Из этих переведённых нами преданий, комментирующих отдельные аяты суры «Ан-Ниса’» («Женщины») вы узнаете не только подробности грядущего восстания Имама Махди, да ускорит Аллах его приход, а также пророчество о нём и о всех других Имамах со слов Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род, но и некоторые интересные моменты, касающиеся мудрости политических решений Имамов Хасана и Хусейна, да будет мир над ними обоими.
Аят 47
«О те, которым дано Писание! Уверуйте в то, что ниспослали Мы как подтверждающее [правдивость] того, что с вами, до того, как сотрём Мы лица, после чего обратим их вспять или проклянём их, как прокляли Мы владельцев [рыб, ловивших их в] субботу, и было [всегда] повеление Аллаха исполненным».
Шейх Муфид передал слова Имама Бакира, да будет мир с ним: «Когда войско Суфьяни достигнет Байзы, [ангел]-глашатай воззовёт с небес: „О Байза, уничтожь этих людей!“. И земля Байзы поглотит их всех, за исключением трёх человек из семейства Кальб, чьи лица будут обращены вспять. Этот аят был ниспослан относительно этого события» («Аль-Ихтисас», с. 256).
Аят 59
«О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику [Его] и обладателям [права] повеления из [семьи Пророка] вашего. Если же пререкаетесь вы о чём-либо, то верните [решение] его Аллаху и Посланнику [Его], если верите вы в Аллаха и в день Последний! Это — лучше и прекраснее по последствию».
В тридцати трёх достоверных хадисах, содержащихся в комментарии «Аль-Бурхан», указывается, что использованное в аяте выражение «’улу-л-амр» относится исключительно к безгрешным Имамам из пророческой семьи, да будет мир над ними всеми.
В переданном Джабиром аль-Джуфи хадисе, источником которого является Джабир ибн Абдуллах аль-Ансари, сообщается, как последний рассказывает: «Я сказал: „О Посланник Аллаха, мы знаем Аллаха и Его Пророка, а кто такие «обладатели [права] повеления» («’улу-л-амр»), те, чьё послушание волею Аллаха сравнимо с твоим собственным послушанием?“. На что Посланник ответил: „О Джабир! Это — мои наследники, Имамы мусульман. Первый из них — Али ибн Абу Талиб, за ним следуют Хасан и Хусейн, затем Али ибн Хусейн [Саджад], Мухаммад ибн Али, который значится в Торе как «Бакир» и которого тебе ещё предстоит узнать. Если тебе доведётся с ним встретиться, передай ему от меня приветствие. Следом за ним идут Садык — Джафар ибн Мухаммад, Муса ибн Джафар [Казым], Али ибн Муса [Реза], Мухаммад ибн Али [Джавад], Али ибн Мухаммад [Хади], Хасан ибн Али [Аскари], а затем Каим — тот, чьё первое и второе имена совпадают с моими, кто является свидетельством мудрости Аллаха на земле и продолжением Его среди рабов Господних: сын Хасана ибн Али, тот, с чьей помощью Аллах Всевышний раскрывает мир на Западе и на Востоке, кто будет скрыт от своих соратников и приверженцев и чей статус Имама сможет подтвердить лишь слово того, чьё сердце Аллах испытал верою“».
Далее Джабир рассказывает: «Я спросил его: „О Посланник Аллаха! Будет ли он полезен своим единомышленникам во время своего сокрытия?“. Пророк ответил: „Да. Клянусь Тем, Кто сделал меня Пророком, в период его сокрытия они будут пользоваться его светом, как пользуются люди светом солнца, даже когда оно затянуто облаками“» («Икмал ад-дин», т. 1, с. 253).
Аят 69
«И те, кто повинуется Аллаху и Посланнику [Его], — те [будут] с теми, которых облагодетельствовал Аллах из [числа] пророков, и правдивейших, и мучеников, и праведников, и прекрасны эти как спутники!».
Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «[Слово] „пророки“ в этом аяте является отсылкой к Посланнику Аллаха, „правдивейший“ — это Али ибн Абу Талиб, „мученики“ — это Хасан и Хусейн, „праведники“ — это [другие] Имамы [после них], а „прекрасный спутник“ — это Каим из семейства Посланника Аллаха» («Тафсир Кумми», с. 142).
Аят 77
«Разве не задумывался ты о тех, которым [до переселения из Мекки] было сказано: „Удержите руки ваши [от столкновения с язычниками], и совершайте молитву [обрядовую], и давайте [милостыню] очистительную“. Когда же было предписано им сражение, сразу же часть из них [начинает] бояться людей так же, как боятся Аллаха, или более сильной боязнью, и сказали они: „Господь наш! Почему предписал Ты нам сражение? Почему не отсрочил Ты нам [его] на срок близкий!“. Скажи: „Пользование [благами жизни] ближайшей малое, а [жизнь] Последняя лучше для того, кто остерегался [гнева Аллаха], и не подвергнетесь вы несправедливости [даже] на [величину] нити на косточке финиковой“».
Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Клянусь Аллахом, то, что Хасан ибн Али сделал для этой общины, лучше, чем всё, над чем восходит солнце! Этот аят был ниспослан о нём. „Разве не задумывался ты о тех, которым [до переселения из Мекки] было сказано: «Удержите руки ваши [от столкновения с язычниками], и совершайте молитву [обрядовую], и давайте [милостыню] очистительную»“. Эта часть относится к тем, кто не подчинился ему и потребовал от него восстать против Муавии. Но „когда было предписано им сражение“ [вместе] с Хусейном ибн Али, они сказали: „Господь наш! Почему предписал Ты нам сражение? Почему не отсрочил Ты нам [его] на срок близкий!“. И, прося об отсрочке, они хотели дождаться восстания Каима» («Аль-Кафи», т. 8, 330, хадис 14954; «Тафсир Айяши», с. 257).
Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: „Разве не задумывался ты о тех, которым [до переселения из Мекки] было сказано: «Удержите руки ваши [от столкновения с язычниками], и совершайте молитву [обрядовую], и давайте [милостыню] очистительную»“ вместе c Хасаном [ибн Али]. „Когда же было предписано им сражение“ [вместе] с Хусейном ибн Али, они сказали: „Господь наш! Почему предписал Ты нам сражение? Почему не отсрочил Ты нам [его] на срок близкий“ до восстания Каима. Тогда мы смогли бы поддержать его и помочь ему одержать победу. На что Аллах сказал им: „Пользование [благами жизни] ближайшей малое, а [жизнь] Последняя лучше для того, кто остерегался [гнева Аллаха]“» («Тафсир Айяши», с. 257).
Аят 159
«И, поистине, [всякий] из людей Писания непременно уверует в него пред смертью своей, и в день Воскрешения будет он против них свидетельствующим».
Шахр ибн Хаушаб передал: «Хаджадж сказал мне: „О Шахр! Один из аятов Корана сбивает меня с толку“. Я спросил: „О господин! Какой аят ты имеешь в виду?“. Он ответил: „«И, поистине, [всякий] из людей Писания непременно уверует в него пред смертью своей, и в день Воскрешения будет он против них свидетельствующим». Я уничтожил [в сражениях] множество иудеев и христиан, и смотрел на их рты после того, как убивал их, но не видел, чтобы они двигались и свидетельствовали о чём-либо…”. Я сказал: „О господин! Это значит не то, что ты думаешь, — это значит, что пророк Иса, да будет мир с ним, вернётся в этот мир до Судного дня; будет молиться позади Каима и все будут верить в него“. Хаджадж воскликнул: „Горе тебе! Откуда ты об этом знаешь?“. Я ответил: „Мухаммад ибн Али ибн Хусейн ибн Али ибн Абу Талиб (Имам Бакир) поведал мне это“. „Тогда клянусь Аллахом, ты получил это [толкование] от надёжнейшего источника!“ — сказал он» («Тафсир Кумми», с. 158).
Комментарии приветствуются