Хадис описывает расстановку сил в гражданской войне, произошедшей в 656 году между войсками преемника Пророка Али ибн Абу Талиба, да будет с ним мир и благословение Аллаха, и отрядами, возглавляемыми Тальхой и Зубейром. Решающее столкновение произошло вокруг верблюда, на котором сидела Аиша, из-за чего сражение и получило своё название.
Абан ибн Абу Айяш передал: «Я слышал, как Сулейм ибн Кайс сказал: „Я был с Али, да будет мир с ним, в день [сражения] Джамаль. Нас было двенадцать тысяч человек, а наших противников было более ста двадцати тысяч. С Али было около четырёх тысяч мухаджиров и ансаров, которые участвовали с Посланником Аллаха, да благословит Аллах его и его род, в битве при Бадре, были свидетелями заключения договора в Худейбии и прочих событий. Остальные люди [из войска Али] были куфийцами и теми, кто присоединился к нему из людей Басры и Хиджаза, не из числа мухаджиров, а из числа принявших ислам после завоевания Мекки.
Среди них не было никого, кого Али заставил принести присягу или кого принудил сражаться: он лишь призвал их — и откликнулись из воевавших при Бадре сто семьдесят человек, большая часть из которых были ансарами, видевшими Ухуд и Худейбию.
Все они, [мухаджиры и ансары], любили Али, проявляли к нему благосклонность, молились о его победе над теми, кто вышел против него. И он никого не принуждал и не заставлял [принести ему присягу], но они принесли её. Но не все [из его войска] сражались на пути Аллаха: была и малая часть порицающих его, отрекающихся от него, скрывающихся, внешне проявляющих ему послушание. Кроме тех троих, что присягнули ему, затем засомневались в [верности] сражения и остались сидеть в своих домах: Мухаммада ибн Масламы, Са’да ибн Абу Вакаса и Ибн Умара. А Усама ибн Зейд после этого подчинился и молился за Али, просил за него прощения и отрёкся от его врагов, засвидетельствовав, что Али на истине, а тот, кто выступает против него, является проклятым, и [пролитие] его крови является дозволенным“».
«Книга Сулейма ибн Кайса аль-Хиляли», хадис 28
