Многие малограмотные мусульмане обвиняют своих братьев, занимающихся религиозным просвещением: «Говорите о достоинствах Ахль аль-Бейт, но не трогайте их врагов!». К превеликому сожалению, современными шиитами руководит не стремление следовать благородной сунне, а нежелание быть «белыми воронами» среди «суннитского» большинства. Такие — стыдятся своей религии и заботятся о том, как бы заслужить довольство противников имамата, а не довольство своего Творца. Но нет величия в самоуничижении — величие, как сказал Имам Садык, да будет мир с ним, «в том, чтобы унизиться ради истины, если это будет необходимо» («Бихар аль-анвар», т. 78, с. 228), а такая необходимость возникает всякий раз, когда шииты слышат, как их господину Мухаммаду, да благословит Аллах его и его род, приписываются добрые слова в адрес убийц, гонителей и ненавистников его непорочного семейства, когда чёрное выдаётся за белое и сотрясаются сами основы того чистого и неискажённого послания, с которым являлся в этот мир архангел Джабраил, да будет мир с ним.
Мы перевели и собрали три десятка жёстких, бескомпромиссных и «неудобных» хадисов (в оригинале их, разумеется, гораздо больше), ознакомившись с которыми, последователи Ахль аль-Бейт должны, наконец, уяснить: нельзя говорить о любви к четырнадцати Непорочным, да будет мир над ними всеми, не отрекаясь от их врагов и не проклиная их!
Тем же, кто формально согласен с этим, но утверждает, что «это разводит пожар фитны, результатом которого станут гонения в наш адрес», мы хотим привести хадис от Имама Резы, да будет мир с ним, которому человек, как раз рассуждавший подобным образом, заявил: «Ты говоришь такие слова [об отречении и проклятиях в адрес наших врагов], в то время как с [их] мечей стекает [наша] кровь!». На что Имам ответил: «У Аллаха есть золотая долина, которую Он сохранил для самых слабых Своих творений — муравьёв, и до неё не в силах добраться даже могучий верблюд» («Аль-Кафи», т. 2, с. 59; «Васаиль аш-шиа», т. 15, с. 203).
Смысл слов его светлости в том, что беспомощные муравьи — это малочисленная группа шиитов, а могучий верблюд, способный растоптать этих крошечных созданий, — их недруги. И если ты уповаешь на Всемогущего Аллаха, страшишься лишь Его, а не своих притеснителей, то твой Господь защитит тебя от того вреда, который они могут причинить.
С другой стороны, если шииты не будут отрекаться от врагов Ахль аль-Бейт, то что начнут думать люди, только пришедшие в шиизм? Откуда они вообще узнают, что бара’т (отречение) есть неотъемлемая часть ислама, когда все вокруг молчат и делают «такыйу»?
К слову, раньше шииты скрывали свои убеждения, чтобы их не распинали и не отрезали им руки и ноги, а сейчас — чтобы не прослыть рафидитом в глазах знакомых и не испытывать дискомфорта в общении.
Напротив, они будут полагать, что раз на проклинание противников имамата наложен запрет, то они не заслужили проклятий! Как обучать азам религии новообращённых? Как доносить до них то, что думали наши Имамы о первых трёх «халифах», о сахабах-клятвопреступниках, об Омейядах, об Аббасидах и им подобных? Шёпотом на кухне, через зашифрованную переписку в WhatsApp’е? Ведь проблема в том, что в эпоху интернета и открытого информационного общества у шиитов уже не получается, как в старину, скрывать свои убеждения: их противники могут без труда скачать с какого-нибудь сайта любой шиитский сборник хадисов и понять: шииты — это те, кто проклинает сподвижников Пророка. Точка. И тогда возникает риторический вопрос: к чему это лицемерие?
⁂
1. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал Имаму Али, да будет мир с ним: «О Али, [наше] руководство не принимается иначе, как с отречением от твоих врагов и врагов Имамов из числа твоих потомков» («Бихар аль-анвар», т. 27, с. 199).
2. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Счастлив тот, кто во время сокрытия Каима из моего рода будет дружить с его друзьями и враждовать с его врагами. Такие являются моими друзьями и приближёнными, и они — самые благородные в моей общине до Судного дня» («Камаль ад-дин», т. 1, с. 287).
3. В книге «Аль-Манакиб» Мухаммада ибн Ахмада ибн Шазана передано от Нуха ибн Ахмада ибн Хусейна, от Ибрахима ибн Ахмада ибн Абу Хасина, от его деда, от Яхьи ибн Абд аль-Хамида, от Майсараха ибн аль-Раби’а, от Сулеймана аль-Амаша, от Имама Садыка, от его отца, от Имама Саджада, от его отца, от Имама Али, который передал слова Посланника Аллаха, да будет над ними всеми мир и благословение Аллаха: «О Али, ты — Повелитель верующих и предводитель благочестивых! О Али, ты — главный из преемников и наследник знаний пророков, лучший из праведников и лучший из предшественников! О Али, ты — муж Госпожи женщин миров и преемник [Божьих] посланников! О Али, ты — Повелитель верующих и довод после меня над всеми людьми! Рай является обязательным для того, кто любит тебя, и заслужит низвержение в Ад тот, у кого есть [хоть малейшая] вражда к тебе!
О Али, [я говорю] от [имени] Того, Кто отправил меня [в этот мир] Пророком и избрал меня среди всех творений: если раб поклоняется Аллаху тысячу лет, то Аллах не примет от него его поклонение, кроме как через твоё руководство и руководство Имамов из твоего потомства, и твоё руководство не будет принято, кроме как через отречение от твоих врагов и врагов Имамов из твоего потомства! Джабраил сообщил мне об этом, так что желающий верить в это — может верить, и пусть не верит в это тот, кто не хочет этого!» («Бихар аль-анвар», т. 27, с. 199, хадис 66).
4. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Любовь верующего к верующему ради Аллаха является самым величественным ответвлением веры. Знайте, тот, кто любит ради Аллаха, ненавидит ради Аллаха, дарит ради Аллаха и удерживает ради Аллаха, относится к избранным рабам Аллаха» («Аль-Кафи», т. 2, с. 125).
5. Имам Али сказал своему сыну Имаму Хасану, да будет мир над ними обоими: «Воистину, Аллах взял завет с твоего отца ненавидеть каждого лицемера и нечестивца, и Он также взял завет с каждого лицемера и нечестивца ненавидеть твоего отца» (Туси, «Аль-А’мали», с. 246 и c. 309).
6. Имам Саджад, да будет мир с ним, сказал: «Когда Аллах соберёт [всех людей из] первых и последних [поколений], [ангел]-глашатай встанет и воззовёт: „Где же те, кто любил ради Аллаха?“. И покажутся шеи нескольких человек, и им будет сказано: „Войдите в Рай без расчёта!“. Ангелы встретят их и спросят: „Куда [вы]?“, и они ответят: „В Рай без расчёта“. Они спросят: „Из какой вы общины людей?“. Они ответят: „Мы — те, кто любит ради Аллаха“. Они спросят: „А что было вашими деяниями?“. Они ответят: „Мы любим ради Аллаха и ненавидим ради Аллаха“. И тогда ангелы скажут: „Это — наилучшее воздаяние исполняющим [волю Божью]“» («Аль-Кафи», т. 2, с. 126).
7. Имам Саджад, да будет мир с ним, передал слова Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род: «Кто греховно откажется проклинать того, кого проклял Аллах, на том самом будет проклятие Аллаха!» (Туси, «Ихтийар маарифат ар-риджаль», т. 2, с. 811).
8. Умай аль-Сайрафи передал: «Я слышал, как Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: „Аллах отрекается от тех, кто отрекается от нас, [Ахль аль-Бейт], и пусть Аллах проклянёт тех, кто проклинает нас, и пусть Аллах уничтожит наших врагов! О Аллах, Ты знаешь, что мы являемся теми, кто ведёт их верным путём, и всё же они считают нас своими врагами! Так будь же Единственным, Кто воздаст им наказанием!» (Муфид, «Аль-А’мали», глава 37, хадис 4).
9. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Самыми близкими к Аллаху людьми являются Мухаммад и Имамы [из рода Али ибн Абу Талиба]. Когда наступит день, в который вы не увидите ни одного из них, то полагайтесь на Аллаха, следуйте [их] сунне, любите тех, кого любите (Ахль аль-Бейт) и ненавидьте тех, кого вы ненавидите (их врагов)» («Камаль ад-дин», с. 307).
10. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Тот, кто умрёт, и в его сердце будет ненависть к нам, Ахль аль-Бейт, или же будет любовь к одному из наших врагов, — у того Аллах не примет ни одного деяния» («Джами аль-ахадис», т. 1, с. 447).
11. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Если хочешь узнать, есть ли в тебе благо, взгляни на своё сердце. Если ты любишь тех, кто повинуется Аллаху, и ненавидишь тех, кто противится Ему, то в тебе есть благо, и Аллах любит тебя. Но если ты ненавидишь тех, кто повинуется Аллаху, и любишь тех, кто противится Ему, то блага в тебе нет, и Аллах не любит тебя. [Поистине, в Судный день] человек будет [воскрешён] с теми, кого он любит» («Аль-Кафи», т. 2, с. 126).
12. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Не уходи после завершения обязательной молитвы, пока не проклянёшь Омейядов» («Тахзиб аль-ахкам», т. 2, с. 321).
13. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Тот, кто сидит с человеком, порочащим нас, или восхваляет того, кто принижает нас, или продолжает отношения с теми, кто разорвал отношения с нами, или разрывает отношения с теми, у кого есть отношения с нами, или дружит с нашими врагами, или враждует с нашими друзьями, тот, поистине, отвергает Того, Кто ниспослал первую суру и Священный Коран (т. е. Всевышнего Аллаха)» (Садук, «Аль-А’мали», с. 111, глава 13, хадис 7).
14. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Мы — молитва в Книге Аллаха, мы — пост, мы — хадж, мы — запретный месяц, мы — священная земля, мы — Кааба, мы — кибла, мы — „лик“ Аллаха, о котором Он сказал: „И куда бы ни повернулись вы, [обнаружите вы] там «лик» Аллаха“ (2:115); мы — аяты [Корана], мы — [их] разъяснение. А наши враги в Книге Аллаха — мерзость и неподчинение, вино и азартные игры, статуи и гадание, идолы и истуканы, Джибт и Тагут, мертвечина, кровь и свиное мясо» («Бихар аль-анвар», т. 24, с. 303).
15. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Тот, кто будет сомневаться в неверии наших врагов и тех, кто нас угнетал, — тот сам неверующий» («Бихар аль-анвар», т. 8, с. 366).
16. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Клянусь Аллахом, Аллах ни для кого не сделал блага в следовании кому-либо, помимо нас, [Ахль аль-Бейт]! Поистине, тот, кто согласен с нами, противоречит нашим врагам, а тот, кто согласен в чём-либо с нашими врагами, — будь то в слове или действии, — тот не от нас, и мы — не от него!» («Васаиль аш-шиа», хадис 33366).
17. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Лжёт тот, кто утверждает, что он из числа наших шиитов и при этом держится за другую рукоять, помимо нас!» («Аль-Фусуль аль-мухимма», с. 225).
18. Один человек пришёл и Имаму Садыку, да будет мир с ним, и сказал: «Такой-то утверждает, что любит вас, [Ахль аль-Бейт], но при этом он слаб в отречении от ваших врагов». Имам сказал: «Лжёт всякий, кто утверждает, что любит нас, и в то же время не отрекается от наших врагов!» («Бихар аль-анвар», т. 27, с. 87).
19. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Всякий, у кого нет любви во имя религии и нет ненависти во имя религии, не имеет религии» («Аль-Кафи», т. 2, с. 127).
20. Имам Садык, да будет мир с ним, передал слова Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род: «Если вы увидите людей сомнений и нововведений, то покажите своё явное отречение от них, расскажите остальным об их мерзких деяниях, увеличьте оскорбления и ругательства в их адрес, и злословьте о них, чтобы у них не было желания вносить смуту в ислам. Скажите другим, чтобы они относились к ним с недоверием, [повергая людей в трепет от их лжи], чтобы они не вводили остальных в заблуждение своими нововведениями. [Если вы станете поступать подобным образом, то] Аллах возвысит вас в степенях в этом мире и в мире загробном.
Источники: «Аль-Кафи», т. 2, с. 375; «Бихар аль-анвар», т. 71, с. 202; «Васаиль аш-шиа», т. 16, с. 262; «Мират аль-укуль», т. 11, с. 77; «Хадаик ан-надыра», т. 18, с. 164.
21. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Посланник Аллаха спросил своих сподвижников: „Какой из узлов веры самый крепкий?“. Они ответили: „Аллах и Его Посланник знают лучше“. Затем некоторые из них сказали: „молитва“, некоторые сказали: „закят“, некоторые сказали: „пост“, некоторые сказали: „хадж и умра“, некоторые сказали: „борьба на пути Аллаха“. Тогда Посланник Аллаха сказал: „У всего, что вы перечислили, есть достоинства. Но они — не самый крепкий узел. Самый крепкий узел веры — это любовь ради Аллаха и ненависть ради Аллаха, дружба с друзьями Аллаха и отречение от врагов Аллаха”» («Аль-Кафи», т. 2, с. 125).
22. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Да проклянёт Аллах кадаритов, да проклянёт Аллах хариджитов, да проклянёт Аллах мурджиитов, да проклянёт Аллах мурджиитов!». У него спросили: «Почему ты проклял кадаритов и хариджитов по одному разу, а мурджиитов — два раза?». Он сказал: «Потому что они говорят, что наши убийцы были верующими! Из-за этого их руки в нашей крови до Судного дня» («Аль-Кафи», т. 2, с. 409).
23. Фудейл ибн Ясар передал: «Я спросил Имама Садыка, да будет мир с ним: „Относятся ли любовь и ненависть к вере?“. Он сказал: „Разве вера есть что-либо иное, кроме любви и ненависти?“. Затем он зачитал этот аят: „Но Аллах привил любовь вам к вере и украсил её в сердцах ваших и сделал отвратительными для вас неверие, нечестие и ослушание. Эти [качества] — они [и есть качества] идущих правильным [путём]“ (49:7)» («Аль-Кафи», т. 2, с. 125).
24. Имам Казым, да будет мир с ним, сказал: «Воистину, в каждое время намаза Аллах проклинает этот народ (врагов Ахль аль-Бейт)». Абу Саид аль-Бальхи спросил: «Да буду я жертвой за тебя! Почему?». Имам ответил: «Потому что они отвергают наши права на имамат и считают нас ложью» («Васаиль аш-шиа», т. 1, с. 124, хадис 313).
25. Имам Казым, да будет мир с ним, сказал одному из своих сподвижников: «Никогда не обучайся своей религии ни у кого, кроме [нас, Ахль аль-Бейт, и] наших шиитов! Если ты сделаешь так, то будешь брать свою религию от предателей, которые предали Аллаха и Его Посланника и предали доверенность, которая была им доверена. Они взяли Книгу Аллаха и исказили её и изменили [её толкование]. Над ними — проклятие Аллаха, проклятие [Его] Посланника, проклятие ангелов, проклятие моих очищенных отцов, моё проклятие и проклятие моих шиитов до Судного дня!» («Васаиль аш-шиа», т. 27, с. 150).
26. Имам Реза, да будет мир с ним, сказал: «Наши шииты — это те, кто совершают молитву, выплачивают закят, совершают хадж, совершают пост в месяц Рамадан, а также следуют за Ахль аль-Бейт и отрекаются от их врагов» («Бихар аль-анвар», т. 3, с. 87).
27. Имам Реза, да будет мир с ним, сказал: «Наши шииты покорны нашим повелениям, держатся за наши слова, враждуют с нашими врагами. А тот, кто не поступает так — не от нас» («Аль-фусуль аль-мухимма», с. 225).
28. Имам Реза, да будет мир с ним, сказал: «Один сподвижник Имама Садыка сказал ему: „В наше время появилась группа людей, которая называет себя «суфиями». Что ты скажешь о них?“. Имам сказал: „Поистине, они — наши враги. Кто будет склоняться к ним, тот из их числа и будет воскрешён вместе с ними. Появятся люди, которые будут заявлять о своей любви к нам, но будут склоняться к суфиям и уподобляться им, называть себя их названием и разговаривать их речами. Кто будет склоняться к ним, тот — не от нас, и я отрекаюсь от них. А тот, кто отвергнет их и опровергнет их, подобен тому, кто сражается с неверующими рядом с Посланником Аллаха» («Мустадрак аль-васаиль», т. 12, с. 323).
29. Хусейн ибн Абу Хаттаб передал: «Я находился с Имамом Хади, да будет мир с ним, в мечети Пророка, да благословит Аллах его и его род, когда к нему подошла группа его сподвижников, среди которых был Абу Хашим Джафари. В это время в мечеть вошла группа суфиев. Они сели сбоку от него и стали произносить: „Нет бога, кроме Аллаха“.
Имам сказал сподвижникам: „Не обращайте внимания на этих лжецов, ибо они — наместники шайтанов и разрушители основ религии. Они восхваляют Аллаха лишь для того, чтобы обмануть людей, а их «зикры» являются пением. За ними следуют лишь неразумные, а их убеждения разделяют лишь глупцы. Тот, кто пойдёт навестить одного из них, живого или мёртвого, подобен тому, кто пойдёт навестить шайтана и тех, кто поклоняется идолам. Тот, кто поможет одному их них, подобен тому, кто помог Муавии, Язиду и Абу Суфьяну“.
Один из сподвижников спросил: „Даже если он будет признавать ваши права?“. Имам рассердился на него и воскликнул: „Отгони от себя подобные мысли! Тот, кто признаёт наши права, не проявляет непослушания по отношению к нам. Разве тебе неизвестно, что они являются худшей группой суфиев? Суфии, все до одного, являются нашими противниками: их путь противоречит нашему пути. Они являются христианами и зороастрийцами этой уммы. «Хотят они погасить свет Аллаха устами своими, в то время как Аллах — Завершающий свет Свой, [даже] если претит [это] неверующим» (61:8)“» (Ардабили, «Хадикат аш-шиа», с. 602).
30. Один человек спросил Имама Саджада, да будет мир с ним: «Каковы условия принятия [Аллахом совершённых] молитв?». Его светлость ответил: «Признание нашего, [Ахль аль-Бейт], руководства (вилаята) и отречение от наших врагов» («Бихар аль-анвар», т. 84, с. 245).
