50 хадисов о тяжести испытаний верующих

Редакция Shia.world начинает перевод «Книги верующего» («Китаб аль-му’мин»). Данный труд принадлежит шейху Хусейну ибн Саиду аль-Куфи аль-Ахвази, одному из великих и надёжных учёных, которому посчастливилось быть сподвижником трёх Безгрешных Имамов: Резы, Джавада и Хади, да будет мир над ними всеми. Хадисы, приведённые в этой книге, — уникальны и практически не повторяются в других более известных сборниках. Первая глава состоит из полусотни преданий, рассказывающих об испытаниях, с которыми неизбежно сталкиваются в этой жизни верующие. Мы считаем, что эти предания настолько важны, что с ними должны ознакомиться все последователи Людей Дома Пророка, да будет над ними всеми мир и благословение Всевышнего.

Вступление

[Вся] хвала [принадлежит лишь] Аллаху, Господу миров. Да пребудут мир и благословение над господином посланников [Божьих] Мухаммадом и его пречистым родом. 

Аллах, Свят Он и Велик, сказал: «Воистину, верующие — [это] те, которые уверовали в Аллаха и Посланника Его, затем не усомнились [в вере своей] и усердствовали имуществом своим и душами своими на пути Аллаха. Эти — они [и есть] правдивые» (49:15).

И сказал также: «Воистину, верующие — [лишь] те, чьи сердца, когда [при них] поминается Аллах, — страшатся, и когда читаются им аяты Его (Корана), увеличивается их вера, и на Господа своего уповают. [Это] — те, которые совершают молитву [обрядовую], и из того, чем наделили Мы их, расходуют [на пути Нашем]» (8:2—3).

Глава о тяжести испытаний верующих

1. Зурара сказал: «Я слышал, как Имам Абу Джафар (Имам Бакир), да будет мир с ним, говорил: „Воистину, в повелении Аллаха, [каким бы тяжёлым оно ни казалось], всё благо принадлежит верующему!“»

2. Имам Садык, мир ему, сказал: «Воистину, Аллах не выносит Своего решения в отношении мусульманина, если в нём не заключено для него благо, [и даже если он будет повелителем всей земли, — в этом решении всё равно будет содержаться благо для него]».

Затем его светлость зачитал следующий аят: «И уберёг Аллах его от злых [последствий] того, что замыслили они хитро» (40:45), потом сказал: «Воистину, они, клянусь Аллахом, захватили его и убили! Но то, от чего уберёг его Аллах, — это нарушение запретов религии».

3. Имам Садык, мир ему, сказал: «Если бы верующий знал, какая награда ожидает его за [претерпеваемые] им тяготы, то пожелал бы быть изрезанным ножницами».

4. Са’д ибн Тариф сказал: «Я был у Абу Джафара (Имама Бакира), да будет мир с ним, когда пришёл Джамиль аль-Арзак и вошёл к нему. Тогда были упомянуты тяготы и бедствия, постигающие шиитов. На это Имам Абу Джафар сказал: „Поистине, некоторые люди подошли к Али ибн Хусейну, да будет мир с ним, и Абд-Аллаху ибн Аббасу и сказали им то, что говорите вы сейчас. Тогда они вдвоём пошли к Хусейну, да будет мир с ним, и поведали ему об этом. Хусейн изрёк: «Клянусь Аллахом! Бедствие, бедность, насильственная смерть — всё это постигает любящего нас быстрее, чем скачут беговые лошади и потоки воды достигают своего конца». И если всего этого не происходило [с вами], мы бы не считали вас нашими последователями“».

5. Асбаг ибн Набата передал: «Я сидел у Повелителя верующих, да будет мир с ним, когда к нему пришёл какой-то человек и сказал: „О Повелитель верующих! Клянусь Аллахом, я люблю тебя [ради Аллаха]!“ На что Имам ответил: „Ты сказал правду. Поистине, наша глина была заветной. Аллах взял этот завет с потомства Адама, да будет мир с ним. А посему [будьте готовы] облачиться в одеяния бедности, ведь я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и его род, сказал: «О Али! Клянусь Аллахом, бедность быстрее настигает любящих нас, чем вода устремляется ко дну пересохших русел рек (вади)!»

6. Фудейль ибн Ясар передал, что Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Воистину, шайтанов, [пытающихся навредить одному] верующему, больше, чем мух, [витающих] над мясом!»

7. Было передано, что кто-то из двух Имамов (Бакир или Садык), да будет мир над ними обоими, сказал: «Аллах дарует награду тысячи павших за веру мучеников (шахидов) всякому [Своему] рабу, мусульманину, которого Он испытал тяготами, и тот проявил терпение».

8. Имам Абу Хасан, да будет мир с ним, сказал: «Нет среди наших последователей (шиитов) такого, который бы терпеливо сносил испытания Аллаха, и ему не была бы дарована награда тысячи павших за веру мучеников (шахидов)».

9. Имам Абу Хасан, да будет мир с ним, сказал: «Поистине, среди того, что Аллах внушил Мусе, да будет мир с ним, было следующее: „О Муса! Я не создал творение, более любимое для Себя, нежели раб [Мой] верующий. И Я испытываю его лишь тем, в чём есть благо для него самого. [Я дарую ему то, в чём есть благо для него самого]. И я скрываю от него [что-либо] лишь потому, что в этом заключено благо для него самого. И мне лучше известно, посредством чего Мой раб достигнет совершенства. А потому ему следует проявлять терпение перед [ниспосылаемыми] Мною бедствиями, довольствоваться [принимаемыми] Мной решениями и благодарить Меня за Мои милости. Я запишу раба среди правдивейших, если он будет поступать в соответствии с Моей волей и станет подчиняться Моим велениям“».

10. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «У Мусы, да будет мир с ним, был брат по вере. Муса любил его и проявлял к нему почтение и возвеличивал его. Затем к нему (брату Мусы) пришёл человек и сказал: „Поистине, я хочу чтобы ты замолвил за меня словечко у того тирана!“ А тираном был правитель из числа сынов Израиля. Брат Мусы ответил: „Клянусь Аллахом, я не знаю его и не буду просить его исполнить просьбу!“ На это человек сказал: „Ну что тебе с этого будет? А вдруг Аллах разрешит мою нужду посредством тебя!“ Тогда брат Мусы проявил к нему сочувствие и отправился к правителю, не сказав Мусе. Они вошли вдвоём к нему, и когда этот тиран увидел брата Мусы, то приблизил его и возвеличил, а после того, как узнал от него о нужде того человека, разрешил её. После этого правитель был ранен и вскоре умер. Тогда жители страны собрались для погребальной молитвы по нему; были закрыты даже рынки. 

И предопределение [Аллаха] заключалось в том, что верующий мужчина, брат Мусы, умер в тот же день. Когда он входил в свой дом, то закрывал его, так, чтобы никто не смог в него войти, но Муса мог открывать эту дверь, когда желал. Однако Муса не думал об этом своём брате три дня, а, вспомнив, воскликнул: „Я оставил своего брата на три дня и не навещал его!“ Тогда он [явился к нему], открыл дверь его дома, вошёл, но обнаружил его мёртвым: по нему ползали насекомые и кусали его лицо, уродуя его красоту. Увидев это, Муса обратился к Аллаху со словами: „О Господь! Умер Твой враг, и Ты собрал людей вокруг него. Но когда Ты умертвил Своего друга, то позволил насекомым кусать его лицо?“

На что Аллах, Свят Он и Велик, ответил [ему в откровении]: „О Муса! Воистину, Мой друг просил у того тирана о нужде, и он разрешил её для него. И Я собрал людей вокруг него, чтобы они совершили по нему молитву, ведь он разрешил проблему верующего. Таким образом, он покидает этот мир без каких-либо благих деяний предо Мной. Что же касается верующего, то Я позволил насекомым поступать так из-за его просьбы к тому тирану. И Я не был доволен, чтобы он покидал этот мир, в то время как у него есть передо Мною грех!“»

11. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Когда Всеблагой и Всевышний Аллах желает наградить [Своего] раба, совершившего [какой-то] грех, то поражает его болезнью; если же Он [по какой-то причине] не сделает этого, то поразит его нуждой; если же Он [по какой-то причине] не сделает и этого, то увеличит тяготы, с которыми тот столкнётся на смертном одре. 

И, [напротив], когда Он желает унизить [Своего] раба, совершившего [какое-либо] благодеяние, то дарует крепкое здоровье его телу; если же Он [по какой-то причине] не сделает этого, то увеличит ему средства к существованию; если же Он [по какой-то причине] не сделает и этого, то облегчит ему уход из жизни». 

12. Имам Бакир, да будет мир с ним, передал слова Всевышнего Аллаха: «Клянусь мощью Своей! Не забираю Я из мира раба Своего [праведного], намереваясь помиловать его, пока не воздам ему за каждый совершённый им грех посредством уменьшения его средств к существованию, [ниспосылания] страданий его телу или [через] овладевающий им страх. И если [после этого] останется что-то ещё, [что Я захочу к этому добавить], то усилю Я [тяготы] его смерти. Клянусь мощью Своей! Не забираю Я из мира раба Своего [ослушавшегося], намереваясь покарать его, пока не воздам ему за каждое совершённое им благодеяние посредством увеличения его средств к существованию, [ниспосылания] крепкого здоровья его телу или [через] овладевающее им спокойствие. И если [после этого] останется что-то ещё, [что Я захочу к этому добавить], то облегчу Я [тяготы] его смерти».

13. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Пророк из числа сыновей Израиля как-то раз проходил мимо человека, на которого обрушилась стена, так что часть его тела была разорвана [хищными] птицами и собаками. Затем он пошёл дальше и увидел город. Он зашёл в него и столкнулся с одним из почитаемых жителей, что умер в постели, украшенной шёлком. Вокруг неё были жаровни. Тогда [этот пророк] сказал: „О Господь мой! Поистине, Ты — Судья справедливый, не причиняешь Ты угнетения [никому! Тот растерзанный человек], раб Твой, не приобщал Тебе сотоварищей ни на минуту, и Ты умертвил его такой [страшной] смертью! А этот раб Твой не был верующим в Тебя ни на минуту, но Ты умертвил его такой [почётной] смертью?“

На что Аллах, Свят Он и Велик, ответил: „О раб Мой! Я, как ты и сказал, Судья справедливый, не причиняю угнетения [никому]. Тот раб [Мой верующий] имел предо Мной прегрешения и грехи, поэтому Я обрёк его на такую смерть, чтобы при встрече со Мной не было на нём никакой провинности. А этот раб [Мой неверующий] имел предо Мной благодеяние, и Я даровал ему такую [почётную] смерть, дабы при встрече со Мной не было у него от Меня никакой награды“».

14. Ибн Абу Умейр передал от некоторых сподвижников в форме марфу’, что один из Безгрешных Имамов, да будет мир с ним, сказал: «Муса, да будет мир с ним, шёл по поверхности [разверзнутого Аллахом] моря и столкнулся с рыбаком, что пал в земной поклон перед солнцем и высказывал слова многобожия. После чего [этот человек] закинул свою сеть в воду, и достал её обратно, заполненной рыбой. Он делал это до тех пор, пока не набрал нужный улов, и ушёл с ним.

Затем пришёл другой человек. Он совершил омовение, выполнил молитву и восхвалил Аллаха. После этого он забросил сеть в воду, но достал её обратно пустой. Он повторил это действие ещё раз, но смог поймать лишь одну маленькую рыбёшку. Тогда он восхвалил Аллаха и удалился. 

Муса сказал: „О Господь мой! Раб Твой проявил неверие в Тебя, и вознёс свои молитвы к солнцу, произнёс слова многобожия, а затем закинул свою сеть, и достал её переполненной рыбой, а потом сделал это ещё раз и ещё раз, в итоге уйдя с нужным ему количеством рыбы. После этого пришёл раб Твой [верующий], правильным образом совершил омовение, после чего обратился к Тебе, восхвалил Тебя и воззвал к Тебе с мольбой. Затем он закинул сеть, но достал её пустой. Повторив этой действие, он смог поймать лишь одну маленькую рыбку. А потом он воздал Тебе хвалу и удалился!“

На это Аллах внушил Мусе [в откровении] следующие [слова]: „О Муса! Посмотри направо!“ Муса взглянул направо, и было явлено ему [то благо, что] приготовил Аллах для [Своего] верующего раба. После этого Аллах повелел: „О Муса! Взгляни налево!“ Он взглянул налево, и увидел [то наказание], которое Аллах приготовил для Своего неверующего раба. Тогда Аллах сказал: „О Муса! То, что я даровал [одному Своему] рабу, не принесёт ему пользы! А то, что я не дал [другому Своему] рабу, не навредит ему!“

На что Муса произнёс: „О мой Господь! Воистину, право Твоё перед познавшими Тебя заключается в том, что должны они довольствоваться [всем] тем, что вершишь Ты!“»

15. Исхак ибн Аммар передал, что слышал, как Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Вершина покорности Аллаху — довольство Его решениями в отношении [Его] раба, нравятся они [ему] или нет. [Ведь Аллах не совершает в отношении Своего раба ничего], кроме того, что лучше для него самого».

16. Юнус ибн Рибат передал слова Имама Садыка, да будет мир с ним: «Воистину, сторонники истины всегда испытывали тяготы! Но это — лишь на короткий срок, тогда как счастливое блаженство их будет [бесконечно] долгим».

17. Самаа передал слова одного из Непорочных Имамов, да будет мир с ним: «Поистине, в этой жизни Аллах сделал Своих друзей целью [атак и преследований со стороны] Своих врагов!»

18. Муфаддаль ибн Умар передал, что находился у Имама Садыка, да будет мир с ним, когда один человек сказал его светлости: «Воистину, некоторые из нас говорят: „Если Аллах любит какого-то [Своего] раба, [то велит ангелу], указующему с небес, провозгласить: «Поистине, Аллах любит такого-то, так полюбите же его!» И Аллах вселяет в сердца людей любовь к нему. А если же Он возненавидит кого-то, то [велит ангелу], указующему с небес, провозгласить: «Поистине, Аллах ненавидит такого-то, так возненавидьте же его!» И Аллах вселяет в сердца людей ненависть к нему“».

Имам находился в полулежащем состоянии, затем сел, выпрямился, встряхнул свою руку и сказал: «Нет, дело обстоит не так, [как ты сказал]! Однако, Аллах, если полюбит кого-то, побуждает людей говорить про него такие [неприятные] вещи, к которым он не имеет отношения, дабы [через это] наградить его и подвести их (злословящих) к совершению [ими самими выбранного] греха. [Если же Аллах ненавидит какого-либо [Своего] раба, то вселяет любовь к нему в сердца людей, так, что они начинают приписывать ему достоинства, которыми он не обладает, подводя к прегрешению и его, и их».

Через некоторое время Абу Абд-Аллах сказал: «Кто более любим Аллахом, нежели Яхья ибн Закарийя, да будет мир с ним? [Аллах] побудил тех людей… и они сделали то, что сделали. Кто более любим Аллахом, нежели Хусейн ибн Али, да будет мир с ним? А [ведь Аллах] подвёл людей к тому, что они убили его. Кто же ненавистнее Аллаху, чем такой-то и такой-то? Так что дело обстоит не так, как говорят те люди».

19. Зейд Шихам передал, что Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Если Аллах любит Своего раба, то настраивает людей против него».

20. Абу Хамза передал слова Имама Бакира, да будет мир с ним: «Поистине, Аллах взял завет с верующего относительно четырёх бедствий. Самая лёгкая из них — когда подобный ему верующий станет ему завидовать. Второе бедствие — когда лицемеры будут следовать за ним по пятам, [выискивая его ошибки]. Третье — когда шайтан устремляется к нему, пытаясь ввести его в смуту и сбить с прямого пути. Четвёртое же — когда человек, неверующий в то, во что верит он, считает сражение с ним сражением [дозволенным и похвальным]. Так как же верующему жить со всем этим?»

21. Хамран передал слова Имама Бакира, да будет мир с ним: «Верующий раб [Божий] обладает почётом перед Аллахом. Если он попросит у Аллаха Рай вместе со всем, что в нём есть, Он дарует ему его, и это не убавит ничего от величия власти Аллаха. Если же верующий попросит что-либо из [благ] этой жизни, [взамен благ жизни следующей], пусть даже размером с подошву ноги, Аллах не даст ему этого.

Неверующий же раб [Божий] является пред Аллахом презренным. Если он попросит у Него этот мир вместе со всем, что в нём есть, Аллах дарует ему его, и это не убавит ничего от Его богатства. Но если [неверующий] попросит у Аллаха часть Рая, пусть даже размером с подошву ноги, Аллах не даст ему этого.

Поистине, Аллах заключает завет с рабом своим посредством бедствий, подобно тому, как мужчина заключает завет со своей семьёй посредством подарка, и [Аллах] защищает Своего раба так же, как врач защищает больного». 

22. Абу Хамза передал слова Имама Бакира, да будет мир с ним: «Поистине, среди творений Аллаха есть такие, что обладают перед Ним особым положением: Он практически не насылает на них бедствия, позволяет им жить во здравии и ниспосылает им благое пропитание, затем Он умерщвляет их наилучшим образом, [и наилучшим же образом затем воскрешает и вводит в Рай]». 

23. Мухаммад ибн Аджлян передал слова Имама Садыка, да будет мир с ним: «Поистине, у Аллаха есть особая группа рабов. Он непременно насылает на них всякое бедствие, снисходящее с небес, и всякий недостаток в пропитании; нет у них ни благополучия, ни
обильного пропитания. Но если бы свет, [исходящий от этих рабов], стали разделять между всеми людьми, то его хватило бы каждому».

24. Язид ибн Халифа передал слова Имама Садыка, да будет мир с ним: «Всякое решение, которое Аллах выносит относительно верующего, Он делает благим для него самого».

25. Передаётся, что Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Воистину, Аллах защищает верующего посредством того, что ему не нравится, от того, к чему лежат его страсти, так же, как мужчина защищает верблюда от стада, к которому тот не принадлежит».

26. Передаётся, что Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Воистину, Господь заключает завет со Своим рабом! Не проходит сорока дней, как [Аллах] испытывает [Своего раба] посредством физической болезни, бедствия в его семействе, или какой-либо другой бедой из бед этой жизни».

27. Ибн Хамран передал, что слышал, как один из Безгрешных Имамов, да будет мир с ним, сказал: «Нет такого верующего, чтобы в течение сорока дней с ним не происходила какая-либо беда, благодаря которой он поминает [Аллаха], и из-за которой будет вознаграждён. И самая лёгкая из таких бед — непонятно откуда возникающее волнение».

28. Передаётся, что Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Не проходит сорока дней, чтобы Аллах не испытывал верующего либо болезнью тела, либо потерей в имуществе, либо какой-либо другой бедой, за которую потом [Он обязательно его] наградит».

29. Передаётся, что Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Воистину, верующий не сможет избежать одного из трёх бедствий! Но порой бывает и так, что с ним случаются [сразу] все три [несчастья]. Первое бедствие — это появление человека, который станет закрывать перед ним дверь в его доме. Второе [бедствие] — это сосед, причиняющий ему страдания. Третье же [бедствие] — это когда между ним и разрешением его нужд встанет тот, кто будет чинить препятствия. И даже если верующий окажется на вершине горы, [вдали от всех людей], Аллах пошлёт шайтана, который станет причинять ему мучения. Но Аллах, [несмотря на это], сохранит веру такого человека [от слабости и сомнений]».

30. Мухаммад ибн Муслим передал слова Имама Садыка, да будет мир с ним: «Не проходит сорока дней, чтобы с верующим не случалось нечто такое, что опечалило бы его, из-за чего он бы не стал вспоминать о Нём (о своём Господе)».

31. Абу Сабах передал: «Я находился у Абу Абд-Аллаха (Имама Садыка), да будет мир с ним, когда к нему обратился с жалобой один человек: „Мои дети и сёстры предают меня, а мои братья обращаются со мной грубо!“ На что Имам сказал: „Поистине, у истины будет своё царство, и у лжи будет своё царство. Каждый из них является униженным в царстве другого. И самое малое [из несчастий], что постигает верующего в царстве лжи — это когда его дети и сёстры предают его, а его братья обращаются с ним грубо.

И каждый верующий, благополучно живущий в царстве лжи, непременно будет испытан [болезнью] тела, [убытками] в имуществе или [проблемами с] семьёй, и так — до тех пор, пока Аллах не выведет его из той роскоши, которая была у него в царстве лжи, дабы одарить его щедрым уделом в царстве истины. А посему — возрадуйтесь [этой вести] и проявляйте терпение!“»

32. Имамы Саджад и Бакир, да будет мир над ними обоими, сказали: «В то время, когда [тело] верующего омывают после смерти, его душа будет спрошена: „Не желаешь ли ты вернуться в тело, в котором была?“ На что душа ответит: „Что мне делать в [мире] бедствий, потерь и невзгод?“»

33. Имам Бакир, да будет мир с ним, передал от Пророка Мухаммада, да благословит Аллах его и его род, что Всевышний Аллах, Свят Он и Велик, сказал: «О жизнь ближняя! Проходи для верующего с бедствиями всевозможными в делах его жизненных, и, — дабы не привыкал он к тебе, — будь для него тесной, и не будь для него сладкой!»

34. Сабах ибн Сийаба спросил у Имама Садыка, да будет мир с ним: «Беды, которые постигают верующих [происходят] по причине [их] грехов?» Его светлость ответил: «Нет, но для того, чтобы [Аллах] услышал его стоны, жалобы и мольбы, благодаря чему ему запишутся благодеяния, сотрутся прегрешения и будет подготовлен для него запас в День воскрешения».

35. Передаётся, что Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Воистину, Аллах, Свят Он и Велик, прощает [Своего] раба, что испытывал нужды в ближней жизни, так же, как брат прощает своего брата! Аллах говорит: „Клянусь Величием и Великолепием Своими, не сделал Я тебя бедным из-за пренебрежения к тебе! Взгляни же, чем возмещу Я тебе [лишения твои в] жизни ближней!“ И будут показаны человеку [эти блага], коими Аллах возместит ему [лишения, что он претерпевал в] ближней жизни. Он взглянет [на них] и воскликнет: „О мой Господь! Учитывая то, что предоставил Ты мне взамен, не навредили мне [лишения мои в жизни ближней]!“»

36. Передаётся, что Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Как же это прекрасно, когда гнев проглатывается терпением! Воистину, великая награда [зарабатывается] с великими испытаниями! И Аллах подвергал испытаниям каждый народ, который Он любил».

37. Имам Садык, да будет мир с ним, передал от Пророка Мухаммада, да благословит Аллах его и его род, что Всевышний Аллах, Свят Он и Велик, сказал: «Воистину, среди рабов Моих есть такие, чья религия не придёт в порядок, кроме как через богатство, обильное пропитание и телесное здоровье; и Я испытываю их богатством, обильным пропитанием и телесным здоровьем, и [таким образом] приходит в порядок их религия.

Среди рабов Моих также есть и такие, религиозные дела которых не будут приведены в порядок, кроме как через бедность, нищету и болезни; и Я испытываю их через бедность, нищету и болезни, и дела их религии приходят в порядок [посредством этого]”».

38. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Аллах взял завет с верующих, [который заключается в том, что] их речам не станут верить, а враги его не будут обращаться с ним справедливо».

39. Передаётся, что Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Если Аллах любит кого-то из [Своих] рабов, то накрывает его многочисленными проблемами и подвергает его разнообразным испытаниям. Когда раб взывает к Нему [с просьбой избавить его от этих бед], Аллах отвечает: «Я перед тобой, о раб Мой! Воистину, способен Я избавить тебя от бедствий твоих, но то, что уготовил Я тебе [в качестве вознаграждения за них, — для тебя же] лучше!»

40. Абу Хамза передал слова Имама Садыка, да будет мир с ним: «О Сабит! Воистину, если Аллах любит [какого-то Своего] раба, то подвергает его многочисленным испытаниям! И мы, и вы — все мы [подвергаемся] этим [испытаниям] денно и нощно!»

41. Передаётся, что Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Апостолы пожаловались Исе, да будет мир с ним, на то, как люди обращались с ними, и он ответил им: „Поистине, к верующим всегда испытывали ненависть! Вера их подобна пшеничному зерну: как же сладки его плоды и как же велики его беды!“»

42. Абд аль-Аля ибн Айан передал, что слышал, как Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Если вы хотите быть из числа тех, кто любит меня и относится к моим сподвижникам, то готовьте себя к вражде и ненависти со стороны людей. А если же [этого не будет], то вы — не мои последователи!»

43. Мухаммад ибн Аджлян передал: «Я находился у своего господина Абу Абд-Аллаха (Имама Садыка), да будет мир с ним, когда один человек пожаловался ему на свою нужду. Имам ответил ему: „Терпи, ведь, поистине, Аллах дарует тебе облегчение!“ Затем он помолчал какое-то время, после чего спросил у него: „Поведай мне о тюрьме Куфы. Какова она?“ Человек ответил: „Да приведёт Аллах в порядок твои дела! Тюрьма эта — узкая, она источает зловонный запах, а её узники пребывают в наихудшем состоянии!“ На что Имам сказал: „Воистину, ты — [уже] в тюрьме! Неужели хочешь ты быть счастливым [в таком состоянии]? Разве ты не знаешь, что ближняя жизнь — это тюрьма для верующих?“»

44. Передаётся, что Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Поистине, когда Аллах любит Своего [верующего] раба, то посылает к нему ангела и говорит ему: „Сделай раба этого больным, и усиль его беды. Когда же он преодолеет одно испытание, подвергни его такому [испытанию], что ещё жестче прежнего, пока не помянет он Меня, ведь я желаю слышать его мольбы!“» 

Когда же Аллах ненавидит Своего [неверующего] раба, то поручает его ангелу и говорит ему: „Сделай его здоровым, и даруй ему [щедрый удел], дабы не вспоминал он обо Мне, ибо не желаю Я слышать его голос!“»

45. Передаётся, что Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Поистине, у раба [Божьего] есть такая степень перед Аллахом, которую он не может достичь посредством своих деяний. Тогда Аллах испытывает его [болезнью] тела, [недостатком в пропитании и имуществе] или же проблемами с его детьми. И если раб [Божий] проявляет терпение [перед всеми этими трудностями], Аллах дарует ему эту степень».

46. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Поистине, Пророк, да благословит Аллах его и его род, говорит: „Я удивляюсь верующим! Аллах, Свят Он и Велик, никогда не выносит для них решение, в котором не заключалось бы благо для них самих! Когда Аллах испытывает их, — они проявляют терпение, а когда дарует им [блага], — они благодарят Его”».

47. Передаётся, что Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Воистину, Аллах дарует блага этой жизни тем, кого любит, и тем, кого не любит. Но блага жизни следующей Он дарует только тем, кого любит. Бывает так, что верующий просит у Аллаха что-то из благ этой жизни размером со стопу, но Аллах не даёт ему этого, а когда тот просит благ жизни следующей, то Аллах дарует ему [их], сколько пожелает. 

Неверующему же Он дарует в этой жизни столько, сколько тот просит, однако, если неверующий просит что-либо из благ жизни следующей, пусть и размером со стопу, то Аллах не даёт ему этого».

48. Имам Садык, да будет мир с ним, передал слова Всевышнего Аллаха, Свят Он и Велик: «Поистине, не отнял Я что-либо у раба Своего верующего, чтобы не было для него в этом блага! Пусть же довольствуется он решениями Моими, проявляет терпение перед испытаниями, Мной [ниспосланными], и благодарит за милости Мои [бесчётные. За это] запишу Я его в число тех, кто передо Мной правдив». 

49. Передаётся, что Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Как-то раз Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, рассмеялся так, что стали видны его зубы, и он спросил [у своих сподвижников]: „Хотите ли знать, что заставило меня рассмеяться?“ Они ответили: „Конечно, о Посланник Аллаха!“ Тогда он сказал: „Как же удивительно [положение] мусульманина! Нет такого решения, которое бы принимал Аллах в отношении него, чтобы в итоге [это решение] не принесло бы ему благо!“»

50. Передаётся, что Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Поистине, у раба [Божьего] есть перед Аллахом такая степень, которую он не достигнет, кроме как в одном из двух случаев: либо посредством болезни в его теле, либо посредством убытков в его имуществе».

Хусейн ибн Саид аль-Куфи аль-Ахвази, «Китаб аль-му’мин», глава 1