Все мы, мусульмане, хотим заслужить довольство Всеблагого и Всевышнего Аллаха и избежать Его гнева. Но как правильно понимать гнев и довольство Создателя? Ведь если Его охватывают гнев и недовольство, которые Он сотворил, то это значит, что Он подвержен изменениям, а если Он им подвержен, то выходит, что Он не защищён от гибели? Как это возможно? Ответы на эти и другие вопросы вы узнаете, прочитав небольшую главу из книги шейха Садука «Ма’ани аль-ахбар» («Смысл преданий»).
47. Амр ибн Убейд спросил на собрании у Имама Бакира, да будет мир с ним: «Да буду я жертвой за тебя! Что значит гнев в словах Всевышнего Аллаха: „И на кого падёт гнев Мой, тот ведь низвергнется“ (20:81)?» Имам ответил: «О Амр, это — наказание. Тот, кто думает, что Аллах переходит из одного состояния в другое, описывает Его качествами творения. Поистине, Аллаха ничто не расстраивает, и ничто не радует».
48. Ахмад ибн Абу Абд-Аллах передал слова Имама Садыка, да будет мир с ним, по поводу аята «Когда же прогневали они Нас, отомстили Мы им» (43:55): «Поистине, Всеблагой и Всевышний Аллах не гневается так, как мы. Он сотворил для Себя приближённых (аулийа), которые гневаются и бывают довольными, будучи сотворёнными [Аллахом] и подвластными [Ему]. Он сделал их довольство Своим довольством, а их гнев — Своим гневом, ибо Он сделал их призывающими к Себе и указывающими на Себя. Поэтому они стали таковыми. [Смысл аята] не таков, что гнев охватывает Аллаха так же, как он охватывает творения. [В хадисе кудси] Всевышний сказал: „Всякий, кто оскорбил Моего приближённого (валий), — объявил Мне войну“. Также Аллах сказал: „Кто повинуется Посланнику, [тот] на самом деле повиновался Аллаху“ (4:80), а также сказал: „Поистине, те, которые присягают тебе, воистину, присягают они лишь Аллаху“ (48:10). Всё это и то, что подобно этому, имеет смысл, о котором я уже сказал тебе. Если бы Создателя охватывали гнев или недовольство, которые Он сотворил, то в отношении Него можно было бы сказать, что Он когда-либо погибнет. Ведь если Его охватывают гнев или недовольство, то это значит, что Он подвержен изменениям, а если Он им подвержен, то Он не защищён от гибели. Если бы это было так, то Создатель не отличался бы от творения. Превыше Аллах этого описания великим вознесением! Он — Творец всех вещей, но не нуждающийся в этом. Если Он сотворил не из нужды, то для Него нет ни предела, ни „как“ („кейф“). Пойми же это, если Аллах того пожелает!».
49. Хишам ибн Хакам передал, что некий человек спросил Имама Садыка, да будет мир с ним, о Всеблагом и Всевышнем Аллахе: «Есть ли у Него довольство и гнев?». Имам сказал: «Да, но не так, как у творений, ибо довольство и гнев, появляясь, переносят творение из одного состояния в другое. Творения состоят из вещей, которые подвержены воздействию, однако наш Создатель не подвержен ему. Он — Единый, Единосущный и Единый по смыслу. Его довольство есть Его награда, Его гнев — Его наказание, без того, чтобы Он был подвержен воздействию, в результате чего это побуждало бы Его на что-то и переносило бы Его из состояния в состояние. Поистине, всё это — качества творений, слабых и нуждающихся. Всевышний и Всеблагой Аллах является Могущественным и Великим: у Него нет нужды в том, что Он сотворил, тогда как Его творение целиком нуждается в Нём. Воистину, Он сотворил все вещи без нужды в них и без причины, [которая побудила бы Его сотворить их], из ничего и без образца».
«Ма’ани аль-ахбар»
