Имам Садык, да будет мир с ним, говорил: «Мне причиняют боль невежественные шииты и те, чья религия подобна крылу комара» (Саффар, «Басаир ад-дараджат», с. 256), а его сын Имам Казым, да будет мир с ним, произнёс следующие слова: «Если бы я проводил различия между моими шиитами, то обнаружил бы, что они шииты лишь на словах; если бы испытал их, то они, несомненно, [оказались бы] изменниками; если бы проверил их [убеждения на прочность], то [на прямом пути] остался бы один из тысячи; а если бы присмотрелся к ним внимательно, то не осталось бы никого, за исключением тех, чья покорность нам, [Людям Дома Пророка], абсолютна. Они лишь откидываются назад, [гордо выставляя вперёд грудь], и заявляют: „Мы — шииты Али!“ Но, воистину, шииты Али — это те, чьи слова подтверждаются их делами!» (Кулейни, «Аль-Кафи», т. 8, с. 228). Если вас удивили эти слова, то ознакомившись с приведёнными в этой публикации хадисами, вы испытаете настоящий шок. Прочитайте их внимательно и сделайте всё возможное, чтобы речь в них не шла о вас!
1. Было передано от Абу Хасана ибн Абд-Аллаха, от Ибн Абу Яфура, который сказал: «Я пришёл к Абу Абд-Аллаху (Имаму Садыку), да будет мир с ним, который [в тот момент] находился с некоторыми из своих сподвижников. Он спросил [у меня]: „О Абу Яфур! Читал ли ты Священный Коран?“ Я ответил: „Да, о сын Посланника Аллаха! Но лишь тот Коран, что находится у нас сейчас“. Он сказал: „Да, я спрашиваю именно об этом“. Я сказал: „Хорошо, но почему ты спрашиваешь об этом?“ Он ответил: „Потому что пророк Муса, да будет мир с ним, поведал своим людям то, что они не смогли вынести [из-за слабости своей веры], так что они напали на него в Египте, и Мусе пришлось сражаться с ними и уничтожить их. И я спрашиваю тебя об этом, потому что Иса, да будет мир с ним, [тоже] сообщил [представителям] своей общины нечто такое, что они не смогли принять, и они напали на него в Тикрите, и он, также [как и Муса], был вынужден воевать с ними и истребить их. И об этом говорится в словах Всевышнего Аллаха: «И уверовала часть сынов Израилевых, и не уверовала [другая] часть. И поддержали Мы тех, которые уверовали, против врагов их, и стали они победителями» (61:14)“.
То же произойдёт и когда появится Восстающий (Каим) из нас, Людей Дома [Пророка] (Ахль аль-Бейт): он скажет вам что-то, — и вы не сможете принять это и восстанете против него в Рамалле, но он сразится с вами и победит вас! И это станет последней [попыткой] напасть на него [с вашей стороны]“».
Источник: Маджлиси, «Бихар аль-анвар», т. 2, с. 375.
2. Имам Бакир сказал о приходе Имама Махди, да будет мир над ними обоими: «И он направится в Куфу, и из неё выйдут шесть тысяч хорошо вооружённых человек из числа батритов, и они будут чтецами Корана, знатоками (факихами) религии, их лбы — в следах от поклонения Аллаху. И все они скажут:
„О сын Фатимы! Вернись, у нас нет никакой нужды в тебе!“
И он сразится с ними позади Наджафа и убьёт их быстрее, чем убивают скот на скотобойне, и никого из них не останется в живых, и не пострадает ни один из его сподвижников. Кровь их — жертвоприношение для Аллаха».
Источники: Муфид, «Аль-Иршад», т. 2, с. 35; «Алям аль-вара», с. 431; Туси, «Аль-Гайба», с. 283; Маджлиси, «Бихар аль-анвар», т. 52, с. 328; «Даляиль аль-Аимма», с. 241; «Исбат аль-худат», т. 3, с. 516.
3. Пророк Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, сказал:
«Время восстания Каима, да будет мир с ним, — это время несправедливых судей, это — время пагубных людей, которые будут наизусть знать Коран, это — время лицемерных учёных».
Источник: «Муджам аль-ахадис аль-Имам аль-Махди», т. 1, с. 39.
4. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Во время восстания Каима, да будет мир с ним, наибольшую вражду к нему будут проявлять [исламские] учёные: если они увидят его без меча, [когда он будет беспомощным и безоружным], то издадут фетву на его убийство».
Источник: «Байан аль-Аимма», т. 3, с. 99.
5. Имам Али, да будет мир с ним, сказал: «Когда восстанет Каим, да будет мир с ним, он будет мстить тем, кто издавал фетвы, [основанные не на Коране и сунне, а на их собственном мнении]. Они — те, кто по незнанию своему издавали фетвы от своего имени. Горе тем, кто издавал [такие] фетвы, и тем, кто следовал за ними! Разве религия неполноценна, что они попытались её восполнить? Или религия искажена, что они попытались её исправить?»
Источник: «Ильзам ан-насиб», т. 2, с. 200.
