Увы, мало кто из мусульман понимает истинную природу Святого Пророка и членов его безгрешной семьи, да будет над ними всеми мир и благословение Аллаха. Если вас интересует эта тема, то обязательно ознакомьтесь с этой подборкой переведённых нами преданий, затрагивающих одну из самых интересных тем в религии — происхождение и сущность первых Божьих творений.
1. Имам Саджад, да будет мир с ним, сказал: «Воистину, Аллах сотворил Мухаммада, Али и одиннадцать его потомков из света Своего величия, сделав их образами в сиянии Своего света, которые поклонялись Ему [задолго] до сотворения [всех остальных] существ; они прославляли и восхваляли Аллаха, и они — Имамы из рода Посланника Аллаха» («Аль-Кафи», т. 1, с. 530).
2. Было передано от Мухаммада ибн Хасана ибн Ахмада ибн Валида, от Мухаммада ибн Халида аль-Хашими, от Хасана ибн Химада аль-Басри, от его отца, от Абу Джаруда, от Мухаммада ибн Абд-Аллаха, от его отца, от его предков, что Пророк Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Али и я были единым светом перед Аллахом за четыре тысячи лет до того, как Он сотворил Адама. Сделав это, Он поместил этот свет в его чресла и передавал его через одно поколение к следующему, пока он не достиг чресел Абд аль-Мутталиба. Затем Аллах взял его оттуда и разделил на две части: одну часть он поместил в чресла Абд-Аллаха, а другую — в чресла Абу Талиба. Таким образом, Али — от меня, а я — от Али. Его плоть — от моей плоти, а его кровь — от моей крови. Тот, кто [по-настоящему] меня любит, любит [вместе со мной] и Али, а тот, кто враждует с ним, является моим врагом» («Аль-Хисаль», т. 2, с. 172).
3. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Всеблагой и Всевышний Аллах сказал: „О Мухаммад! Я сотворил тебя и Али светом [души без тела задолго] до того, как сотворил небеса, землю, [Свой] Трон и море, и ты не переставал прославлять Меня и свидетельствовать о Моём единстве. Затем Я собрал ваши души и соединил их в одну, и эта [единая] душа прославляла Меня, отвергала от Меня [все возможные] недостатки и свидетельствовала о Моём единстве. Когда же Я разделил эту душу пополам, а каждую [из образовавшихся] частей поделил ещё надвое, то стало четыре части: одна — Мухаммад, другая — Али, а оставшиеся две — Хасан и Хусейн“». Его светлость продолжил: «После этого Аллах сотворил Фатиму из света, что поначалу был душой без тела. Потом Он провёл по нам Своей „десницей“ и утвердил в нас Свой свет“» («Аль-Кафи», т. 1, с. 440).
4. Было передано от Имама Садыка, от его отца Имама Бакира, от его отца Имама Саджада, от его отца Имама Хусейна, да будет мир над ними всеми, который сказал: «Повелитель верующих, да будет мир с ним, сидел в Аль-Рахбе в окружении людей, когда [один] человек [из числа собравшихся] встал и заявил: „О Повелитель верующих, ты находишься на том месте, на которое тебя поставил Аллах, тогда как твой отец [Абу Талиб] мучается в Аду!“.
Повелитель верующих ответил: „Замолчи, да отсохнет твой язык! Клянусь Аллахом, Который отправил Мухаммада Пророком, если мой отец заступится за всех грешников земли, то Аллах примет его заступничество! [Как] мой отец [может быть] в Аду, когда [я], его сын, — Разделяющий между Раем и Адом? Клянусь Аллахом, Который отправил Мухаммада Пророком, свет моего отца в День суда воссияет ярче света всех творений, за исключением пяти светов: света Мухаммада, моего света, света Фатимы, светов Хасана и Хусейна и светов Имамов из числа сыновей Хусейна! Знай же, что свет Абу Талиба — из нашего света: Аллах сотворил его свет за две тысячи лет до того, как сотворил Адама!“».
«Бихар аль-анвар», т. 35, с. 69, хадис 3; «Аль-Гадир», т. 7, с. 387, хадис 3; Туси, «Аль-А'мали», т. 1, с. 331, хадис 58; Табари, «Башарат аль-Мустафа», с. 249; Табарси, «Аль-Ихтиджадж», т. 1, с. 340; «Аль-худжа ‘аляз-захиб иля такфир Аби Талиб», с. 72; «Ад-Дараджату ар-рафиа’», c. 50
5. Джабир ибн Абд-Аллах аль-Ансари передал: «Я спросил у Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род: „Что было первым творением Аллаха?“. Он ответил: „Свет твоего Пророка, о Джабир! Он сотворил его, а потом произвёл из него всякое благо, затем утвердил его пред Собой на положении близости, как пожелал. Потом Он разделил его на [четыре] части: из первой части сотворил Трон, из второй — Престол, из третьей — носителей Трона и хранителей Престола, а четвёртую часть утвердил на положении любви, как пожелал. Затем Он разделил свет этой четвёртой части [ещё на четыре] части: из первой части сотворил Письменную трость, из второй — Скрижаль, из третьей — Рай, а четвёртую часть Он утвердил на положении страха, как пожелал. Потом Он разделил свет этой четвёртой части [ещё на четыре] части: из первой части сотворил ангелов, из второй — солнце, из третьей — луну и светила, а четвёртую часть Он утвердил на положении надежды, как пожелал. Затем Он разделил свет этой части [ещё на четыре] части: из первой части сотворил разум, из второй — знание и терпение, из третьей — непорочность и преуспеяние, а четвёртую часть Он утвердил на положении стыда, как пожелал. После чего Аллах взглянул на [всё] это взором величия, и потёк этот свет, и вытекло из него сто двадцать четыре тысячи капли, и из каждой капли Он сотворил пророка и посланника. И задышали души пророков, и Аллах сотворил из их дыхания души святых, мучеников и праведных“» («Рияз аль-джинан»).
6. Имам Саджад, да будет мир с ним, передал слова Пророка Мухаммада, да благословит Аллах его и его род: «Когда Адам увидел, как из его спины исходит свет, потому что Аллах перенёс наши образы с вершины [Своего] Трона в его спину, он не различил эти образы, и Аллах сказал: „Я перенёс свет этих образов из самого почтенного места Трона в твою спину и приказал ангелам совершить тебе земной поклон, потому что Я сделал тебя вместилищем этих образов“. „О мой Господь, чьи они?“ — спросил Адам. „О Адам, посмотри на вершину Трона!“ — приказал Аллах. Когда Адам поднял голову, образы наших светов перенеслись из его спины на вершину Трона и отпечатались там, как лицо человека отражается в зеркале. Увидев эти силуэты, он спросил: „Что это за образы, о мой Господь?“. „Это — образы Моего лучшего творения, — ответил Всевышний. — Это — Мухаммад, а Я — Махмуд (Хвалимый). Я произвёл его имя из Своего имени. Это — Али, а Я — Али (Высокий). Я произвёл его имя из Своего имени. Это — Фатима, а Я — Творец небес и земли, Отделяющий (Фатим) Моих врагов от Моей милости в День суда, и Отделяющий Моих друзей от всего, что порочит их. Я произвёл её имя из Своего имени. И это — Хасан и Хусейн, а Я — Мухсин (Добро творящий). Я произвёл их имена из Своего имени“» («Аль-Бурхан», т. 1, с. 88; «Бихар аль-анвар», т. 11, с. 150; «Тафсир Имама Аскари», с. 219).
7. Было передано от Ахмада ибн Мухаммада, от Мухаммада ибн Хасана, от Мухаммада ибн Исы ибн Убейды, от Мухаммада ибн Шуайба, от Имрана ибн Исхака аль-Зафарани, от Мухаммада ибн Марвана, который передал слова Имама Садыка, да будет мир с ним: «Аллах создал нас из света Своего величия, затем придал нам форму из оберегаемой и скрытой глины под [основанием Своего] Трона, которую Он сделал вместилищем сего света. Тогда мы были световыми людьми. И Он не помещал никакой части того, из чего мы, [Ахль аль-Бейт], были сотворены, в какое-либо иное [Своё творение]. Он создал души наших последователей (шиитов) из нашей глины, а их тела — из оберегаемой и скрытой глины, что [расположена] под той глиной, [из которой были вылеплены наши формы]. И Аллах не помещал никакой части того, из чего они были созданы ни в кого, кроме пророков, поэтому мы и наши последователи стали людьми, а остальные стали отбросами для [адского] огня, и в [этом] огне [они и пребудут]» («Аль-Кафи», т. 1, с. 389).
8. Было передано от Али ибн Мухаммада, от Сахля ибн Зияда, от Мусы ибн Касима ибн Муавии и Мухаммада ибн Яхьи, от Аль-'Амракийи ибн Али, от Али ибн Джафара, от Имама Казыма, который передал слова своего отца Имама Садыка, да будет мир над ними обоими: «Мы были сотворены Святейшим и Высочайшим Аллахом наилучшим сотворением, Он придал нам наилучшую форму и сделал нас хранителями Его небес и земли. Для нас говорило древо и нашим поклонением поклоняются [верующие]. И если бы нас не существовало, [никто] бы не поклонялся Аллаху» («Аль-Кафи», т. 1, с. 193; «Мират аль-укуль», т. 2, с. 349).
