В этом длинном предании из книги «Тайны рода Мухаммада» («Книга Сулейма ибн Кайса аль-Хиляли») Повелитель верующих Али ибн Абу Талиб, да будет мир с ним, перечисляет многочисленные нововведения Абу Бакра и Умара, которые они внесли в религию Аллаха, и их преступления против членов семьи Посланника Аллаха, да будет мир и Божье благословение над ними всеми, и простых мусульман.
Абан ибн Абу Айяш передал от Сулейма ибн Кайса аль-Хиляли, который сказал: «Однажды я пришёл в мечеть Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род, в которой в кругу сидела группа людей. Среди них все были хашимитами, кроме Салмана, Абу Зарра, Микдада, Мухаммада ибн Абу Бакра, Умара ибн Абу Салямы и Кайса ибн Са'да ибн Убады.
Нововведения Абу Бакра и Умара
Взыскание Умаром денег со своих наместников
Ибн Аббас спросил Али, да будет мир с ним: „Как ты думаешь, почему Умар не взыскал деньги с Кунфуза, хотя он поступил так со всеми своими наместниками?“. Али посмотрел на всех, сидящих вокруг него, и его глаза наполнились слезами. Он сказал: „В благодарность за то, что тот ударил Фатиму кнутом. Когда она умирала, на её руке всё ещё оставался след от этого удара, словно браслет“.
Затем он сказал: „Я поражаюсь этим людям, что питают любовь к нему и его товарищу, что был до него! Они подчинялись ему во всём, что он творил. Если его наместники были предателями, а деньги, которые находились в их руках, были присвоены ими незаконно, то он не имел права так оставить это. Он должен был конфисковать все деньги, поскольку они являлись собственностью мусульман. Так почему же он конфисковал половину и оставил другую? Если же они не были предателями, то он не имел права забирать их имущество: ни малой части, ни великой. И что ещё более удивительно, так это то, что он вернул им их посты. Если они были предателями, то он не имел права раздавать им посты, если же они не были таковыми, то он не имел права забирать их имущество“.
Повелитель верующих поражается тому, как люди стремятся к нововведениям
Затем Повелитель верующих повернулся в сторону присутствующих и сказал: „Я поражаюсь тем людям, которые видят, как изменяют сунну их Пророка, довольствуются этим и принимают, а также гневаются на тех, кто осуждает изменяющих её! Они следуют за его нововведением и преступлением, делают это своей сунной и религией и приближаются посредством этого к Аллаху.
Умар перемещает макам Ибрахима туда, где он находился в эпоху невежества (джахилии)
Например, Умар переместил макам Ибрахима с места, которое установил для него Посланник Аллаха, туда, где он располагался в эпоху невежества (джахилии), и откуда его убрал Посланник Аллаха.
Изменение единиц измерения Посланника Аллаха — саа и мудд
Он изменил саа и мудд, которые установил Посланник Аллаха, а в них были заключены обязанность и сунна. И всё, что превышает их, не является благом, поскольку бедняки выплачивают искупление зерном, используя эти меры. Посланник Аллаха сказал:
«О Аллах, утверди для нас благословение в наших саа и мудд!».
Но люди ничего не предприняли, когда Умар это сделал: [они] приняли [это] и остались довольны его решением.
Незаконное присвоение земли Фадак
Он и его товарищ (Абу Бакр) забрали Фадак, который принадлежал Фатиме, с которого она получала пропитание ещё при Посланнике Аллаха. Он потребовал от Фатимы предоставить доказательство, что Фадак принадлежит ей, и не поверил ей, как не поверил он и Умм Айман. Однако он знал, как знали и все мы, что Фадак принадлежит ей, а он не имеет никакого права спрашивать её о доводе и оскорблять её. Но люди сочли этот поступок благим и восхвалили его, сказав: «Поистине, он поступил так из набожности и благочестия». Затем они представили своё преступление в виде благого поступка, сбросили с себя ответственность, сказав: «Мы считаем, что Фатима говорит лишь правду, и свидетельства Али являются правдивыми. И если бы с Умм Айман была другая женщина, [которая подтвердила бы], то мы отдали бы Фадак Фатиме». Таким образом, они заручились поддержкой невежд относительно этого решения. Кто они, и кто дал им право раздавать и забирать? Однако люди поддержали их двоих, и они впустили свои лапы в то, на что у них нет никакого права. Фатима, когда они отнимали Фадак, сказала им: «Ведь он принадлежит мне, там находится мой доверенный человек, и я получала оттуда пропитание ещё когда Посланник Аллаха был жив?». Они сказали: «Это так». Она спросила: «Так почему же вы требуете от меня доказательства, когда Фадак является моей собственностью?».
Они сказали: «Фадак является собственностью мусульман. Так что приведи доказательство, иначе мы не отдадим тебе его». Фатима сказала им, а люди вокруг всё слышали: «Вы хотите отменить то, что утвердил Посланник Аллаха, и выносить решения по отношению к нам не так, как вы выносите их по отношению к другим мусульманам? О люди, посмотрите, что они совершают! Если я скажу, что мне принадлежит что-то из имущества мусульман, то вы потребуете от меня доказательства, что это принадлежит мне, или же от них?». Они ответили: «Мы потребуем доказательств от тебя!».
Фатима спросила: «А если мусульмане скажут, что им принадлежит что-то из моего имущества, то вы потребуете доказательства от них или от меня?». Умар разгневался и сказал: «Это — собственность мусульман и их земля! Но она находится сейчас в руках Фатимы, и она получает с неё пропитание. Если она приведёт доказательство, что Посланник Аллаха подарил ей эту землю, то она принадлежит ей по праву!».
Фатима выслушала его и сказала: «Достаточно! Заклинаю вас Аллахом, люди, разве вы не слышали, как Посланник Аллаха сказал: „Поистине, моя дочь является Госпожой женщин Рая“?». Люди ответили: «Клянёмся Аллахом, это правда!». Фатима спросила: «Разве станет Госпожа женщин Рая лгать и утверждать, что ей принадлежит что-то, не имея на это права? Если четверо засвидетельствуют, что я совершила прелюбодеяние, или двое, что я что-то украла, вы поверите им?». Абу Бакр промолчал, а Умар сказал: «Да, и накажем тебя!». Фатима сказала: «Ты лжец и подлец! Ты засвидетельствовал о самом себе, что ты не следуешь религии Мухаммада! Поистине, тот, кто верит свидетельствам против Госпожи женщин Рая и применяет, согласно им, к ней наказание, является проклятым и неверующим (кафиром) в то, что Аллах ниспослал Мухаммаду! Потому что против тех, от кого „Аллах отвёл [всякую] скверну и очистил [от грехов полным] очищением“ (33:33), не может быть принято свидетельство, поскольку они являются Непорочными, защищёнными от всякого греха и нечестия.
Поведай мне, Умар, о ком ниспослан этот аят? Если же кто-то [ложно] засвидетельствует, что они являются многобожниками, неверующими и нечестивцами, то мусульмане должны отречься от них, и их следует наказать?». Умар сказал: «Да, они ничем не отличаются от прочих людей!». Фатима сказала: «Ты лжец и неверующий (кафир)! Прочие люди не равны им, поскольку Аллах очистил их, защитил от грехов и отдалил от них скверну. А кто поверит свидетельству против них, тот не верит в Аллаха и Его Посланника!». Абу Бакр сказал: «Заклинаю тебя Аллахом, Умар, замолчи!».
Попытка убийства Повелителя верующих
Когда наступила ночь, Абу Бакр и Умар послали за Халидом ибн Валидом. Когда он явился, они сказали: «Мы желаем поведать тебе тайну и поручить тебе задание, поскольку ты являешься одним из тех, кому мы доверяем». Халид сказал: «Поручайте мне всё, что пожелаете, и я выполню это!». Они сказали: «Мы не добьёмся успеха в управлении, и власть не принесёт нам пользы, пока жив Али. Слышал ли ты, что он сказал нам и как вёл себя с нами? У нас нет уверенности, что он втайне не призовёт людей, и они не восстанут по его зову против нас, ибо он — самый храбрый из арабов. Ты знаешь, что мы сделали: что мы опередили его, захватили власть, на которую у нас нет никакого права, и забрали землю Фадак у его жены. Когда ты будешь совершать утреннюю молитву среди людей, встань сбоку от Али, и пусть при тебе будет твой меч. Когда я прочитаю приветствие, то встань и отруби ему голову!»“.
Али сказал: „Халид совершал молитву сбоку от меня, и при нём был меч. Абу Бакр присоединился к молитве, а когда подошло время исполнения его приказа, он передумал и сказал Халиду: «Не совершай того, что я тебе велел!». Затем он прочитал приветствие, а я спросил: «Что он тебе велел?». Халид сказал: «Когда он прочитает приветствие, отрубить тебе голову». Я спросил: «И ты бы это сделал?». Халид сказал: «Да, клянусь Аллахом!»“».
Лишение хумса
Сулейм сказал: «Затем Али повернулся к Аббасу и к тем, кто находился рядом с ним, и сказал: „Не поражает ли вас то, что он и его товарищ лишили нас доли, предписанной Аллахом в Коране близким Посланника Аллаха (зу-ль-курба)? Аллах знал, что они лишат нас его и сказал: «Если уверовали вы в Аллаха и в то, что ниспослали Мы рабу Нашему в день различения [истины ото лжи], в день, когда встретились две группы [в битве при Бадре]» (8:41).
Присоединение дома Джафара к мечети
Он разрушил дом моего брата Джафара и присоединил его [территорию] к мечети, не дав при этом ничего его потомкам. Но люди не осудили его и не помешали ему, словно он присвоил себе дом в Дайламе (Гиляне)!
Нововведение в большом омовении (гусль аль-джанаба)
Как же велико его невежество и невежество общины, если он писал всем своим наместникам:
«Если ритуально нечистый человек не находит воду для омовения, то он не должен совершать молитву, и ему не следует выполнять очищение (тайаммум), пока он не найдёт воду, даже если он не найдёт её, пока не встретит Аллаха».
И люди приняли это, хотя и он, и они знали, что Посланник Аллаха велел Аммару и Абу Зарру совершить очищение (тайаммум) в такой ситуации и молиться.
Нововведение в вопросе наследования родному деду
Поразительно, как они (Абу Бакр и Умар) смешали различные вопросы в вопросе наследования деду. Не имея каких-либо знаний, они выдумали от себя решения и утверждали о том, чего не знали. Они заявили, что Посланник Аллаха умер, не утвердив какого-либо закона, относительно этого, и никто не знал, как следует поступать с наследством деда. Люди же последовали за ними в этом вопросе, посчитав их слова правдивыми.
Освобождение рабынь, родивших детей
Он велел освобождать тех рабынь, что родили детей, и люди приняли его решение и оставили приказ Посланника Аллаха.
Неверные решения относительно трёх человек
И вспомните, как он поступил с Насром ибн Хаджаджем, Джаудой ибн Салимом и Ибн Ваброй!
Нововведение в разводе
Ещё удивительней то, что он ответил Абу Кунфу аль-Убади, когда тот сказал: «Я развёлся с женой, не находясь рядом с ней, и до неё дошло моё решение. Затем я решил вернуть её, когда она соблюдала срок (идда), но до неё не дошло моё письмо, и она вышла замуж за другого». И Умар написал ему:
«Если тот, за кого она вышла замуж, вступил с ней в близость, то она его жена, если нет, то твоя».
Я присутствовал при этом, но он не стал спрашивать моего совета, считая, что он не нуждается в моих знаниях. Я хотел его остановить, затем сказал: «Пусть Аллах опозорит его!». Люди же не стали осуждать его, но напротив — сочли его поступок благим, приняли его как сунну, полагая, что он был верным. Если бы безумец и глупец оказался на его (Умара) месте, то даже он не смог бы поступить более глупо!
Удаление части азана
Он удалил из азана фразу «спешите к наилучшему деянию», и люди стали придерживаться этого, последовав за его решением.
Нововведение относительно пропавшего на время мужа
И какого было его решение относительно пропавшего мужа! Если он отсутствовал четыре года, и его жена вышла замуж повторно, а затем он вернулся к ней, то он может либо выбрать её, либо получить возмещение за неё. И люди приняли это как сунну, сочли верным решением, последовали за его невежеством и незнанием Книги Аллаха и сунны Его Пророка.
Нововведение по отношению к не арабам
Он приказал выселить всех не арабов из Медины, а также послал своему наместнику в Басру верёвку, длиной в пять шибров со словами:
«Если рост какого-либо из схваченных вами не арабов будет равен длине этой верёвки, то отрубите ему голову!».
Прочие нововведения Умара
Он возвратил всех пленниц Тустара (Шуштера), когда те были беременны! Он отправил верёвку в Басру со словами:
«Если рост кого-то из детей, совершивших кражу, будет равен длине верёвки, то отрубите ему руку».
Ещё удивительней его решение о том, чтобы лжец забивал камнями лгунью! Но люди приняли это, считая, что сам ангел говорит посредством него. Они приняли также то, что он освободил всех пленников из Йемена!
Абу Бакр и Умар не подчиняются Посланнику Аллаха и возражают против его решений
Он и его товарищ (Умар и Абу Бакр) не присоединились к армии Усамы ибн Зейда, хотя до этого они признали его её командиром. Что ужаснее этого, он отказался подать Посланнику Аллаха бумагу и чернила, когда он попросил об этом. Аллах знает об этом и люди тоже знали, однако это нисколько не изменило их мнения о нём в худшую сторону. Он также сказал Сафии (жене Пророка) то, что сказал. Посланник Аллаха разгневался на него и ответил то, что ответил.
Он и его товарищ отказались убить человека, когда Посланник Аллаха приказал им это сделать. Затем он велел мне убить его и сказал то, что сказал. Посланник Аллаха приказал Абу Бакру воззвать среди людей: «Кто встретит Аллаха единобожником, не придающим Ему сотоварища, тот войдёт в Рай». Умар остановил его, и Абу Бакр послушался Умара, ослушавшись Посланника Аллаха и не выполнив его приказ. И Посланник Аллах сказал об этом, что сказал.
Их грехам и дурным поступкам нет счёта, однако это не принижает их в глазах невежд и массы людей — они любят их больше, чем самих себя, своих отцов и матерей, и ненавидят их противников более, чем им были ненавистны противники Посланника Аллаха“.
Умар оскорбляет Посланника Аллаха и его семейство
Али сказал: „Однажды я проходил мимо сына Суххак (Умара), и он сказал мне:
«Примером Мухаммада служит пальма, что растёт на куче мусора».
Когда я пришёл к Посланнику Аллаха, то упомянул это. Посланник Аллаха рассердился, ушёл в гневе, поднялся на минбар. Ансары устрашились и пришли при оружии, увидев гнев Посланника Аллаха, который сказал: «Что не так с этими людьми, которые бранят [членов ] моего семейства! Когда они слышали мои восхваления в их адрес, и то, что Аллах возвысил их, отдалил от них скверну, очистил всецело! После того, как они всё слышали, что я говорю о самом лучшем члене моего семейства, и что Аллах наделил его особенными качествами, почтил и возвысил за то, что он опередил [их всех] в принятии ислама, за его усердие ради ислама и близость ко мне! Что он по отношению ко мне подобен Харуну по отношению к Мусе! И после всего этого они говорят, что среди моей семьи я подобен пальме, растущей на мусоре?
Поистине, Аллах создал Свои творения и разделил их на две группы, определив меня в лучшую из них. Затем он разделил её на племена, рода и семейства (дома), определив меня в лучшее племя, в лучший род и в лучшее семейство. Таковы Его слова: «Воистину, хочет Аллах отвести [всякую] скверну от вас, семьи дома [пророческого], и очистить вас [от грехов полным] очищением» (33:33). Это было ниспослано относительно членов моего семейства, обо мне и Али ибн Абу Талибе.
Поистине, Аллах избрал меня из числа обитателей земли, затем Он избрал Али, моего преемника и наследника, наместника (халифа) в моей общине, покровителя каждого верующего после меня. Он отправил меня в качестве Пророка, Посланника и указывающего [на истинный путь]. Затем Он внушил мне сделать Али своим братом, другом, преемником и наместником (халифом) в моей общине.
Поистине, он покровитель каждого верующего после меня. Кто окажет ему содействие, тому поможет Аллах, а кто будет с ним враждовать, Аллах станет его врагом. Кто любит его, того любит Аллаха, а кто ненавидит его, того ненавидит Аллах. Его любят лишь верующие, а ненавидят только неверующие (кафиры). Он — господин обитателей земли после меня и залог её безопасности. Он — благочестивое слова Аллаха и Его крепчайшая вервь.
Вы желаете погасить свет Аллаха своими устами? Но Аллах распространит Свой свет, хоть это и ненавистно для многобожников! Враги Аллаха хотят погасить свет моего брата, но Аллах помешает им и распространит этот Свет!
О люди, донесите мои слова до тех, кто отсутствует! О люди, затем Аллах избрал для меня двенадцать преемников из числа моего семейства (Ахль аль-Бейт). Они — избранники моей общины, одиннадцать руководителей (Имамов) после моего брата, [приходящие] один за другим. Они подобны звёздам на небе: если одна звезда скрывается, то появляется другая. Они — Имамы верного руководства, наставленные Аллахом. Им не причинит вреда козни и предательство, но Аллах причинит вред тем, кто замышляет против них и предаёт их.
Они — доводы Аллаха на земле и Его свидетели над творением. Кто подчинится им, тот подчинится Аллаху, а кто ослушается их, ослушается Аллаха. Они с Кораном, а Коран — с ними, не разделятся они, пока не встретятся со мной возле райского водоёма.
Первый из них — мой брат Али, лучший из них. Затем мои внуки Хасан и Хусейн, затем девять потомков Хусейна. Их мать — моя дочь Фатима, да благословит их всех Аллах. Затем после них [по степени превосходства] — Джафар ибн Абу Талиб, сын моего дяди и брат моего брата, и мой дядя Хамза ибн Абд аль-Мутталиб.
Воистину, я — Мухаммад ибн Абд-Аллах, лучший из посланников и пророков. Моя дочь Фатима — Госпожа женщин Рая. Али и его потомки — мои преемники, наилучшие из преемников. Моя семья (Ахль аль-Бейт) — наилучшая из пророческих семей, а мои внуки — Господа юношей Рая.
О люди, поистине, вам следует надеяться на моё заступничество. Но вы лишаете его членов моей семьи? Каждый, кто является потомком моего деда Абд аль-Мутталиба, войдёт в Рай, если встретит Аллаха единобожником, не придававшим Ему сотоварищей, даже если его грехов будет так же много, как камней или пены на море!
О люди, почитайте моё семейство, пока я жив, а также после моей смерти. Поистине, никому не дозволено вставать со своего места, кроме как членам моего семейства. Когда я возьмусь за кольцо врат Рая, затем предстану перед Всевышним Господом и совершу Ему земной поклон, мне будет дозволено заступаться за вас, и самым мягким я буду по отношению к моему семейству (Ахль аль-Бейт).
О люди, скажите мне, кто я?». Встал один человек из ансаров и сказал: «Мы прибегаем к Аллаху от Его гнева и гнева Его Посланника! Поведай нам, о Посланник Аллаха, кто оскорбил твоё семейство (Ахль аль-Бейт), дабы мы отрубили ему голову и прервали его род!». Посланник Аллаха сказал: «Кто мои предки? Я — Мухаммад ибн Абд-Аллах ибн Абд аль-Мутталиб ибн Хашим…». И он дошёл до Назара, затем до Исмаила, сына Ибрахима, а затем сказал: «Поистине, я и моё семейство (Ахль аль-Бейт) были созданы из наилучшей глины под Божественным Троном. И никого из моих предков вплоть до Адама не касался грех распутства, и не приближались они к браку времён невежества.
Посланник Аллаха рассказывает людям об их родословных
Спрашивайте меня, ибо, клянусь Аллахом, кто бы ни спросил меня о своём отце или матери, я расскажу ему о них!». Один человек встал и спросил: «Кто мой отец?». Посланник Аллаха сказал: «Твой отец „такой-то“. Тот, кого ты считаешь своим отцом, на самом деле им является». Мужчина восхвалил Аллаха и сказал: «Если бы ты сообщил мне, что это кто-то другой, то я бы принял это». Затем встал другой мужчина и спросил: «Кто мой отец?». Посланник Аллаха сказал: «Твой отец „такой-то“, [и он] не тот, кого ты считаешь своим отцом». И этот мужчина отрёкся от ислама. Затем встал третий мужчина и спросил: «Я из обитателей Рая или обитателей Ада?». Посланник Аллаха сказал: «Из обитателей Рая». Затем встал четвёртый мужчина и спросил: «А я из обитателей Рая или из обитателей Ада?». Посланник Аллаха ответил: «Из обитателей Ада».
Оправдание Умара за нанесение оскорбления Посланнику Аллаха
Затем Посланник Аллаха спросил рассержено: «Что мешает тому, кто оскорбил моего брата, преемника, наследника, наместника (халифа) и покровителя каждого верующего после меня, встать и спросить, кто его отец, и где он окажется: в Раю или в Аду?». Умар ибн аль-Хаттаб встал и сказал: «Я прибегаю к Аллаху от гнева Аллаха и гнева Его Посланника. Прости нас, Посланник Аллаха, и пусть Аллах простит тебя! Не выдавай нас, и пусть Аллах не выдаст тебя!». И Посланник Аллаха проявил великодушие и прекратил свою речь“.
Умар выступает перед Посланником Аллаха относительно закята Аббаса
Али сказал: „Это он сказал Посланнику Аллаха об Аббасе: «Аббас воспротивился и не выплатил милостыню из своих денег». Посланник Аллаха разгневался и сказал: «Хвала Аллаху, Который оградил нас, Ахль аль-Бейт, от зла, которое нам приписывают! Аббас не воспротивился выплатить закят из своих денег, но он выплатил его за два года». Затем Умар пришёл ко мне и попросил, чтобы я отправился с ним к Посланнику Аллаха и попросил за него прощения, и я сделал это.
Возражение Умара относительно молитвы Посланника Аллаха на похоронах лицемера
Когда умер Абд-Аллах ибн Абу Салюль, и Посланник Аллаха выступил вперёд, чтобы обратиться к Аллаху с молитвой о нём, Умар схватил Посланника Аллаха за рубаху со словами:
«Аллах запретил тебе молиться за него, и ты не должен делать этого!».
Посланник Аллаха ответил ему:
«Горе тебе! Твои слова обидели меня! Я сделал это лишь из почтения к его сыну, поскольку надеюсь, что благодаря ему примут ислам семьдесят человек из его рода и его семьи. И откуда тебе знать, что я сказал? Я лишь обратился к Аллаху с молитвой против него (Абд-Аллаха ибн Абу Салюля)».
Возражение Умара относительно мира, заключённого Посланником Аллаха в Худайбии
Когда Посланник Аллаха собрался заключить мир в Худайбии, то Умар спросил: «Мы соглашаемся на унижения ради своей религии?». Затем он стал обходить войска Посланника Аллаха, сеять среди воинов сомнения и настраивать их против Посланника Аллаха, говоря: «Почему мы соглашаемся на унижения ради нашей религии?». Посланник Аллаха сказал: «Оставьте меня! Вы хотите, чтобы я нарушил договор? О Сухейль, пожми руку Абу Джандаля!». И он пожал его руку, и договор был заключён. Затем Аллах явил, что в решении Посланника Аллаха были заключены благо, мудрость, руководство, слава и достоинство.
Протест Умара в день Гадир Хум
Когда Посланник Аллаха назначил меня своим преемником в Гадир Хуме, Умар сказал: «Он не прекращает возвышать его!». А его товарищ (Абу Бакр) сказал: «Да, он всегда возвышает сына своего дяди!». Когда Посланник Аллаха назначил меня, Абу Бакр сказал: «Поистине, вот это — честь и достоинство!». Умар нахмурился и сказал:
«Клянусь Аллахом, никогда я не стану его слушать и никогда не подчинюсь ему!».
Затем он опёрся на своего товарища, горделиво вытянулся, и они оба ушли. Тогда Аллах ниспослал: «И [будет сказано о нём в тот День]: „Не признал он [истину] и не совершал молитву, но счёл ложью [веру] и отвернулся, затем пошёл к семье своей, шагая горделиво. [Из-за деяний подобных] заслуженно для тебя [наказание], и достоин [ты его, несомненно]! Затем заслуженно для тебя [наказание], и достоин [ты его, несомненно]!“» (75:31—35).
Умар издевается над больным Али
Он пришёл ко мне с Посланником Аллаха, который зашёл с группой своих сподвижников навестить меня. Умар сказал: «О Посланник Аллаха, ты завещал нам об Али, однако я вижу, что он болеет. Если он умрёт, то относительно кого ты завещаешь нам?». Посланник Аллаха сказал: «Сядь!». Он повторил это трижды, затем сказал:
«Клянусь Аллахом, он не умрёт от этой болезни! Не умрёт он и когда вы предадите его и угнетёте! Вы увидите, что он терпелив и готов [ко встрече с трудностями]! Не умрёт он, пока с вами не случится это, и будет он убит никак иначе, кроме как мучеником (шахидом)!».
Али приводит довод против Абу Бакра, Умара и Усмана во время своего правления
Посланник Аллаха собрал восемьдесят мужчин: сорок из числа арабов и сорок из числа не арабов. Все они принесли мне присягу как Повелителю верующих. Затем Посланник Аллаха сказал:
«Поистине, я свидетельствую, что Али — мой брат, преемник, мой наместник в моей общине и семье, покровитель каждого верующего после меня. Слушайте его и повинуйтесь ему!».
Среди этих людей были Абу Бакр, Умар, Усман, Тальха, Зубейр, Са'д, Абд ар-Рахман ибн Ауф, Абу Убейда, Салим, Ма'з ибн Джабаль и группа ансаров. Затем Посланник Аллаха сказал: «Я призываю Аллаха в свидетели о вас!»“.
Выборы, назначение преемника и совет
Затем Али обратился к людям, окружавшим его: „Свят Аллах, удивительно, как сердца людей устремились за смутой «тельца» и «самаритянина» этой общины (Абу Бакра и Умара)! Они заявили, что Посланник Аллаха не назначил преемника, велев собрать совет по этому вопросу. Они заявили, будто Посланник Аллаха сказал: «Аллах не допустит, чтобы пророчество и наместничество (халифат) сошлись в одном доме — нашем доме (Ахль аль-Бейт)». Хотя он сказал им, восьмидесяти мужчинам, чтобы они приняли, что я — Повелитель верующих, и призвал Аллаха в качестве свидетеля.
Удивительно, что они сначала заявили, что Посланник Аллаха не оставил преемника, велев собрать совет, затем сказали, что не собирали совета относительно избрания Абу Бакра, и что это случилось внезапно. Затем Абу Бакр назначил Умара своим преемником, не следуя за тем, как велел поступать Посланник Аллаха, согласно их словам. Когда ему было сказано об этом, то он ответил:
«Разве мне следует оставить общину Мухаммада подобно старому башмаку, не назначив преемника?».
Таким образом, они пренебрегли Посланником Аллаха. Затем Умар придумал нечто третье: он не стал утверждать, что Посланник Аллаха не назначал преемника, но и не назначил его, как это сделал Абу Бакр. Он назначил совет шестерых, лишив права на голос остальных арабов. Своим поступком он снискал уважение у массы людей. Затем Ибн Ауф присягнул Усману, и все люди присягнули ему, хотя и слышали, как Посланник Аллаха не раз проклинал его.
Абу Бакр и Умар хуже Усмана
Усман, несмотря на всё то, что он совершал, был лучше тех двоих (Абу Бакра и Умара). Спустя некоторое время я слышал от него такое, что заставило меня удивиться, и я смягчился по отношению к нему. Я находился у него дома, когда к нему пришли Аиша и Хафса, требуя своё наследство из имущества Посланника Аллаха. Усман ответил: «Нет, клянусь Аллахом, нет для вас никакого почтения в этом, и я не дам вам ничего на основании ваших свидетельств против самих себя! Ибо вы свидетельствовали перед вашими отцами, что слышали, как Посланник Аллаха сказал: „Пророки не оставляют наследства, а что оставляют, является милостыней“. Затем вы привели дикого бедуина Малика ибн Ауса ибн аль-Хадсана, который мочился подобно животному и мылся своей же мочой. Он засвидетельствовал то же самое, что говорили вы. Но не было больше ни среди мухаджиров, ни среди ансаров кого-то, кто подтвердил бы ваши слова и слова этого бедуина. Клянусь Аллахом, я не сомневаюсь, что он, подобно вам, солгал на Посланника Аллаха! Но я принимаю это свидетельство против вас, так что уходите — вы ничего не получите!». И они ушли, проклиная Усмана и ругая его. Он сказал: «Вернитесь! Разве вы не засвидетельствовали это перед Абу Бакром?». Они ответили: «Да». Усман сказал: «Если ваши свидетельства были правдивы, то у вас нет права на наследство, если же вы солгали, да проклянёт вас Аллах, Его ангелы и все люди, а также тех, кто допустил вашу ложь по отношению к членам пророческого дома!».
Затем Усман посмотрел на меня, улыбнулся и сказал: «О отец Хасана, избавил ли я тебя от них?». Я сказал: «Да, клянусь Аллахом, ты всё донёс до них и сказал правду, да унизит Аллах их обеих!». И я смягчился по отношению к Усману, узнав, что своим поступком он хотел снискать моё довольство. Он был мягче них (Абу Бакра и Умара) и менее несправедливым по отношению к нам, несмотря на то, что он также не имел оправдания или довода на то, чтобы быть правителем над нами и притязать на наше право“».
«Книга Сулейма ибн Кайса аль-Хиляли», хадис 14
