В своей книге «История арабской цивилизации» (1884) знаменитый французский психолог, социолог, антрополог и историк Гюстав Лебон доказывает на примере отношения к женщинам в различных цивилизациях, религиях и народах, что ислам — первая религия, поднявшая положение женщин, и что именно ислам, а не христианство, как думают многие, поднял женщину на более высокую ступень.
Ислам не ограничился соглашением на полигамию, которая существовала и до него. Он оказал существенное влияние на положение женщин на Востоке. Вместо снижения, как слепо повторяют, он, наоборот, значительно поднял социальное положение и роль женщин. Коран, как я показал при изучении права на наследство, относится к ним значительно лучше, чем наши европейские кодексы; но он формально оговаривает, что «разведённая должна получить приличное содержание».
Лучшим способом оценить влияние, оказанное исламом на поведение женщин на Востоке, это исследовать, какое оно было до Корана и каким стало после. Каково было положение женщин до Пророка об этом нам ясно указывает следующий запрет, который отмечен в Коране: «И запрещены вам ваши матери, и ваши дочери, и ваши сёстры, и ваши тётки по отцу и матери, и дочери брата, и дочери сестры, и ваши матери, которые вас вскормили, и ваши сёстры по кормлению, и матери ваших жён, и ваши воспитанницы, которые под вашим покровительством от ваших жён, к которым вы уже вошли; а если вы ещё не вошли к ним, то нет греха на вас; и жёны ваших сыновей, которые от ваших чресел; и — объедининять двух сестёр, если это не было раньше. Поистине, Аллах прощающ, милосерд!» (4:23).
Такие запреты не дают высокого мнения о нравах народа, где они были необходимы; но они покажутся не такими суровыми, если вспомнить, что такие же нравы наблюдались раньше у всех семитических народов. Запреты, содержащиеся в Библии (Книга Левит, глава XVIII, стихи 6—18), аналогичны запретам Корана и даже предусматривают более серьёзные случаи.
До Мухаммада женщины рассматривались как нечто среднее между животными и человеком. Лучше, чем первые, так как рожали детей и обслуживали хозяина. Рождение девочек рассматривалось как несчастье, и обычай хоронить их живыми был очень распространён. Такое право не было более спорным, чем право топить собачий выводок. Мнения древних арабов по этому поводу очень хорошо иллюстрируются диалогом, который, следуя Коссин де Персеваль, вели Кэйе (по-арабски — Гейс), глава Бану Тамим и Мухаммад, который одну из своих дочек посадил к себе на колени:
— Это что за овечка, которую ты обнюхиваешь? — спросил Кэйе.
— Это моё дитя, — ответил Мухаммад.
— О Боже, — снова сказал Кэйе. — У меня было многих таких маленьких девочек: я их всех похоронил живыми и никого из них не обнюхивал.
— Несчастный! — вскрикнул Мухаммад. — Нужно, чтобы Бог отнял от сердца все человеческие чувства; ты не знаком с самым приятным наслаждением, которое он дал испытать человеку.
Если мы хотим судить о влиянии Корана на положение женщин, достаточно исследовать только то, кем они стали во времена арабской цивилизации. Рассказы историков, которые мы приведём, показывают, что они играли такую же роль, какую они должны были позже играть в Европе, когда галантные и рыцарские нравы арабов в Испании распространились в Европе.
У арабов, как мы видели, заимствовали жители Европы с рыцарскими законами галантное уважение к женщинам, что требовали их законы.
Итак, это не христианство, как обычно думают, а ислам поднял женщину на более высокую ступень.
Сеньоры первого периода Средневековья, христиане не проявляли никакого знака внимания по отношению к женщинам. Чтение наших старинных летописей не оставляет никакой иллюзии по этому поводу. До того, как арабы научили европейцев уважительному отношению к женщинам, наши суровые воины феодальных времён обращались очень грубо с ними. Хроника Гарина ле Лоеран нам показывает, например, как обращались с женщинами во времена Карла и как обращался сам Карл:
«В споре со своей сестрой, монарх бросился на неё, схватил за волосы, жестоко поколотил и выбил три зуба со своим железным наладонником, правда, получив при этом сильные затрещины».
Последний теперешний извозчик был бы более мягок. Значительное число женщин в период блестящей арабской цивилизации доказано числом женщин, прославленных своими научными познаниями и литературными трудами.
Мы можем заключить, ислам значительно поднял роль и положение женщин, впрочем, мы не первые, поддерживающие это мнение, — оно защищалось уже Косин де Персевалем и недавно — Вартоломеем Сент-Хилером.
Ислам поднял положение женщин, и мы можем добавить, что это первая религия, которая это сделала. Легко доказать это, показывая как женщина подверглась плохому обращению всеми религиями и народами до арабов.
Греки рассматривали женщин как низшие создания, нужные только для работ по дому и для продолжения рода. Если женщина рождала неполноценного ребенка, — от неё избавлялись. «В Спарте, пишет Троплонг, умерщвляли несчастных созданий, если они не обещали государству крепкого солдата». Если женщина была плодовитой, говорит тот же автор, её заимствовали у мужа, чтобы она рожала детей для родины от другого. Даже в самые блестящие эпохи их цивилизации греки почитали их только как гетер. Впрочем, они были единственными, получившими хоть какое-то образование.
Все законодатели древности показали такую же жестокость по отношению к женщинам. Свод индусских законов относится к ним очень плохо. «Конечная участь, ветер, смерть, Ад, яд, ядовитая змея и всепожирающий огонь — всё это не худшее по сравнению с женщиной».
Библия не более мягка; она утверждает, что женщина «более горька, чем смерть». «Тот, кто угоден Богу, спасется от неё, говорит Екклесиаст. Среди тысячи мужчин я нашёл одного; среди всех женщин — ни одну».
Поговорки разных народов не более любезны. «Нужно слушать жену и делать наоборот», — говорит китаец. Русский уверяет, что «десяти женщинам принадлежит только одна душа». Итальянец советует употребить шпору как для хорошей, так и для плохой лошади, палку как для хорошей так и для злобной жены. Испанец рекомендует остерегаться плохих жён, но не доверяться хорошим.
Все кодексы: индусские, греческие, римские и современные считали женщин рабами или детьми. Закон Ману говорит:
«Женщина в детстве зависит от отца, в молодости — от мужа, если муж умрёт, — от сына, если не имеет сына, то от близких родственников мужа, ибо женщина никогда не должна жить по своему усмотрению».
Греческие и римские законы говорили примерно то же самое. В Риме власть мужчины над женщиной была абсолютной. Она была рабыней, которая в обществе не ставилась в счёт, у неё не было другого судьи, кроме мужа, и он имел право жизни и смерти над нею. Греческое право обращалось не лучшим образом: женщина не имела никаких прав, даже право на наследство.
К сказанному я бы добавил, не очень углубляясь, как я делал касательно религии и законов, что мнение современных авторов о том, что интеллектуальный и моральный уровень женщин ниже, чем у мужчин, объясняют различными анатомическими и физиологическими факторами. Даже пытаются доказать, что по мере развития цивилизации эта разница увеличивается.
Я не могу умолчать, что это предположение, могущее привести к различным последствиям, мною установлено в мемуаре под названием «Анатомические и математические исследования о законах изменения размера черепа». Там же пытались доказать, что интеллектуальное неравенство постоянно растёт по мере роста цивилизации и, следовательно, цивилизация нас ведёт к ещё более обозначенному неравенству.
Источник: Гюстав Лебон, «История арабской цивилизации» (1884), т. 4, глава 4: «Влияние ислама на положение женщин на Востоке».
Переводчик: Халитов Накип Тауфикович, доцент кафедры экономической кибернетики Казанского университета.
