Данные предания из книги шейха Садука «Ма’ани аль-ахбар» раскрывают внутренний и внешний смысл единобожия, дают чёткое определение основам религии — единобожию и справедливости, а также объясняют значение аята «Он — Первый и Последний» (57:3).
О смысле единобожия (таухида) и справедливости (‘адль)
26. Иса ибн Джафар передал, что Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Таухид — внешний смысл его находится в скрытом, а его скрытый смысл находится во внешнем. Внешний смысл — это описание, которое невозможно узреть, а внутренний смысл — есть нечто, что не сокрыто. Его можно обнаружить везде, и никакое место не лишено Его даже на мгновение ока. Он присутствует без ограничений (Вездесущий — прим. пер.) и сокрыт, но при этом не отсутствует».
27. Абу Ахмад ас-Самарканди передал предание, в котором говорится о том, что некто обратился к Имаму Садыку, да будет мир с ним: «Основой религии является единобожие и справедливость. Знаний об этом множество, и каждый разумный человек должен научиться им. Дай такое объяснение, которое легко было бы запомнить». Имам ответил: «Таухид — это то, когда ты не допускаешь в отношении твоего Господа то, что допускаешь в отношении себя. Что касается справедливости, то это когда ты не приписываешь твоему Творцу то, за совершение чего Он бы тебя порицал».
О смысле атрибутов Аллаха «Первый» и «Последний»
30. Маймун аль-Бан слышал, как Имам Садык, да будет мир с ним, отвечая на вопрос о смысле слов Всевышнего «Он — Первый и Последний» (57:3), сказал: «Он — Первый, Которому не предшествовало что-либо первое, и не было до Него какого-либо начала. Он — Последний, не имеющий конца, который есть у творений Его. Он — Первый и Последний Извечный (Кадим), Он был и будет вечно и не имеет начала и конца. Нельзя приписывать Ему возникновение, и Он не переходит из состояния в состояние. Он — Творец всякой вещи».
«Ма’ани аль-ахбар»
