Ибн Бабавейх аль-Кумми привёл в своём авторитетном сборнике преданий «Аль-Имама уа ат-табсират» отдельную главу, рассказывающую о том, почему имамат был установлен в потомках Имама Хусейна, а не его брата Имама Хасана, да будет мир над ними обоими, несмотря на то, что их положение — одинаково.
1. Абд ар-Рахман ибн Касир спросил Имама Садыка, да будет мир с ним, о значении аята «Поистине, хочет Аллах отвести от вас [всякую] скверну, Люди Дома (Ахль аль-Бейт), и очистить вас очищением [полным]» (33:33). Его светлость сказал: «[Этот аят] ниспослан относительно Пророка, да благословит Аллах его и его род, Повелителя верующих [Али ибн Абу Талиба], Хасана, Хусейна [и Фатимы], да будет мир над ними всеми.
Когда [Аллах] забрал Своего Пророка, Повелитель верующих стал [обладателем права повеления] (имамата), затем [им стал] Хасан, затем — Хусейн. Тогда произошло [раскрытие] толкования данного аята: „И родственники — одни ближе к другим по Писанию Аллаха“ (33:6).
Потом [обладателем права повеления] стал Али ибн Хусейн [ас-Саджад], затем [оно] перешло к Имамам из [числа] его потомков, из [числа] наместников [Посланника Аллаха]. Подчинение им есть подчинение Аллаху, а ослушание их есть ослушание Аллаха».
2. Абд ар-Рахим аль-Касир спросил Имама Бакира, да будет мир с ним, о ком Всевышний Аллах ниспослал аят: «Пророк ближе для верующих, чем они сами [для себя], и жёны его — матери их. И родственники — одни ближе к другим по Писанию Аллаха» (33:6). Его светлость сказал: «[Этот аят был ниспослан] относительно повелителей [от Аллаха]. Поистине, этот аят установлен в потомках Хусейна после него, да будет мир над ними всеми! И мы, [Люди Дома Пророка], ближе [и достойнее права] повеления (имамата) и [ближе] к Посланнику Аллаха, да благословит Аллах его и его род, чем верующие и мухаджиры».
Передатчик спросил: «[Есть ли] в этом [деле] доля для потомков Джафара?» Имам ответил: «Нет». Передатчик спросил: «[Есть ли] в этом [деле] доля для потомков Аббаса?» Имам ответил: «Нет». Тогда Абд ар-Рахим аль-Касир перечислил все рода племени Абд аль-Мутталиба, и каждый раз Имам отвечал: «Нет».
Передатчик сказал: «И я забыл [упомянуть] потомков Хасана, да будет мир с ним. И, вернувшись после этого, зашёл к нему и сказал: „[Есть ли] доля в этом [деле] для потомков Хасана?“ И [Имам] сказал: „Нет, о Абд ар-Рахим! Нет для [потоков] Мухаммада в нём доли, кроме нас“».
3. А’ля ибн Айян слышал, как Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Поистине, Аллах, Свят Он и Велик, выделил Али [ибн Абу Талиба], да будет мир с ним, через наместничество Посланнику Аллаха, да благословит Аллах его и его род. И [во всём], в чем [Пророк имел] долю, [то принадлежало и] ему. И Он установил это [наместничество] для него в Хасане и Хусейне, да будет мир над ними обоими. Затем завещал [его] Хасану, и Хусейн подчинялся Хасану в этом, покуда [это право] повеления (имамат) не перешло к Хусейну. Никто не препирался с ним в этом. У него (Хусейна) из предшествующих [заслуг] было то же, что у него (Хасана). И Али ибн Хусейн [ас-Саджад], да будет мир с ним, получил право на него (имамат) по слову Всевышнего Аллаха: „И родственники — одни ближе к другим по Писанию Аллаха“ (33:6). И [имамат] после Али ибн Хусейна не будет [передаваться иначе], кроме как его потомкам и от [одних его] потомков к [другим] потомкам».
4. Абу Басыр передал, что Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал относительно слов Всевышнего Аллаха «И сделал он это словом, пребывающим в потомстве его» (43:28): «[То есть установил] в потомстве Хусейна, да будет мир с ним. И это [право] повеления (имамат) не прекращало переходить [к своим законным обладателям] со времён, [когда оно] перешло Хусейну [от Хасана], от потомка — к потомку, и [имамат] не возвращается ни к брату, ни к дяде. И не узнаётся никто из них (Имамов от Аллаха), кроме как [через то, что] у него [есть] сын, [наследующий от него право повеления]. И, поистине, Абд-Аллах ушёл из [этого] мира, не имея сына, и он не находился среди своих сподвижников, за исключением одного месяца».
5. Исмаил ибн Саа’дан передал от некоторых своих товарищей слова Имама Садыка, да будет мир с ним: «Когда Фатима, да будет мир с ней, забеременела, Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал ей: „О Фатима! Поистине, Аллах, Свят Он и Велик, одарил тебя мальчиком, имя которому Хусейн. Убьёт его моя община!“ Фатима сказала: „[В таком случае] нет мне нужды в этом!“ Посланник Аллаха сказал: „Поистине, Аллах, Свят Он и Велик, обещал мне, [сказав], что уже установил Имамов в его потомстве!“ Фатима сказала: „Я осталась довольной [этим], о Посланник Аллаха!“»
6. Фудейль ас-Саккара сказал: «Я пришёл к Имаму Абу Абд-Аллаху (Имаму Садыку), да будет мир с ним, и он сказал мне: „Фудейль, знаешь ли ты, куда я смотрел до этого?“ Я ответил: „Нет“. Он сказал: „Я смотрел в книгу Фатимы, да будет мир с ней. Нет ни одного правителя, который правит [и будет править], чтобы его имя и имя его отца не было записано [в этой книге]. И я не нашёл в ней ничего для потомков Хасана, да будет мир с ним“».
7. Муала ибн Хунейс передал слова Имама Садыка, да будет мир с ним: «Нет [такого] пророка, наместника [пророка] и правителя, который не был бы [занаписан] в книге, [что находится] у меня! Нет, клянусь Аллахом, в ней имени Мухаммада ибн Абд-Аллаха ибн Хасана!»
8. Фудейль ибн Ясир, Бурейд ибн Муавия и Зурара передали, что Абд аль-Малик ибн Айян сказал Имаму Садыку, да будет мир с ним: «Поистине, зейдиты и мутазилиты кружат [вокруг] Мухаммада ибн Абд-Аллаха ибн Хасана. Так есть ли власть, [предназначенная] ему?» Его светлость ответил: «Клянусь Аллахом, поистине, у меня есть две книги, в которых названы все пророки и все царствующие цари, [что царствовали и будут царствовать], и нет, клянусь Аллахом, ни в одной из них [имени] Мухаммада ибн Абд-Аллаха!»
9. Абд ар-Рахман ибн Касир аль-Хашими спросил Имама Садыка, да будет мир с ним: «Да буду я жертвой за тебя! Откуда пришло преимущество для потомков Хусейна над потомками Хасана, да будет мир над ними обоими, [когда] положение их обоих — одинаково?»
Его светлость сказал: «Я не вижу, что вы [способны] принять это. Поистине, Джабраил, да будет мир с ним, снизошёл к Мухаммаду, да благословит Аллах его и его род, [когда] Хусейн, да будет мир с ним, ещё не был рождён, и сказал: „Родится у тебя мальчик. Убьёт его твоя община после тебя!“ И [Пророк] сказал: „О Джабраил! [В таком случае] нет мне нужды в нём!“
И [Джабраил] обратился к нему трижды [с этими словами], затем [Пророк] призвал Али [ибн Абу Талиба], да будет мир с ним, и сказал ему: „Поистине, Джабраил сообщил мне от Всевышнего Аллаха, что Он [сказал]: «Родится у тебя мальчик. Убьёт его твоя община после тебя!» [И я сказал: «[В таком случае] нет мне нужды в нём!»“ И [тогда] Али сказал: „[В таком случае и] мне [тоже] нет нужды в нём, о Посланник Аллаха!“
И [Пророк] обратился к нему трижды [с этими словами], затем сказал:
„Поистине, имамат, наместничество и сокровища [знания] будут [установлены] в нём и в его потомках!“
И [Пророк] отправил к Фатиме, да будет мир с ней, [сообщение, сказав]: „Поистине, Аллах, возвещает тебе [весть] о мальчике, [что родится у тебя]! Убьёт его моя община после меня!“ Фатима сказала: «[В таком случае] нет мне нужды в нём!»
И он обратился к ней трижды [с этими словами], затем послал ей [сообщение, сказав]:
„[Это] непременно случится, и будет [установлен] в нём имамат, наместничество и сокровища [знаний]“.
И [тогда] она сказал ему: „[В таком случае] я довольна [этой вестью] от Аллаха!“ И она забеременела и носила [под сердцем] Хусейна шесть месяцев, затем родила его. И [никто] из шестимесячных младенцев не жил, кроме Хусейна и Исы ибн Марьям, да будет мир над ними обоими. И о нём заботилась Умм Салама.
Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, каждый день приходил к нему и клал свой палец в рот Хусейна, и он сосал его, пока не напивался [молоком, чудом исходившим из перста Божьего Посланника]. И, [тем самым], Аллах взрастил его плоть из плоти Посланника Аллаха, и он не кормился молоком ни от Фатимы, ни от [какой-либо] другой [женщины].
Всевышний Аллах ниспослал о нём [аят]:
„Носила его мать с тягостью и выносила с тягостью. И вынашивание его и отлучение его [от молока] — тридцать месяцев. Когда достигнет он крепости своей и достигнет сорока лет, говорит он: «Господь мой, внуши мне [выказывать] благодарность за милость Твою, которой облагодетельствовал Ты меня и родителей моих! И [внуши мне] совершение [деяний] праведных, которыми будешь Ты доволен, и сделай праведным для меня потомство моё!“
Священный Коран, 46:15
И если сказал бы: „И сделай праведным для меня потомство моё!“, то стали бы они все (потомки) имамами. Однако Он выделил [избранных] таким образом“».
Ибн Бабавейх, «Аль-Имама уа ат-табсират мин аль-хайра», глава 5
P. S. Если вас заинтересовала данная тема, то рекомендуем также прочитать эти хадисы.
