В предыдущих статьях, посвящённых тому, кому должны подчиняться мусульмане, и кто является преемником Пророка Мухаммада, да благословит Аллах его и его род, мы установили, что аят Священного Корана «Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь [Его] Посланнику и обладателям власти среди вас» (4:59) побуждает нас следовать после Бога и Его Посланника не всякому правителю, будь он справедлив или грешен, а лишь тому, подчинение которому равносильно подчинению Богу и Посланнику, тому, кто всегда будет поступать в соответствии с Божьим повелением, Кораном и сунной Пророка.
Мы также отметили, что в Пророк во время прощального паломничества произнёс речь, в которой он обозначил необходимость следованию Священному Корану и своему семейству (Ахль аль-Бейт), а также назначил Али ибн Абу Талиба, да будет мир с ним, своим преемником и наместником (халифом). Помимо этого, он неоднократно указывал на то, что Али всегда будет поступать в соответствии с Кораном и его сунной, то есть его поступки будут соответствовать Божьему повелению, а значит, он входит в число «обладателей власти», которым мы обязаны повиноваться.
Однако, очевидно, что многие люди найдут эти доказательства недостаточными и придумают своё толкование к ним или же воспользуются придуманным до них столетия назад. Поэтому мы рассмотрим некоторые другие аяты и предания, которые единогласно принимают мусульмане всех течений.
Всевышний говорит в Коране:
«Воистину, покровитель ваш лишь Аллах, и Посланник Его, и те, которые уверовали, которые совершают молитву и дают [милостыню] очистительную, в то время как они кланяются в пояс».
Священный Коран, 5:55
Кто-то может спросить, почему автор решил, что слово «вали» здесь переводится как «покровитель», а не как «друг»? Во-первых, чаще всего, как в языке, так и в самом Коране, слово «вали» используется в значении «покровитель», а если точнее — «распорядитель», то есть тот, кто имеет больше прав (ауля) на что-то, а не в значении «друг». Во-вторых, аят начинается со слова «انما» («иннама»), которое означает «только», «лишь», то есть ограничивает варианты значения, и если бы в аяте слово «вали» переводилось как «друг», то получилось бы, что мусульмане не имеют права заводить друзей, помимо Бога, Пророка и верующих, выплачивающих милостыню во время поясного поклона.
В данном аяте, как и в упомянутом ранее, к Богу и Его Посланнику примыкает третья категория, охарактеризованная здесь выплатой милостыни во время поясного поклона. Кроме этого, здесь используется единственное число слова «покровитель» («вали»), а не «покровители» («аулия»). Это говорит о том, что в аяте речь идёт об одном и том же покровительстве (вилаят), а значит покровительство грешников, нечестивцев и угнетателей автоматически отметается, поскольку в покровительстве Бога и Его Посланника нет греха, нет нечестия, нет угнетения.
Имеются ли предания, которые разъяснили бы нам, кто является выплачивающим милостыню во время поясного поклона? Да, такие предания имеются, и относительно их принятия нет разногласий среди мусульман, однако, не все они, к сожалению, стремятся применять их в жизни и не задумываются над их глубоким смыслом.
Ас-Саляби передал в своём «Тафсире» от сподвижника Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, который сказал:
«Однажды я совершал с Пророком, да благословит Аллах его и его род, полуденную молитву (зухр), и один нуждающийся обратился к людям, но никто ничего ему не дал. Нуждающийся поднял руки к небу и сказал: „О Аллах, я свидетельствую, что я попросил [милостыню] в мечети Посланника Аллаха, и никто мне ничего не дал!“
В этот момент Али, да будет мир с ним, который совершал поясной поклон, протянул ему свой правый мизинец, на который был надет перстень, и бедняк приблизился и снял с мизинца перстень.
Это произошло на глазах Пророка, и когда он завершил молитву, то поднял голову к небу и сказал: „О Аллах, Муса обратился к тебе с просьбой: «Господь мой, расширь мне грудь мою, и облегчи мне дело моё, и развяжи узел на языке моём, дабы могли они понять речь мою. И установи для меня помощника из семьи моей, Харуна, брата моего. Укрепи им силу мою и сделай его участником в деле моём» (20:25—32)“. О Аллах, я — Твой Пророк и избранник! О Аллах, расширь мне грудь мою, и облегчи мне дело моё, и установи для меня помощника из семьи моей — Али!“
Когда Пророк завершил [молитву к Господу], к нему пришёл Джабраил, да будет мир с ним, от Аллаха и сказал: „Зачитывай! «Воистину, покровитель ваш лишь Аллах, и Посланник Его, и те, которые уверовали, которые совершают молитву и дают [милостыню] очистительную, в то время как они кланяются в пояс» (5:55)“».
Ат-Табари передал в «Тафсире» от Утбы ибн Абу Хакима, который сказал относительно аята «Воистину, покровитель ваш лишь Аллах, и Посланник Его, и те, которые уверовали, которые совершают молитву и дают [милостыню] очистительную, в то время как они кланяются в пояс» (5:55):
«Ниспослано об Али ибн Абу Талибе, который дал милостыню, находясь в поясном поклоне».
Ибн Касир передал в «Тафсире» от Салямы ибн Кухайля, который сказал:
«Али подал милостыню, находясь в поясном поклоне, и тогда было ниспослано: „Воистину, покровитель ваш лишь Аллах, и Посланник Его, и те, которые уверовали, которые совершают молитву и дают [милостыню] очистительную, в то время как они кланяются в пояс“ (5:55)».
Также передано от Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, который сказал:
«Али ибн Абу Талиб совершал молитву, когда проходил нуждающийся, и Али дал ему свой перстень, находясь в поясном поклоне, и тогда был ниспослан аят: „Воистину, покровитель ваш лишь Аллах, и Посланник Его, и те, которые уверовали, которые совершают молитву и дают [милостыню] очистительную, в то время как они кланяются в пояс“ (5:55)».
Это лишь некоторые из преданий относительно того, что в данном аяте подразумевается Али ибн Абу Талиб, и он самым лучшим образом подтверждает то, о чём мы говорили в одной из предыдущих статей, что настоящим преемником Пророка Мухаммада, да благословит Аллах его и его род, является Али ибн Абу Талиб, да будет мир с ним, но мусульманская община последовала за другими людьми, что привело её к тому бедственному положению, в котором она находится на протяжении многих веков.
Существует множество других преданий с подобным смыслом, но мы не можем привести их все здесь. Вместо этого приведём слова одного из толкователей Корана и учёных Аль-Алуси, который писал:
«Большинство преданий сообщают, что этот аят был ниспослан об Али ибн Абу Талибе».
«Рух аль-маа’ни», т. 6, с. 167
Почему же тогда мусульмане отвергли покровительство Али после ухода Пророка и последовали за другими людьми, которые не всегда поступали в соответствие с Кораном и сунной, которых не назначал Пророк своими преемниками и чьё покровительство не связано в Коране с покровительством Всевышнего? Как эти люди пришли к власти и какие поступки совершали? Об этом читайте в наших следующих статьях, если пожелает Всевышний.
