По воле Аллаха нам удалось найти и перевести пять малоизвестных преданий, описывающих со слов Посланника Аллаха и Имама Али, да будет мир над ними обоими, поражающие воображение скромность и воздержанность от мирских удовольствий, которые были присущи великому пророку «улюль-‘азм» («обладателю твёрдого решения») — Исе ибн Марьям (Иисусу Христу), да будет с ним мир и благословение от его Господа.
1. Пророк Иса, да будет мир с ним, сказал: «Мои слуги — пара моих рук. Средство передвижения моё — пара моих ног. Кровать моя — земля, а подушка — камень. Моё тепло зимой — солнце, освещающая землю… Ночь свою я провожу в бедности, также как и день. И, тем не менее, нет на этой земле никого богаче и свободнее меня» («Аль-Хисаль», с. 524).
2. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «До вознесения на небеса едой Исы была фасоль. И до вознесения он не вкушал еды, которая была приготовлена на огне» («Бихар аль-анвар»).
3. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «О Умм Айман! Разве ты не знаешь, что мой брат Иса не оставлял еду, предназначенную для утра, на вечер, и еду, предназначенную для вечера, на утро? Он питался листьями деревьев и пил воду после дождя. С наступлением ночи он укутывался в палас и, оставаясь на сырой земле, говорил: „Каждый день приносит с собой свои блага“» («Бихар аль-анвар»).
4. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Я видел Ису ибн Марьям: это худощавый мужчина с белоснежной кожей» («Аль-Кафи»).
5. Повелитель верующих Али, да будет мир с ним, сказал: «Он (Иса) избрал себе подушкой камень. Он одевал грубую одежду. Трапезой его был жёсткий и разрывающий горло хлеб. Еда его — горечь, ночной светильник — луна, прибежищем зимой — место, на которое светит солнце. Не было у него жены, которая могла бы впутать его в трудности, и не было у него детей, которые могли бы опечалить его; не было у него богатств, которые заставили бы его сердце отвлечься, и нет у него желаний, которые бы ему навредили. Его средство передвижения — ноги, его слуги — руки» («Тафсир аль-мизан», т. 3, с. 279).
