающую и самую дорогую одежду, и это смена его дома на самый удобный дом, к которому он придёт самой удобной дорогой. Для неверного же — это сдирание с него самой дорогой одежды, смена безопасного дома и одежды на самую отвратительную одежду и на самый ужасный дом и на мучения» («Маан аль-ахбар», с. 289).
17. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и род его, сказал: «Смерть — подарок для верующего» («Бихар аль-анвар», т. 6, с. 191).
18. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Когда он (верующий) умирает, Мухаммад и Али сообщают ему добрую весть о Рае» («Бихар аль-анвар», с. 82, с. 167).
19. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Поминайте смерть часто. Нет такого раба, который не поминал бы смерть и Аллах не оживил бы его сердце и не облегчил ему смерть» («Бихар аль-анвар», т. 6, с. 133).
20. Повелитель верующий Али сказал Имаму Хасану, да будет мир над ними обоими: «Сынок! Вспоминай смерть часто. Пребывай в мыслях о том, что направишься после смерти к Нему, дабы когда она (смерть) тебя настигнет, ты смог со всей своей мощью встать перед ней. Иначе не было бы, чтобы она настигла тебя внезапно и отрезала твой вздох» («Бихар аль-анвар», т. 82, с. 168).
21. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Поминание смерти умертвляет желания души и срывает их (желания) с корня и укрепляет сердце обещаниями Аллаха. Это (поминание) смешивает знамёна желаний и тушит огонь желания, и уменьшает значение мира перед твоими очами» («Бихар аль-анвар», т. 18, с. 370).
22. Повелитель верующих Али, да будет мир с ним, сказал: «Я удивляюсь тому, кто видит как жизнь его уменьшается каждый день, но он не готовится к этому» («Аль-Кафи», т. 3, с. 259).
23. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Никто из вас не желает смерти, кроме тех, кто уверен в своих деяниях» («Кашф аль-гумма», с. 3, с. 42).
24. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Верующий испытывается всеми испытаниями и умирает любой смертью, но он не убивает себя» («Аль-Кафи», т. 3, с. 112).
25. Абу Басыр передал: «Я спросил Имама Садыка, да будет мир с ним, о смерти верующего. Он сказал: «Верующий умирает любой смертью: он тонет, гибнет под развалинами, его поражают хищники, он погибает от молнии. Но молния не поражает того, кто поминает Всевышнего Аллаха» («Аль-Кафи», т. 3, с. 112).
26. Находясь в лагере Хадирин при выступлении из Сиффина, Повелитель верующих Али написал заповедь своему сыну Имаму Хасану, да будет мир над ними обоими, касающуюся смерти: «Сынок, почаще вспоминай о смерти и о месте, куда ты отправишься неожиданно и которого ты после смерти достигнешь, так что если придёт она к тебе, будешь ты настороже, себя к её приходу должным образом приготовив, так что не застанет она тебя врасплох пришествием неожиданным. Берегись, дабы не оказаться введённым в заблуждение стремлением людей к мирской жизни и их привязанностью к ней. Аллах тебя об этом предупредил, а мир о смертности своей сообщил и зло своё пред тобой явил. Поистине, кто за мирской жизнью устремляется, подобен лающим собакам или хищникам, друг друга пожирающим, друг друга ненавидящим: сильный слабого пожирает, большой малого притесняет. Некоторые — как скот привязанный, а некоторые — как отвязанный, пути свои потерявший, в разные стороны разбредающийся. Несущие убыток стада, кочующие по непроходимым долинам. Нет им ни пастуха, чтобы удержать, ни смотрителя, чтобы в стада собирать. Мир направил их по пути слепоты, глаза для распознания маяков руководства отнял, так что в дикости своей они блуждают, в ней утопают и наслаждение получают, сделав её своим господом, и играет она с ними, и играют с нею, и забывают, что за нею» («Нахдж аль-Балага», письмо 31).
27. Повелитель верующих Али, да будет мир с ним, сказал: «Смерть — врата загробного мира» («Гурар аль-хикам», с. 319).
28. Повелитель верующих Али, да будет мир с ним, сказал: «Нет сокровенного ближе, чем смерть» («Бихар аль-анвар», т. 71 с. 263).
29. Садир ас-Сайрафи спросил Имама Садыка, да будет мир с ним: «Да буду я твоей жертвой, о сын Посланника Аллаха, может ли верующий быть недовольным, когда забирается его душа?». На что Имам ответил: «Клянусь Аллахом, нет! Когда к верующему подходит ангел смерти и видит верующего обеспокоенным, то говорит: „О друг Аллаха, не печалься! Клянусь Тем, Кто избрал Мухаммада Пророком, я более сочувствующий, чем добрый отец. Открой глаза и посмотри!“. Он посмотрит: пред ним предстаёт Посланник Аллаха, Повелитель верующих, Фатима, Хасан, Хусейн и Имамы из его потомков. Ангел скажет: „Это твои друзья“. И тогда призовёт глашатай со стороны Божественного Трона: „О ты, душа упокоившаяся! Вернись к твоему Господу довольной и снискавшей довольство! Войди с Моими рабами! Войди в Мой Рай!“ (89:27—30). В этот момент не может быть ничего более желанного для верующего, чем отделение его души и её скорейший приход к глашатаю» («Аль-Кафи», т. 3, с. 112).
30. Имам Садык, да будет мир с ним, спросил у одного из своих сподвижников: «Вспоминаешь ли ты горе Хусейна?». Он ответил: «Да, я печалюсь и плачу по нему». Имам сказал: «Будь уверен, что в момент своей смерти ты увидишь моих отцов, дающих ангелу смерти относительно тебя наказ, который станет причиной света твоих глаз. Знай, что плач по Хусейну сделает ангела смерти к тебе добрее, чем твоя собственная мать! Плач по Хусейну обратит пребывание мёртвого в могиле в лёгкость и радость, и оденет его в момент выхода из неё, и ангелы сообщат ему весть о Рае и награде от Господа. Наградой каждой слезы станет вечный Рай прибежищем» («Камиль аз-зиярат», с. 101).
