В этом материале представлены полтора десятка хадисов из книги шейха Садука «Ма’ани аль-ахбар» («Смысл преданий»), дающих пояснения к сбивающим многих с толку аятам Священного Корана, которые незнающие люди используют в качестве подтверждения своих антропоморфных представлений о Боге (наличия у Него «лица», «рук», «глаз» и т. д.), а также растолковывающих аяты, на которые любят ссылаться исламофобы, где Аллаху якобы приписываются не самые лучшие человеческие качества, такие как: издёвка, насмешка, хитрость и обман. Важность этих комментариев такова, что с ними обязаны ознакомиться не только все мусульмане, но и те, кто изучают ислам «со стороны», дабы иметь правильное представление о таухиде (единобожии).
31. Абу Хамза спросил Имама Бакира, да будет мир с ним, о словах Всевышнего Аллаха: «Всякая вещь погибнет, кроме лика Его» (28:88). Имам сказал: «Погибнет всякая вещь, и остаётся лишь Лик. Поистине, Аллах превыше того, чтобы быть описанным через лицо! Это значит, что погибнет всё, кроме Его религии и Лика, через который идут к Нему».
32. Салих ибн Сахль передал, что Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Под словом „лик“ („ваджх“) в аяте „Всякая вещь погибнет, кроме лика Его“ (28:88) подразумеваемся мы, [Ахль аль-Бейт]».
33. Али ибн Хасан ибн Фаддаль передал историю о том, как его отец спросил у Имама Резы, да будет мир с ним, о словах Всемогущего Аллаха: «Так нет! Поистине, они от Господа своего в тот День [будут] закрытыми» (83:15). Имам сказал: «Аллах не описывается местом так, чтобы Он мог быть закрыт от Своих рабов, находясь в этом месте. Здесь имеется в виду то, что они будут закрыты от награды своего Господа».
Хасан также спросил у Имама об аяте «И придёт Господь твой, и ангелы [придут, выстроившись] в ряды, [ровные] ряды» (89:22). Имам ответил ему: «Воистину, Аллах, Досточтимый и Достославный, не описывается через приход или уход; превыше Он всякого передвижения. Здесь имеется в виду: придёт повеление Господа твоего, и ангелы [придут, выстроившись] в ряды, [ровные] ряды».
Отец Али также спросил об аяте «Неужели ожидают они [чего-то иного], кроме как того, что Аллах придёт к ним в сени облаков, и ангелы…» (2:210). Имам Реза ответил: «Этот аят был ниспослан в таком смысле: „Неужели ожидают они [чего-то иного], кроме как того, что Аллах приведёт к ним ангелов в сени облаков“».
Также Хасан спросил об аятах «Поиздевался Аллах над ними» (9:79), «Аллах насмехается над ними» (2:15), «И хитрили они, и хитрил Аллах» (3:54), «Поистине, лицемеры [пытаются] обмануть Аллаха, в то время как Он вводит в обман их» (4:142). Имам ответил: «Всеблагой и Всевышний Аллах не издевается, не насмехается, не хитрит и не вводит в обман — Аллах воздаёт [нечестивцам] за издевательство, насмешку, хитрость и обман. Он превыше того, что о Нём говорят несправедливые».
34. Мухаммад ибн Иса спросил Имама Хасана аль-Аскари, да будет мир с ним, о словах Всевышнего Аллаха: «Тогда как земля вся [будет] пригоршней [в деснице] Его в День воскрешения, и небеса [будут] свёрнуты десницей Его» (38:67). Имам сказал: «Таким образом Всеблагой и Всевышний Аллах упрекнул всех, кто уподобляет Его творениям Его. Разве ты не знаешь, [что в начале этого аята] Он сказал: „И не смогли они [познать] Аллаха достойно мощи Его“, когда они сказали: „Земля вся [будет] пригоршней [в деснице] Его в День воскрешения, и небеса [будут] свёрнуты десницей Его“, подобно тому, как Всевышний сказал: „И не смогли они [познать] Аллаха достойно мощи Его, когда сказали: «Не посылал Аллах человеку ничего»“ (6:91). После этого Всевышний Аллах отрёкся от таких признаков, как „пригоршня“ и „десница“ и сказал: „Пречист Он и превыше [всего] того, что придают [Ему] в сотоварищи!“ (16:1)».
35. Абд аль-Азиз ибн Муслим спросил у Имама Резы, да будет мир с ним, о значении слов Всевышнего: «Забыли они Аллаха, поэтому предал их забвению Аллах» (9:67). Имам сказал: «Поистине, Аллах, Велик Он и Свят, не забывает и не бывает небрежен, но забывает и бывает небрежным только творение созданное. Разве ты не слышал, как Аллах говорит: „И не был Господь твой забывчив“ (19:64)? Но наказанием для тех, кто забыл Его и забыл встречу с Ним в этот День, будет то, что Он заставит их забыть самих себя, как сказал Он, Велик Он и Свят: „И не будьте, как те, которые забыли Аллаха, и заставил Он их забыть самих себя. Эти — они [и есть] нечестивые“ (59:19), или, как сказал Он: „И [поэтому в сей] День предадим Мы забвению их, как забыли они про встречу с Днём их этим“ (7:51) — то есть: Мы оставим их, как они оставили подготовку к встрече с этим Днём».
36. Аббас ибн Хиляль спросил у Имама Резы, да будет мир с ним, о значении слов Всевышнего Аллаха: «Аллах — Свет небес и земли» (24:35). Имам сказал: «Он — Ведущий (Хади) для обитателей небес и Ведущий для обитателей земли». В другом предании от Аль-Барки говорится: «Он наставил (хада) обитателей небес и наставил обитателей земли».
«Аллах — Свет небес и земли. Свет Его подобен нише; в ней светильник; светильник в стекле; стекло — словно звезда жемчужная. Зажигается он от древа благословенного оливкового, ни восточного, ни западного. Готово масло его осветиться, [воспламенившись из-за чистоты своей], даже если и не коснётся его огонь. Свет на свете! Ведёт Аллах к Свету Своему кого пожелает и приводит Аллах притчи для людей. И Аллах обо всякой вещи Знающий!» (24:35).
37. Фудайл ибн Ясар спросил у Имама Садыка, да будет мир с ним, о значении слов «Аллах — Свет небес и земли» (24:35). Имам сказал ему: «Таков Всевышний и Всеблагой Аллах». Фудайл спросил: «Что такое „свет Его подобен“?». Имам сказал: «Мухаммад». Фудайл спросил: «Что значит „ниша“?» Имам ответил: «Сердце Мухаммада». Фудайл спросил: «Что значит „в ней светильник“?». Имам сказал: «В ней — свет знания, то есть — пророчество». Фудайл спросил: «Что значит „светильник в стекле“?». Имам сказал: «Знание Посланника Аллаха перешло в сердце Али». Фудайл спросил: «Что значит „словно“ („ка’аннаха“)?» Имам обратился к нему: «Почему ты читаешь в женском роде?». Фудайл сказал ему: «Да буду я жертвой за тебя! Как же мне читать?». Имам сказал: «Словно (ка’аннаху) звезда жемчужная». Фудайл спросил: «Что значит: „Зажигается он от древа благословенного оливкового, ни восточного, ни западного“?». Имам сказал: «Это — Повелитель верующих Али ибн Абу Талиб, который и ни иудей, и ни христианин». Фудайл спросил: «Что значит: „Готово масло его осветиться, даже если и не коснётся его огонь“?» Имам сказал: «Знание готово излиться из уст учёного из рода Мухаммада, прежде чем он заговорит о нём». Фудайл спросил: «Что значит: „Свет на свете“?» Имам сказал: «Один Имам, [приходящий] после другого».
38. Мухаммад ибн Муслим спросил Имама Бакира, да будет мир с ним, о словах Всемогущего Аллаха: «О Иблис! Что помешало тебе пасть ниц перед тем, кого сотворил Я руками Своими?» (38:75) Имам сказал: «„Рука“ на языке арабов — это сила и благо. Аллах сказал: „И помяни раба Нашего Давида, обладателя дланей [могучих]“ (38:17). Аллах также сказал: „И небо Мы воздвигли руками“ (51:47) — то есть мощью, — „и подкрепил их духом от Него“ (58:22) — то есть поддержал силой (глагол „аййада“ происходит от слова „йад“ — рука — прим. пер.). [Арабы] говорят: „Для него у меня белая рука“, то есть — у меня для него есть благо».
39. Хасан аль-Хаззаз передал слова Имама Резы, да будет мир с ним: «Посланник Аллаха в Судный день ухватится за пояс Аллаха, мы ухватимся за пояс нашего Пророка, а наши шииты — за наш пояс. Пояс — это свет».
40. Мухаммад ибн Муслим передал слова Имама Садыка, да будет мир с ним: «Поистине, у Аллаха есть творения, которых Он создал из Своего света, как милость от Его милости и для Его милости. Эти творения — „глаз“ Аллаха зрящий, и „ухо“ Его внимающее, и „язык“ Его, глаголящий среди Его творений по Его соизволению, и Его доверенные в оправдании, предупреждении и доводе, которые были ниспосланы. Через них Аллах стирает злодеяния, устраняет несправедливость, ниспосылает милость, оживляет мёртвых и умерщвляет живых, подвергает испытанию Свои творения и исполняет Свою волю в отношении них». Мухаммад ибн Муслим сказал: «Да буду я жертвой за тебя! Кто они?». Имам ответил: «Преемники (аусийа’)».
41. Мухаммад ибн Муслим спросил у Имама Бакира, да будет мир с ним, о словах Всемогущего Аллаха: «И вдохну в него от духа Моего» (15:29). Имам сказал: «Это — дух, которого Аллах избрал, сотворил и отнёс к Себе. Он предпочёл его всем духам и повелел, чтобы он был вдохнут в Адама».
42. Мухаммад ибн Муслим спросил у Имама Бакира, да будет мир с ним, о словах Всемогущего Аллаха «И вдохну в него от духа Моего» (15:29): «Каково это вдыхание?». Имам сказал: «Дух (рух) подвижен, как ветер (рих), и потому он назван „рух“, что происходит от слова „рих“. Используют это слово потому, что „рух“ („дух“) и „рих“ („ветер“) — однородны. Аллах соотнёс это определение к Себе, потому что избрал его над прочими духами подобно тому, как Он избрал определённый дом среди других домов и сказал: „Мой дом“ (Кааба — прим. пер.), а также подобно тому, как сказал одному из посланников: „Мой друг“ (пророк Ибрахим — прим. пер.), и так далее. Всё это — сотворённое, созданное, преходящее, повелеваемое и управляемое».
43. Абд аль-Карим ибн Амр передал слова Имама Садыка, да будет мир с ним, по поводу слов Всевышнего Аллаха: «Когда же завершу Я его [создание] и вдохну в него от духа Моего» (38:72). Имам сказал: «[Это значит] „от Моей силы“».
44. Абу Басыр передал от Имама Садыка слова Имама Али, да будет мир над ними обоими, которые он произнёс на одной из своих проповедей: «Я — ведущий, и я — ведомый; я — отец сирот и бедняков, муж вдов; я — прибежище для всякого слабого; я — безопасность для всякого страшащегося; я — вождь верующих, [ведущих их] в Рай; я — прочная вервь Аллаха; я — твёрдая рукоять Аллаха и слово богобоязненности; я — „глаз“ Аллаха, „язык“ Его правдивый и „длань“ Его; я — „сторона“ Аллаха, о которой сказал Он: „Чтобы [не] сказала [никакая] душа: «О, горе мне за то, что упустила я по отношению к Аллаху»“ (39:56); я — „рука“ Аллаха, простёртая над Его рабами с милостью и прощением; я — врата раскаяния. Кто познал меня и моё право, тот познал Господа своего, ибо я — наследник Его Пророка на земле Его и Довод Его над Его творением. И отвергает это лишь тот, кто отвергает Аллаха и Посланника Его».
45. Исхак ибн Аммар передал пояснения Имама Садыка, да будет мир с ним, о словах Всевышнего Аллаха: «И сказали иудеи: „Рука Аллаха скована!“» (5:64). Имам сказал: «Они не имели в виду, что Аллах таков (то есть что Он имеет руку, и она скована), но они сказали: „Аллах не принимает участия в делах [творения]: ничего не прибавляет и не убавляет. И Аллах сказал, обвиняя их во лжи: „[Да будут] скованы руки у них и прокляты они за то, что сказали! Нет! Руки Его распростёрты: расходует Он, как пожелает“ (5:64). Разве ты не слышал слова Аллаха: „Стирает (отменяет) Аллах, что пожелает, и утверждает, [что пожелает], и у Него [хранится] мать (суть) Писания“ (13:39)?».
46. Хишам ибн Ибрахим аль-Машрики услышал, как Имам Реза, да будет мир с ним, произнёс: «„Нет! Руки Его распростёрты“ (5:64)». Хишам спросил, указывая на руки Имама: «Его руки такие?». Имам сказал: «Нет. Если бы они были такими, то Он был бы сотворённым».
«Ма’ани аль-ахбар»
