• Новое
Женщина читает карманный Коран

Этическое учение Корана

03.03.2016
Лампа и свечи на столе

Дуа на каждый день месяца Рамадан

15.04.2021
Старый шиит, совершающий земной поклон во время намаза

Дуа для ежедневного чтения после каждого обязательного намаза в месяц Рамадан

15.04.2021
Мусульманин в костюме читает дуа в мечети

Дуа, читаемое после каждого обязательного намаза в месяц Рамадан для прощения грехов

15.04.2021
Маленький мальчик на фоне стены с надписью «О Хусейн!»

Хадисы о награде за совершение зиярата к Имаму Хусейну 15-го числа месяца Шабан

29.03.2021
Старая фотография Каабы, Мекка, 7 сентября 1957

История рождения Имама Али ибн Абу Талиба

26.02.2021
Чётки и роза

Произнесение 14000 салаватов для Умм аль-Банин — один из лучших способов быстро обрести желаемое

14.02.2021
Гармала обыкновенная

Хадисы о лекарственных свойствах гармалы обыкновенной и босвеллии

03.02.2021
Кааба на фоне неба

Хадис-кудси «Вилаят Али ибн Абу Талиба — крепость Аллаха»

16.12.2020
Чёрно-зелёный Коран на деревянной подставке

Имам Али помогает людям решить их проблемы с помощью аятов Корана

14.12.2020
Мужчина в белой футболке, молящийся с чётками на руке

Истигаса, совершаемая через Имама Махди для выхода из тяжёлых жизненных ситуаций

21.11.2020
Мужчина, идущий с посохом по песку

Дуа пророка Мусы, которое он произнёс, когда предстал перед Фараоном

17.11.2020
Красные чётки на Священном Коране

Тайные деяния, связанные с чтением суры «Аль-Вакиа’» («Происходящее»), для получения денег

09.11.2020
  • Время намаза
  • Коронавирус
  • Мир шиизма
  • Мир шиизма
  • Шиитское радио
  • Войти
  • Регистрация
Мир шиизма
  • Тексты
    • Хадисы
    • Коран
    • Статьи
    • Книги
    • Интервью
  • Молитвы
    • Дуа
    • Зияраты
  • Медиа
    • Аудио
    • Видео
    • Тесты
Ничего не найдено
Смотреть все результаты
Мир шиизма
Ничего не найдено
Смотреть все результаты

Скачайте наше приложение с Google Play Market Загрузить

Скачайте наше приложение с Apple App Store Загрузить

Женщина читает карманный Коран

Этическое учение Корана

Автор: Тарас Черниенко
03.03.2016
Рубрика: Статьи
0
20
Поделилось
0
Просмотров

Уважаемые читатели! Мы с гордостью представляем вашему вниманию работу нашего брата Эмина Нариманова, получившую на конкурсе премию Российской Таможенной Академии как лучшая студенческая работа. Она посвящена, как следует из заголовка, этическому учению Корана, и раскрывает данный предмет в свете как традиционной мусульманской, так и современной философии.

Похожие публикации

Последствия принятия и отвержения вилаята Имама Али

Насх в иудаизме и христианстве

Какие пророки олицетворяют семь имён Аллаха: Изрекающий, Живой, Щедрый, Желающий, Могущественный, Знающий, Справедливый?

10 известных немусульман об Имаме Хусейне

События Гадир Хума — камень преткновения между шиитами и суннитами

Ислам — одна из мировых религий, определяющих жизнь и развитие многих стран и народов. Понять роль ислама в мировой истории и культуре можно только рассматривая его в неразрывной связи с содержанием главной книги мусульман — Кораном. Данная статья — одна из многочисленных попыток разобраться в этическом учении Корана.

Во имя Аллаха, Всемилостивого, Всемилосердного!

Коран (от араб. — «чтение вслух») — непреходящее Слово Аллаха, вложенное в уста Пророка Мухаммада, да благословит Аллах его и его род, через ангела Джабраила, да будет мир с ним. Он состоит из 114 глав (сур), которые в свою очередь делятся на аяты (от араб. — «знамение») или стихи. Откровения начали поступать в 610 г. и прекратились незадолго до смерти Пророка в 632 г. Коран в своём нынешнем виде оформился лишь в 650‑е гг. по велению Усмана, третьего халифа. Суры располагаются не в том порядке, в котором Пророк, да благословит Аллах его и его семейство, их получал. Они расположены в соответствии с их объёмом: самые длинные — в начале книги, кроме суры «Аль-Фатиха» («Открывающая»), а самые короткие — в конце. Каждая сура получила название — «Корова», «Пчёлы», «Смоковица» и т. д., — хотя эти названия обычно не передают содержание суры, а всего лишь отражают её ключевые слова. В более длинных сурах яснее прослеживается тенденция к резким переходам от одного предмета к другому — как бы в потоке сверхсознания.

Аллах, свят Он и велик, не ниспосылал другого доказательства истинности Своей религии (ислама), кроме Корана. Коран есть чудо: «Moжeт быть, oни (неверные — Э. Н.) cкaжyт: „Измыcлил oн eгo“. Cкaжи: „Пpивeдитe жe cypy, пoдoбнyю eмy, и пpизывaйтe, кoгo вы мoжeтe, пoмимo Aллaxa, ecли вы пpaвдивы!“» (10:39). Чудо Корана сокрыто в пленительности стихов, благозвучии предложений и мелодичности призыва, которые никто не может повторить. Многие специалисты признают удивительно прекрасный слог Корана. Джастин Уинтл в своей книге «История ислама» отметил:

«Коран — это и священная книга, и памятник литературы; хотя его текст составлен в прозе, он содержит созвучия и ритмы и поэтому глубоко поэтичен; ни одно произведение арабской литературы не может в этом с ним сравниться».

В основе содержания Корана заложены следующие аксиомы: во-первых, Аллах есть Истинный Творец Вселенной и всего, что в ней находится; во-вторых, Коран — руководство к спасению от Аллаха. И вплоть до Дня Воскресения Аллах, свят Он и велик, охраняет его: «He пpиx­oдит к нeй лoжь ни cпepeди, ни cзaди» (41:42).

Не только благодаря прекрасному слогу и вечным истинам Коран смог овладеть душами тех, кто в него верит. В популярном немецком политическом издании «Der Spiegel» находим следующее сравнение:

«В то время как Библия манит своими историями и притчами, полными чудес и сюрпризов, а также интригами и злодействами, Коран, скорее, — это хоровод из знаний и заповедей, чья последовательность — достаточно запутывая — не хронологична… Эта книга, которая ещё регулирует мельчайшие детали в жизни верующих: от разделения наследства до отлучения ребёнка от груди [матери]…».

Это позволило издательству сделать вывод, что

«Коран является, пожалуй, самой могущественной книгой мира», «более всеобъемлющей и суровой, чем священная книга христиан».

Коран не нуждается в дополнениях. Посредством Корана Аллах завершил для нac нaшy peлигию (5:3). «…Аллах — превелик Он — говорит: „Мы ничем не пренебрегли в Книге“ (6:38), и в ней — разъяснение всякой вещи. В Коране одна часть подтверждает другую, в нём нет противоречий: „И если бы был он не от Аллаха, то нашли бы в нём множество противоречий“ (4:48). Истинно, явное в Коране прекрасно, а скрытое — глубоко, и не иссякнут удивительные (сокровища) его, и не рассеется тьма, кроме как через него», — так говорил Повелитель правоверных Али ибн Абу Талиб, да будет мир с ним.

Коран есть Послание Аллаха, в котором Он, свят Он и велик, изложил всё, что нужно человеку, чтобы праведно жить в этом мире и заслужить достойное место в следующем. Он есть критерий Истины. Всё, что Корану противоречит, будь то национальные традиции, обычаи или ещё что-нибудь, должно полностью отвергаться, что не противоречит — приниматься к сведению. Утверждая это, Имам Али, да будет мир с ним, произнёс с кафедры мечети Куфы:

«Книга Господа вашего с вами: в ней — разъяснение дозволенного и запретного, обязательного и предпочтительного, отменяющего и отменного, разрешённого и нежелательного, общего и частного, в ней — притчи и примеры, длинные и краткие, явные и иносказательные, объясняющие сложное и делающее явным сокровенное».

А теперь перейду к моральной стороне коранического учения. Для этого необходимо ответить на вопрос: что такое мораль? Мораль — это ценностно-нормативная система, определяющая и регулирующая все сферы человеческой жизни (сознание, деятельность, отношения) на основании сформированных в культуре представлений о сущности человека.

Итак, человек в исламе — это, прежде всего, творение Бога: «Mы coтвopили чeлoвeкa лyчшим cлoжeниeм» (95:4). И не просто творение, но раб Его, ибо сказано в Коране: «Bcякий, кто в нeбе­cax и на зeмлe, пpиx­oдит к Mилo­cepднoмy тoлькo как paб» (19:93). Но возникает вопрос: в чём состоит отличие человека от других творений Божьих?

Пролить свет на эту проблему поможет коранический сюжет. «И вoт, cкaзaл Гocпoдь твой aнгeлaм: „Я ycтaнoвлю нa зeмлe нaмecтникa“. Oни cкaзaли: „Paзвe Tы ycтaнoвишь нa нeй тoгo, ктo бyдeт тaм пpoизвoдить нeчecтиe и пpoливaть кpoвь, a мы вoзнocим xвaлy Teбe и cвятим Teбя?“. Oн cкaзaл: „Пoиcтинe, Я знaю тo, чeгo вы не знaeтe!“. И нayчил Он Aдaмa вceм имeнaм, a пoтoм пpeдлoжил иx aнгeлaм и cкaзaл: „Cooбщитe Mнe имeнa этиx, ecли вы пpaвдивы“. Они cкaзaли: „Xвaлa Teбe! Mы знaeм тoлькo тo, чeмy Tы нac нayчил. Пoиcтинe, Tы — знaющий, мyдpый!“. Oн cкaзaл: „O Aдaм, cooбщи им имeнa иx!“. И кoгдa oн cooбщил им имeнa иx, тo Oн cкaзaл: „Paзвe Я вaм нe гoвopил, чтo знaю cкpытoe нa нeбe­cax и на зeмлe и знaю то, что вы oбнapyживaeтe, и то, что cкpывaeтe?“. И вoт, cкaзaли Mы aнгeлaм: „Пoклoнитecь Aдaмy!“. И пoклoнилиcь oни, кpoмe Ибли­ca. Oн oткaзaлcя и пpeвoзнёc­cя и oкaзaлcя нeвepyющим» (2:30—34). По мнению ведущих мусульманских учёных и мыслителей, а также специалистов в области толкования Корана, арабское слово «халифа», применённое здесь к человеку, означает наместника Аллаха на земле.

«И нayчил Он Aдaмa вceм имeнaм…». Толкователи Корана по-разному трактовали это высказывание. Однако остаётся общепринятым мнение, что оно подразумевает приобщение к тайным смыслам и свойствам вещей. Аллах, свят Он и велик, научил Адама этому знанию, чтобы тот на пути к достижению совершенства мог пользоваться достоинствами и преимуществами вещного мира.

Кстати сказать, в своём ответе их Господь, пречист Он и велик, не стал опровергать возникшие у них сомнения, а только сказал, что есть и другие более важные вещи, касающиеся человека и заложенных в нём способностей, о которых ангелы и не подозревают. Ангелы думали, что в поклонении и служении Господу лучше их никого не найти. Но они не учли, что их души и поступки не подвержены влиянию гнева, соблазнов и страстей, а потому их поклонение — это совсем не то, что служение и поклонение человека, снедаемого страстями и желаниями, со всех сторон окружённого соблазнами, которыми осаждает его сатана, да будет он проклят.

Таким образом, Аллах, свят Он и велик, сотворил человека и всё необходимое для него в этом мире, сделал его наместником на земле, научил его знанию и приказал никому не поклоняться, кроме Него. При этом Он даровал человеку то, чего нет ни у одного другого творения, кроме него, — свободу воли.

Возникает в связи с этим другой вопрос: в чём проявляется мудрость Творца, даровавшая человеку свободу воли в земной жизни? Какова конечная цель и смысл этой жизни?

В контексте религиозных учений настоящая цель жизни должна быть вне и выше сущности мира и человека. Ислам предопределяет стремление человека к праведной жизни. Коран учит, что тот, кто ведёт в этом мире слепую жизнь, и в жизни вечной будет слепым и заблудшим.

В сравнении с жизнью вечной обычная мирская жизнь считается начальной, низменной и обозначается как «жизнь ближайшая». Поэтому, даже будучи привлекательной, она не может восприниматься как идеал.

Если мы установим целью мирскую жизнь, то, с точки зрения Корана, добровольно влюбимся в абсолютный вакуум. Но зачем тогда Господь её создал? Если мы, не утопая в этой жизни и не погружаясь в неё с головой, воспримем её как наилучшую переправу, ведущую к жизни подлинной, то сделаем шаг к наивысшей цели, которую только можно представить для человеческого «я».

Возможно ли такое возвышение в этом мире? Согласно учению ислама не только возможно, но и является мотивом сотворения жизни, которым руководствовался Величайший Творец. В нескольких местах благословенного Корана упоминается об этой истине: «Чтобы он предостерегал тех, кто жив, и чтобы сбылось Слово относительно неверующих» (36:70). Те, кто готов прислушаться к зову пророков, разума и чистой совести, начинают подлинную жизнь: «Верующих мужчин и женщин, которые поступали праведно, Мы непременно одарим прекрасной жизнью» (16:97).

Таким образом, целью земной жизни в исламе является подготовка к вступлению в истинную жизнь. Что касается Рая, который считают целью жизни верующих, это отнюдь не только просторный сад с множеством яблонь, гранатов и рек. Рай есть отражение того уровня существования, которого человек достиг в этой жизни. Встреча с Богом, достижение Его довольства, погружение в вечную божественную красоту — всё это разные степени Рая.

Рассмотрим высказывания, касающиеся важнейшей этической проблемы добра и зла: «…И когда постигает их (людей — Э. Н.) добро, говорят: „Это — от Аллаха“, а когда постигает их зло, говорят: „Это — от тебя“. Скажи: „все — от Аллаха…“» и «Что постигло тебя из добра, то — от Аллаха, а что постигло из зла, то — от тебя самого…» (4:78—79).

Первый из процитированных аятов (78 в четвёртой суре) связан с понятием справедливости и причинно-следственных связей. Именно эти два аспекта во многом характеризуют отношение западной теологии к проблеме теодицеи (букв. — «богооправдания»). Суть в том, чтобы понять справедливость Бога, Который сотворил дьявола и, тем самым, в определённой степени подверг человека (наделённого свободой воли) испытанию соблазном неподчинения божественным заповедям.

Христианский катехизис прямо указывает на то, что Бог создал дьявола в образе Ангела Света (отсюда его второе имя: «Люцифер» — «Светоносный»), поскольку Бог — благ и не мог (!) поступить иначе. Последовавшее за этим грехопадение Люцифера — дело его собственных рук.

Обращаясь к современным западным теологам, например, о. Тейяру де Шардену, мы убеждаемся, что и сегодня традиционное западное восприятие не свободно от понимания Благого Господа как доброго Творца, который просто не мог (!) сотворить зло. Проблема Божественного всемогущества решается так: Господь Сам взял на себя роль Благого Творца — следовательно, Сам же и отказался от Своей свободы и возможности творить зло. Однако, к сожалению, данное представление не даёт ответа на вопрос: откуда зло появилось в этом мире? Благой Господь с точки зрения данной концепции не творит зла — Он только допускает его ради испытания Своих тварей на земле — но, в таком случае, откуда зло изначально появилось, каким образом Люцифер, или, согласно Корану, Иблис, сумел понять, что есть альтернатива — неподчинение воле Творца, более того, — имеется ещё и свобода воли, чтобы воспользоваться данной альтернативой? Имеется ли ещё один творец, другая посторонняя сила, помимо Аллаха, способная творить злое начало и дающая ему возможность диктовать свою волю? Дуалистическая концепция строится именно на этой основе, однако мы, последователи монотеизма, отвечаем на этот вопрос строго отрицательно.

Означает ли это, что мы должны согласиться с утверждением, что, мол, Бог мусульман (сохрани Господь!) — «злой бог», поскольку Он творит, в том числе, и зло, причём делает это вполне сознательно? Никоим образом! Фактически, между концепцией сотворения или допущения Богом зла — очень тонкая грань, если разобраться в самой сути, которая гласит: присутствие зла в этом мире необходимо, поскольку только через него может быть реализована свобода воли человека творить его или отстраниться от него. Один из столпов исламской религии именуется «Амр би-ль-мааруф уа нахй ани-ль-мункар» — «Повеление одобряемого и запрет отвергаемого», в частном аспекте — повеление добра и борьба со злом, причём слово мункар — «отвергаемое» — даёт нам ключ к пониманию разницы между Богом — Создателем зла и «злым богом». Слово «отвергаемое» подчёркивает тот момент, что, хотя зло и является частью божественного предопределения, Бог не доволен им. Великий план испытания человечества, в свете которого человек должен заслужить право вхождения в Рай, подразумевает необходимость наличия альтернативы. Свобода подразумевает возможность выбора: делать или не делать, и только так познаётся правильный выбор, подобно тому, как текст можно легко распознать, лишь если он записан тёмными чернилами на светлой бумаге. Поэтому наличие зла в этом мире (который не является раем) необходимо в той же степени, в какой для каждого из нас необходимо отвращаться от зла и вести с ним борьбу, в силу принципа «Амр би-ль-мааруф уа нахй ани-ль-мункар», являющегося прямым повелением Всевышнего Аллаха, и следование которому и есть основа Его довольства (рида) нашими поступками.

Тем самым, мы понимаем две главные вещи. Первое: всё (и добро, и зло) — от Аллаха, в том смысле, что нет иного творца, кроме Него. Второе: только добро является предметом довольства Аллаха, согласно выраженному в Коране принципу: «Би йадихи-ль-хайр», т. е. «В Деснице Его — Благо».

В заключении хотелось бы сказать: данная статья — хорошая возможность восполнить пробел в знаниях об исламе. Надеюсь, что, если на то будет воля Аллаха, некоторым людям она поможет. Аминь.

Нариманов Эмин Аликулиевич


Источники

  • Джа’фари Мухаммад Таки. Философия и цель жизни. — СПб: Петербургское востоковедение, 2009.
  • История ислама / Д. Уинтл; пер. с англ. А. Г. Георгиева. — М.: Астрель: АСТ, 2009.
  • Коран / [Пер. с араб. И. Ю. Крачковского]. — Ростов н/Д: Феникс, 1998.
  • Путь красноречия / Имам Али; пер. с араб. и коммент. Тараса Черниенко; Фонд. исслед. ислам. культуры. – М.: Восточная литература РАН, 2007.
  • Свет Священного Корана: (Разъяснения и толкования). Т. 1 / Сост. группой мусульманских учёных. — Исфахан: ДБМ, 2002.
  • Черниенко Т. Добро и Зло на весах Справедливости / Информационно-аналитический сайт религиозного объединения мусульман-джафаритов Санкт-Петербурга. — 2009. [Электронный ресурс].
  • Be adz D., Stein­vorth D. Verse für Krieg und Frieden // Der Spiegel. 2007. № 52. — S. 21.
Ключевые слова: Али ибн Абу ТалибКоранПророк Мухаммад
Предыдущая публикация

Сура «Аль-Фатиха» («Открывающая»)

Следующая публикация

Имам Али о разделении общин иудеев, христиан и мусульман на множество течений

Смотрите также

Зелёный флаг с надписью «Али — вали Аллаха» на минарете харама Имама Али, Наджаф, Ирак
Статьи

Последствия принятия и отвержения вилаята Имама Али

19.09.2020
Красная Библия и синий Коран
Статьи

Насх в иудаизме и христианстве

16.09.2020
Имя Аллаха на кафельной плитке
Статьи

Какие пророки олицетворяют семь имён Аллаха: Изрекающий, Живой, Щедрый, Желающий, Могущественный, Знающий, Справедливый?

02.09.2020
Кербела вечером во время Ашуры, Ирак
Статьи

10 известных немусульман об Имаме Хусейне

22.08.2020
Оазис в пустыне
Статьи

События Гадир Хума — камень преткновения между шиитами и суннитами

08.08.2020
Чётки и светящийся Коран на деревянном столе
Статьи

Скрытый смысл некоторых аятов и хадисов

15.06.2020

Добавить комментарий Отменить ответ

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Мир шиизма

© Мир шиизма, 2015—2020

Инструменты и приложения

  • Время намаза
  • Коронавирус
  • Мир шиизма
  • Мир шиизма
  • Шиитское радио

Мы в соцсетях

Ничего не найдено
Смотреть все результаты
  • Тексты
    • Хадисы
    • Коран
    • Статьи
    • Книги
    • Интервью
  • Молитвы
    • Дуа
    • Зияраты
  • Медиа
    • Аудио
    • Видео
    • Тесты
  • Поиск киблы
  • Время намаза
  • Коронавирус
  • Войти
  • Регистрация

© Мир шиизма, 2015—2020

Салам алейкум!

OR

Заполните форму авторизации

Забыли пароль? Зарегистрироваться

Регистрация

Fill the forms below to register

Все поля должны быть заполнены! Войти

Восстановление пароля

Чтобы восстановить пароль, введите имя пользователя или эл. почту

Войти