Хафиз Раджаб аль-Бурси привёл в своей книге «Машарик анвар аль-йакын фи асрар Амир аль-му’минин» главу из дюжины избранных хадисов, в которых Пророк Мухаммад, да благословит Аллах его и его пречистое семейство, говорит о высочайших достоинствах своего преемника Имама Али ибн Абу Талиба, да пребудет над ним мир и Божье благословение, с переводом которой мы предлагаем ознакомиться всем тем, кто неравнодушен к наследию Пророка и его семьи.
1. Саид ибн Джубейр сказал: «Я пришёл к Ибн Аббасу и спросил его об Али ибн Абу Талибе, да будет мир с ним, и о разногласиях людей о нём. Ибн Аббас ответил: „О Ибн Джубейр! Ты пришёл спросить о лучшем человеке этой общины после Мухаммада, да благословит Аллах его и его род! Ты пришёл спросить о преемнике Посланника Аллаха и о его наместнике, обладателе его [райского] водоёма и его знамени. Клянусь Тем, Кто избрал Мухаммада печатью пророков, если бы обладатели земли со всеми её письменными тростями записывали его достоинства от создания Аллахом этого мира и до его гибели, то не записали бы они и десятой части от того, что Аллах даровал ему из Своей благости!“» (Аль-Маджлиси, «Бихар аль-анвар», т. 17, с. 7)
2. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Я — господин пророков, а мой преемник — господин преемников. Аллах внушил Адаму, да будет мир с ним, [в откровении]: „О Адам! Я почтил пророков пророчеством и назначил для них преемников, сделав их наилучшими творениями. Завещай своему сыну Шейсу“. Шейс завещал Синану, Синан — Махлусу, Махлус — Махкуку, Махкук — Айсаме, Айсама — Ахнуху, который является Идрисом, Идрис — Нахуру, Нахур — Нуху, Нух — Саму, Сам — Абиру, Абир — Биране, Бирана — Яфису, Яфис — Абраху, Абрах — Хафисе, Хафиса — Имрану, Имран — Ибрахиму, Ибрахим — Исмаилу, Исмаил — Исхаку, Исхак — Якубу, Якуб — Юсуфу, Юсуф — Шаире, Шаира — Шейбу, Шуайбу, Шуайб — Мусе, Муса — Юше ибн Нуну, Юша — Давуду, Давуд — Сулейману, Сулейман — Асифу ибн Бархие, Асиф — Закарийе, Закария — Исе ибн Марьям, Иса ибн Марьям — Шамуну, Шамун — Яхье, Яхья — Мунзиру, Мунзир — Салиме, Салима — Барде, Барда — мне. А я завещаю тебе, о Али! Ты же завещаешь Хасану, Хасан — Хусейну, Хусейн — своим преемникам, пока не перейдёт это к лучшему обладателю наследства после тебя. Община не поверит в тебя и будет тебе противоречить. Находящийся с тобой подобен находящемуся со мной, отстранившийся же от тебя — в огне [Геенны]» (Аль-Маджлиси, «Бихар аль-анвар», т. 1, с. 56).
3. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Любовь к Людям моего Дома (Ахль аль-Бейт) поможет в семи страшных местах: при смерти; в могиле; при восстании из могилы; когда разлетятся свитки [с деяниями], возле Весов и на Мосту. Кто будет их любить, окажется защищённым от этих мест. Пусть же он дружит с Али, да будет мир с ним, и ухватится за крепчайшую вервь — Али ибн Абу Талиба и его семейство после меня, ибо они — мои наместники и друзья. Их знание — моё знание, их нрав — мой нрав, их поведение — моё поведение, любовь к ним — любовь ко мне. Они — господа благочестивых друзей Аллаха, оставшиеся от пророков. Война против них — война против меня, вражда с ними — вражда со мной» (Аль-Маджлиси, «Бихар аль-анвар», т. 1, с. 162).
4. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал Хузейфе ибн Яману: «О Хузейфа! Воистину, Али [ибн Абу Талиб], да будет мир с ним, — довод Аллаха! Вера в него — вера в Аллаха, неверие в него — неверие в Аллаха, придание ему сотоварища — придание сотоварища Аллаху, сомнение в нём — сомнение в Аллахе, отрицание чего-либо от него — отрицание от Аллаха. Двое погибнут, даже если нет на них греха: „Чрезмерно любящий и ненавидящий“» (Аль-Маджлиси, «Бихар аль-анвар», т. 14, с. 97).
5. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Ухватитесь за пояс Али ибн Абу Талиба, да будет мир с ним, ибо он — величайший из правдивых, величайший из отделяющих [истину ото лжи]! Кто любит его, того любит Аллах, кто ненавидит его, того ненавидит Аллах» (Аль-Маджлиси, «Бихар аль-анвар», т. 6, с. 169).
6. Однажды Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, взял за руки Хасана и Хусейна, да будет мир над ними обоими, и сказал: „Я — Посланник Аллаха, а эти двое благих — мои внуки и два моих благоухающих цветка. Кто любит их, а также их отца и мать, будет со мной в Судный день на моём положении.
Воистину, Аллах сотворил сто двадцать четыре тысячи пророков, и я — самый почтенный из них перед Аллахом. Он также сотворил двенадцать тысяч преемников, и Али [ибн Абу Талиб], да будет мир с ним, — самый почтенный из них.
Воистину, Аллах воскресит людей, чьи лица будут из света, их сидения будут из света, на них будет одежда из света под тенью [Господнего] Трона. [Они будут пребывать] на положении пророков, однако они не будут пророками. [Они будут пребывать] на положении мучеников, однако они не будут мучениками“».
Один человек спросил: «Я — из их числа, о Посланник Аллаха?» Посланник Аллаха ответил: «Нет». Спросил второй: «Я из их числа?» Посланник Аллаха ответил: «Нет». Его спросили: «Кто же они, о Посланник Аллаха?» Пророк возложил свою благословенную руку на плечо Али и сказал: «Он и его шииты (последователи). Воистину, Али и благие из числа его семейства — возвышенное слово Аллаха, вервь Его прочнейшая, Его самые прекрасные имена. Их пример в моей общине подобен примеру ковчега Нуха, да будет мир с ним: кто взошёл на него, тот был спасён, кто не взошёл, тот утонул. Их пример в моей общине подобен ярким звёздам: всякий раз, когда заходит [одна] звезда, восходит новая, [и так будет продолжаться вплоть] до Судного дня.
Воистину, ислам строится на пяти столпах: молитва, закят, пост, хадж и дружба с Али ибн Абу Талибом. И не войдёт в Рай никто, кроме того, кого любят Аллах, Его Посланник, Али ибн Абу Талиб и его семейство, да будет мир над ними всеми» (Аль-Маджлиси, «Бихар аль-анвар», т. 53, с. 376).
7. Ас-Судди сказал относительно значения слов Всевышнего Аллаха «И из тех, кого сотворили Мы, [есть] община, [которая] ведёт к истине, и ею вершит справедливость» (7:181): «Шииты (последователи) Али [ибн Абу Талиба], да будет мир с ним, вершат справедливость по истине с теми, кто отошёл от них, и они ведут к прямой религии, которой является любовь к Али и его семейству».
Он сказал относительно слов «Кто повелевает [блюсти] справедливость, и [стоит] он на пути прямом» (16:76): «Шииты Али — на пути прямом, и этот путь — любовь к Али, и они повелевают блюсти эту любовь, и это — справедливость».
8. Ахмад передал, что переход по пути, [ведущему в Рай], будет дозволен лишь тому, кто узнает Али [ибн Абу Талиб], да будет мир с ним, и кого узнает он, и в Рай войдёт лишь тот, на чьём свитке [деяний] будет прописана любовь к Али и его семейству.
9. Ибн Аббас передал: «В Судный день на вратах Рая будет сидеть Джабраил, да будет мир с ним, который пустит в Рай лишь того, у кого будет избавление [от огня Геенны] от Али ибн Абу Талиба, да будет мир с ним» (Аль-Хаварезми, «Аль-Манакиб», с. 320).
10. Аль-Ваки ибн Джаррах передал в «Тафсире» от Ас-Судди и Суфьяна ас-Саури, что прямой путь — это любовь к Али [ибн Абу Талибу], да будет мир с ним.
11. В книге «Аль-А’мали» [передаётся] от Ибн Аббаса, от Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род, который сказал: «Когда я был вознесён на седьмые небеса, а оттуда — к Лотосу предела, а оттуда — к завесам света, воззвал ко мне мой Господь: „О Мухаммад! Ты — Мой раб, а Я — твой Господь. Покорись же Мне, Мне поклоняйся и на Меня лишь полагайся! Я доволен тобой в качестве раба Своего, любимца и Посланника, и доволен Я Али в качестве халифа (наместника) и врат, [ведущих к тебе, к городу знаний], сделав его Своим доводом над рабами и безопасностью для Моих творений. Через него устанавливается Моя религия, соблюдаются Мои пределы и свершаются Мои постановления, познаются и отделяются Мои враги от Моих друзей, а Имамы из его потомства — самые милосердные из Моих рабов. Через Восстающего (Каим), Ведомого (Махди) Я заселю Свою землю Моим прославлением и восхвалением и посредством него очищу землю от Своих врагов, придам жизни Своим рабам и странам, посредством него явлю сокровища и запасы, и Я явлю ему тайны и помыслы, окажу помощь Своими друзьями, поддержу ангелами, и он — Мой истинный друг и истинный «Махди» Моих рабов“» (Аль-Маджлиси, «Бихар аль-анвар», т. 5, с. 23).
12. В книги «Аль-Манакиб» [передаётся] от Ибн Умара, [который сказал]: «Я спросил Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род, об Али ибн Абу Талибе, да будет мир с ним: „О Посланник Аллаха! Каково его положение по отношению к тебе?“ Посланник Аллаха рассердился и сказал: „Что [не так] с людьми, которые упоминают человека, чьё положение перед Аллахом подобно моему положению [во всём], кроме пророчества?
О Ибн Умар! Воистину, Али по отношению ко мне подобен духу по отношению к телу, дыханию от дыхания, свету от света. Али по отношению ко мне подобен голове по отношению к телу, пуговице по отношению к рубахе.
О Ибн Умар! Кто любит Али, тот любит меня, а кто любит меня, того любит Аллах. Тот же, кто ненавидит Али, ненавидит меня, а кто ненавидит меня, того ненавидит и проклинает Аллах.
Воистину, тому, кто любит Али, его книга [деяний в Судный день] будет дана в правую руку, и будет он рассчитан лёгким расчётом. Воистину, кто любит Али, не покинет этот мир, пока не изопьёт из [райского источника] Каусар и не отъест с [райского древа] Туба, и не увидит своё место в Раю. Кто любит Али, тому покажется лёгкой смертельная агония, а его могила станет садом из садов Рая. Кто любит Али, тому Аллах предоставит заступничество за восемьдесят членов его семейства. Тому, кто любит Али, Аллах пошлёт ангела смерти так, как посылал его к пророкам, Он избавит [его] от ужасного допроса [ангелов] Мункара и Накира и сделает его могилу местом всеобщего посещения. Он явится в День воскресения со светлым лицом, и он будет отведёт в Рай, как невесту отводят к жениху. Того, кто любит Али, Аллах оставит в тени Своего Трона и предоставит ему безопасность в День величайшего ужаса. Аллах примет благие деяния того, кто любит Али, и Он введёт [его] в Рай в безопасности. Кто любит Али, тот будет назван «доверенным Аллаха» на Его земле. На голову того, кто любит Али, будет надета корона щедрости, на которой будет написано: «Обитатели Рая — они преуспевшие, шииты (последователи) Али — обрётшие удачу. Кто любит Али, тот пройдёт по Мосту, [протянутому над адской бездной и ведущему в Рай], словно резкая молния. Для того, кто любит Али, не будут установлены Весы [для взвешивания его деяний], и для него будут открыты [все] восемь врат, ведущих в Рай. Кто будет любить Али и умрёт на любви к нему, с тем поздороваются ангелы, и посетят его души пророков. Тому, кто умрёт на любви к Али, будет гарантирован Рай. У Аллаха есть врата, вошедшего в которые Аллах спасёт от Огня, и эти врата — любовь к Али. Кто любит Али, тому Аллах дарует столько городов в Раю, сколько будет волос и артерий в его теле.
О Ибн Умар! Воистину, Али — господин преемников, Имам богобоязненных, мой преемник для всех людей. Подчинение ему — подчинение мне, познание его — познание меня.
О Ибн Умар! Клянусь Тем, Кто отправил меня с истиной Пророком, если кто-то из вас расположился бы между рукном и макамом и поклонялся бы там Аллаху тысячу лет, затем ещё тысячу лет постился бы днём и совершал ночные молитвы ночью, затем, если бы у него были [все] деньги земли, и он потратил бы их [исключительно на пути Аллаха], затем освободил рабов, затем был бы убит мучеником (шахидом) между Сафой и Марвой, затем встретил бы Аллаха в День воскресения, испытывая ненависть к Али, Аллах не принял бы его деяний, бросил бы их в огонь [Ада] и воскресил бы его с потерпевшими убыток!“» (Аль-Маджлиси, «Бихар аль-анвар», т. 17, с. 45)
Хафиз Раджаб аль-Бурси, «Машарик анвар аль-йакын фи асрар Амир аль-му’минин»
