Сборник «Маа’ни аль-ахбар» («Смысл преданий») — кладезь ценных преданий от Пророка ислама и членов его непорочной семьи, да пребудет над ними всеми мир и Божье благословение. Это один из самых известных и фундаментальных трудов шейха Садука — отца шиитского хадисоведения. В представленном отрывке из этой книги приводятся многочисленные имена Святого Пророка, да благословит Аллах его и его род, и их тайные значения.
51. Джабир ибн Абд-Аллах аль-Ансари передал слова Пророка Мухаммада, да благословит Аллах его и его род: «Я больше всех похож на Адама, да будет мир с ним, а Ибрахим, да будет мир с ним, больше всех похож на меня, как внешне, так и внутренне. Аллах дал мне десять имён из Своего Престола и сообщил обо мне языком всякого посланника, которого Он когда-либо отправлял к народам. Он также назвал моё имя в Торе и распространил упоминания обо мне не только среди иудеев, но и среди последователей Евангелия.
Всевышний научил меня Своей речи, вознёс на небо и поделился со мной одним из Своих имён, назвав меня „Мухаммад“ („Восхваляемый“), тогда как Сам Он — „Махмуд“ („Хвалимый“). Он отправил меня в этот мир в лучшее время для моей общины.
В Торе он назвал меня „Ахид“, и благодаря признанию таухида (единобожия) сделал огонь запретным для моей общины.
Он назвал меня „Ахмад“ („Хвалимый“) в Евангелии, ведь я — хвалимый среди обитателей небес. Аллах сделал мою общину восхваляющей (хамидин) Его.
Он назвал меня „Махи“ („Уничтожающий“) в Псалтире, поскольку Всемогущий Аллах уничтожил через меня культ поклонения идолам.
Аллах назвал меня в Коране „Мухаммад“, так как я — восхваляемый среди всех творений в Судный день во время окончательного приговора, ведь никто, кроме меня, не заступится [за кого-либо из числа не-мусульман].
Аллах назовёт меня „Хашир“ („Собирающий“) в Судный день, так как люди соберутся и пойдут по моим стопам.
Всевышний также назвал меня „Мукиф“ („Побуждающий подняться“), так как я буду побуждающим людей предстать пред Аллахом — Свят Он.
Аллах назвал меня „А’киб“ („Последний“), так как я — последний Пророк, и после меня не будет посланников. Он сделал меня Посланником милости и покаяния, разящим.
[Аллах назвал меня также] „Макфи“ („Пришедший вслед“), поскольку я пришёл вслед за всеми пророками.
Я — тот, кто не имеет недостатков, совершенный и универсальный. Мой Господь оказал мне милость, сказав: „О Мухаммад! Да пребудет над тобой благословение Моё! Я отправлял всех посланников к их общинам на их языке, а тебя отправил ко всем Моим краснокожим и чернокожим творениям и оказал такую помощь, какую не оказывал никому, наслав страх [на сердца врагов твоих].
Я сделал для тебя дозволенными трофеи, запретив их всем до тебя. Я дал тебе и твоей общине сокровищницу из сокровищниц Моего Престола — [суру] «Фатихат аль-китаб» («Открывающая Писание») и последние аяты суры «Аль-Бакара» («Корова»). Я сделал для тебя и твоей общины всю землю мечетью, а почву — средством очищения. Я дал тебе и твоей общине «такбир» («Аллаху акбар»), и соединил твоё поминание с Моим так, что всякий из твоей общины, кто поминает Меня, поминает и тебя. Счастливы ты, о Мухаммад, и твоя община!“»
52. Хасан ибн Абд-Аллах передал слова своего предка о том, что Имам Хасан, да будет мир с ним, сказал: «Однажды к Посланнику Аллаха, да благословит Аллах его и его род, пришла группа иудеев. Самый знающий из них задавал ему вопросы, среди которых был вопрос о том, почему он назван Мухаммадом, Ахмадом, Абу аль-Касимом, Баширом, Назиром и Даи’ем.
Пророк ответил: „Я назван «Мухаммад» («Восхваляемый»), так как я — восхваляем на всей земле; назван «Ахмад» («Самый хвалимый»), так как я — восхваляем на небесах; назван «Абу аль-Касим» («Разделяющий»), так как Досточтимый и Достославный Аллах в Судный день поделит Геенну, и все из числа первых и последних поколений, кто не уверовал в меня, окажутся в ней, и поделит Рай, в котором окажется всякий, кто уверовал в меня и признал моё пророчество; назван «Даи’» («Призывающий»), поскольку я призываю людей к религии моего Господа, Велик Он и Свят; назван «Назир» («Предостерегающий»), так как я предостерегаю и устрашаю Геенной всякого, кто ослушается меня; назван «Башир» («Благовествующий»), так как я благовествую о Рае всякого, кто подчинится мне».
53. Хасан ибн Фаддаль спросил Имама Риду, да будет мир с ним: «Почему Пророка, да благословит Аллах его и его род, прозвали „Абу аль-Касим“?» Его светлость ответил: «У Пророка была такая кунья, так как у него был сын по имени Касим». Тогда Хасан спросил: «Считаешь ли ты меня достойным услышать большее?» Имам ответил: «Да. Разве ты не знаешь, что Посланник Аллаха сказал: „Я и Али являемся отцами этой общины“?» Хасан ответил: «Да». Тогда Имам продолжил: «Разве ты не знаешь, что Посланник Аллаха является отцом всей общины, и Али подобно ему?» Хасан сказал: «Да». Тогда Имам спросил: «Разве ты не знаешь, что Али является разделяющим Рай и Ад?» — «Да» — «Пророк назван „Абу аль-Касим“, так как он является отцом разделяющего Рай и Ад».
Тогда Хасан спросил: «Но что это означает?» Имам ответил ему: «Сострадание Пророка к его общине подобно состраданию отцов по отношению к их детям. Наилучшим же членом общины Пророка является Али ибн Абу Талиб, да будет мир с ним. После смерти Пророка сострадание Али к ним подобно состраданию самого Пророка, поскольку Али является его преемником, заместителем и Имамом. Поэтому Пророк сказал: „Я и Али являемся отцами этой общины“.
Также в другой раз Пророк, поднявшись на минбар, сказал: „Я возмещу долг всякого, кто умер, не уплатив его перед смертью, и обеспечу нужды семьи того, кто покинул её в нужде. А имущество, которое умерший оставил после себя, достаётся его наследникам“.
Поэтому Пророк ближе к людям, чем их отцы и матери, и ближе к ним, чем они сами к себе¹. Точно так же и Повелитель верующих после смерти Пророка, то есть его отношение к общине такое же, как и отношение Посланника Аллаха».
54. У Ибн Аббаса спросили о том, почему в словах Всемогущего Аллаха «Разве не нашёл Он тебя сиротой — и [не] приютил?» (93:6) Пророк Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, назван «сиротой». Ибн Аббас ответил: «Он назван „сиротой“ потому, что не было никого, подобного ему на земле среди первых и последних поколений.
Сказав о Пророке именно так, Всевышний Аллах оказал ему милость. Под словом „сирота‟ в аяте „Разве не нашёл Он тебя сиротой“ подразумевается единственный и бесподобный.
Под выражением „и [не] приютил“ подразумевается то, что Аллах сделал Пророка прибежищем людей и дал им познать его достоинства.
Под словами „И нашёл Он тебя блуждающим“ подразумевается, что племя Пророка не по праву сочло его заблудшим, но Всевышний Аллах повёл их по верному пути через познание Пророка.
Под словами „И нашёл Он тебя нуждающимся“ означает, что Пророк в глазах его племени был бедным, и люди говорили, что у него нет богатства, но Аллах обогатил его благодаря имуществу Хадиджы. Затем Всевышний даровал ему ещё больше из Своей щедрости и сделал так, что его молитвы исполнялись. Даже если бы Пророк взмолился к Господу о превращении камня в золото, то Аллах сделал бы это для него. Всевышний давал ему еду и воду там, где их не было, помогал ему, послав ангелов, когда не было у него никакой помощи, даровав победу над врагами с помощью этих ангелов».
55. Ибн Абу Умейр через цепочку своих передатчиков передал хадис от Имама Садыка, да будет мир с ним, который сказал: «Досточтимый и Достославный Аллах сделал своего Пророка, да благословит Аллах его и его род, сиротой, чтобы он никому не подчинялся».
56. Джафар ибн Мухаммад ас-Сайрафи обратился к Имаму Джаваду, да будет мир с ним, с вопросом о том, почему Пророк, да благословит Аллах его и его род, назван «уммий». Его светлость спросил у него: «А что говорят люди?» Джафар ответил: «Они думают, что он так прозван, потому что не мог писать». Имам сказал: «Они солгали! Да проклянёт их Аллах! Откуда они это взяли?
Аллах сказал в ясных аятах Писания:
„Он — Тот, Кто отправил к неграмотным Посланника из их [среды, который] читает им аяты Его, и очищает их, и обучает их Писанию и мудрости, и, поистине, были они до этого, несомненно, в заблуждении явном“.
Священный Коран, 62:2
Так как же он обучал их тому, что сам не знал? Клянусь Аллахом, он умел читать и писать на семидесяти двух (или он сказал: семидесяти трёх) языках. А „уммий“ он назван потому, что был родом из Мекки, которая известна как „Умм аль-кура“ („Мать городов“). Таково слово Аллаха: „Дабы предостерегал ты Мать поселений (жителей Мекки) и тех, кто вокруг неё“ (42:7)».
Садук, «Маа’ни аль-ахбар»
