Новое

Имам Реза описывает Имама и имамат

Комментариев нет

Мы предлагаем вам ознакомиться с эксклюзивным переводом весьма длинного хадиса, в котором восьмой Имам Али ибн Муса Реза доказывает на примере многочисленных аятов Корана, что имамат является неотъемлемой частью религии, описывая его и Имамов пророческого рода самыми изящными и образными словами.

Передал Абу Аббас Мухаммад ибн Ибрахим ибн Исхак Талакани, что передал Абу Ахмад Касим ибн Мухаммад ибн Али Харуни, что передал Абу Хамид Имран ибн Муса ибн Ибрахим от Хасана ибн Касима Раккама от Касима ибн Муслима от его брата Абдульазиза ибн Муслима, который сказал:

Мы были в Мерве вместе с Али ибн Мусой Резой, да будет мир с ним, и собрались в соборной мечети в пятницу, и люди стали говорить об имамате и множестве разногласий относительно этого вопроса. И я пошёл к нашему господину Али ибн Мусе, да будет мир с ним, и рассказал ему о том, что говорят люди.

Он улыбнулся и сказал: «О Абдульазиз! Люди утратили знание и стали обманутыми в своей религии. Аллах, велик Он и свят, не забрал Своего Пророка из этого мира, не завершив для него религию. Он ниспослал ему Коран, в котором есть объяснение всякой вещи: там разъяснено дозволенное и запретное, наказания и законы и всё, в чём нуждаются люди, полностью. И сказал Он, велик Он и свят: «Мы ничего не упустили в Книге» (6:38).

И Он ниспослал после прощального хаджа: «Сегодня Я довёл до совершенства вашу религию и завершил для вас Свою милость и удовлетворился для вас исламом как религией» (5:3).

А потому имамат есть совершенство и завершение религии. Посланник Аллаха умер лишь после того, как разъяснил своей умме все положения религии и сделал ясным для них путь их, и оставил их на намерении истины, и назначил среди них Али знамением и Имамом. И он не оставил какую-либо вещь, в которой нуждалась бы его умма, иначе как разъяснив её. Тот, кто думает, будто Аллах не довёл до совершенства Свою религию, отверг Книгу Аллаха, а кто отверг Книгу Аллаха Великого — тот стал неверным (кафир). Знают ли они истинное положение имамата и его величие, чтобы они могли избирать себе Имама?

Поистине, величие имамата огромно, его сан велик, его место возвышенно — он превыше того, чтобы люди постигали его своим разумом, или понимали его своими мнениями, или назначали бы имама по своему выбору. Аллах Великий отметил имаматом Ибрахима, Своего друга, да будет мир с ним, и то была его третья степень, после пророчества (нубувват) и дружбы с Аллахом (хуллат). И было то достоинством, которым Аллах почтил Ибрахима, возвысив тем самым его поминание. И сказал Он, велик Он и свят: «Я сделаю тебя Имамом для людей» (2:124). И сказал друг Его, обрадовавшись этому: «И из моего потомства» (2:124). Аллах сказал, велик Он и свят: «Завет Мой не объемлет тех, кто совершает несправедливость» (2:124). Этот аят сделал недействительным имамат любого угнетателя до Судного дня и установил его среди избранных Аллаха. А потом Аллах почтил его тем, что установил имамат среди пречистых и избранных из его потомства, и сказал: «И даровали ему Исхака и Йакуба, как подарок, и всех сделали праведными. И сделали их Имамами, которые ведут по Нашему повелению, и внушили им делать добрые дела, выполнять молитву и приносить очищение, и были они Нам поклоняющимися» (21:73—74).

И имамат оставался в его потомстве, так что они наследовали его один от другого, пока не унаследовал его Пророк. Аллах сказал: «Самые близкие к Ибрахиму люди, конечно, те, которые за ним последовали, и этот пророк и те, которые уверовали. А Аллах — руководитель верующих» (3:68). И имамат принадлежал ему, пока его не унаследовал от него Али ибн Абу Талиб по приказу Аллаха, а после Али — его избранные потомки, которым Аллах даровал знание и веру, по слову Его, велик Он и свят: «И сказали те, кому было даровано знание и вера: „Пробыли вы по писанию Аллаха до Дня воскресения. Вот — это День воскресения, но, однако, вы не знали“» (30:56). И он останется в потомстве Али до Судного дня. Так кого же хотят выбирать эти невежды?

Поистине, имамат — это положение пророков и наследие преемников; поистине, имамат — это халифат Аллаха, велик Он и свят, и халифат Посланника, и положение Повелителя верующих, и наследство Хасана и Хусейна, да будет мир над ними.

Поистине, имамат — это поводья религии, и порядок дел мусульман, и благо ближнего мира, и величие верующих. Поистине, имамат — это растущий столп ислама и его высокая ветвь. С Имамом находят своё завершение молитва, закят, пост, хадж и джихад, выдача милостыни и фай (добыча, приобретённая без битвы и пролития крови — прим. ред.), и исполнение наказаний и законов, и охрана границ и окрестностей.

Имам разрешает разрешённое Аллахом и запрещает запрещённое Аллахом. Он поддерживает пределы Аллаха, защищает религию Аллаха и призывает к пути своего Господа с мудростью, благим увещанием и совершенным доводом. Имам подобен солнцу, озаряющему миру, тогда как само оно на горизонте, и не достигнут его руки и взоры.

Имам — яркая луна, сияющий светильник, свет ослепительный, звезда путеводная в густом мраке, в пустынях и в пучине морей. Имам — живительная вода, что утоляет жаждущего, указатель на прямой путь и спаситель от гибели. Имам — огонь на холме, согревающий того, кто замёрз, и проводник в опасных местах: кто оставил его — тот погиб.

Имам — дождевая туча, льющийся дождь, сияющее солнце, земля распростёртая, родник полноводный, пруд и сад.

Имам — надёжный друг, любящий отец, родной брат и убежище рабов Аллаха во всех бедствиях.

Имам — доверенный Аллаха на Его земле, Его довод над Его рабами, Его халиф в Его странах, призывающий к Аллаху, охраняющий святыни Аллаха, велик Он и свят.

Имам очищен от грехов, свободен от пороков, отмечен знаниями, известен терпением — Он есть строй религии, величие мусульман, злоба лицемеров, гибель неверных.

Имам — лишь один в свою эпоху, не сравнится с ним никто, не достигнет его знающий, не найдётся ему замены, и нет ему ни подобного, ни равного; он наделён всеми достоинствами, не ища их и не добывая, но наделил его ими Наделяющий достоинствами, Всещедрый.

Так кто же достигнет познания Имама и будет способен избрать его? Никогда! Никогда! Заблудились разумы, затерялись умы, поразились мысли, ослабли глаза, унизились великие, пришли в замешательство мудрые, отказались терпеливые, удержались говорящие, и разумные стали невеждами, и поэты утомились, и немощными стали просвещённые и изнурились красноречивые, пытаясь описать хотя бы качество из его качеств и достоинство из его достоинств. И признали они свою слабость и немощь. И как же будет он описан в его целостности, или же познан в его сущности, или понят в его деле? И как же будет найден тот, кто займёт его место или избавит людей от необходимости в нём?

О нет! Как и где это возможно? Ибо он — как звезда, далёкая от рук тянущихся и описаний описывающих. Где же можно выбрать его? Где разумы могут постичь его? Где найти подобного ему? Думали ли вы, что можно найти его где-то, кроме семейства Посланника? Клянусь Аллахом, их обманули их собственные души и увлекли их лживые речи. Взобрались они на возвышенность тяжкую, крутую, и ноги их ускользнули в пропасть. Они хотят установить имама своими растерянными, пропащими, слабыми умами и мнениями, вводящими в заблуждение, но это не прибавляет им ничего, кроме отдаления. Они желают тяжкого, говорят лживое и заблудились заблуждением далёким. Они впали в смятение, оставив Имама намеренно. «Шайтан приукрасил им их деяния и отвратил их от пути, хоть и были они проницательны» (29:38).

Они отказались от выбора Аллаха и от выбора Посланника и последовали за своим выбором. Коран же говорит им: «И Господь наш творит, что желает, и избирает; нет у них выбора! Хвала Аллаху, превыше Он того, что они придают Ему в сотоварищи!» (28:68). И говорит, велик Он и свят: «Не бывает ни для верующего, ни для верующей выбора в их деле, когда решил Аллах и Его Посланник дело» (33:36). И говорит Он: «Что с вами, как вы судите? Разве у вас книга, которую вы изучаете, что для вас есть в ней то, что вы себе выберете? Или у вас клятвы над Нами, доходящие до Дня воскресения, о том, что для вас то, что вы сами рассудите? Спроси их, кто из них это подтверждает. Или у них есть соучастники? Пусть же они приведут своих соучастников, если они правдивы» (68:36—41). И говорит Он: «Разве они не подумают о Коране? Или на сердцах их затворы?» (47:24). Или же Аллах «запечатал их сердца, и они не понимают»? Или (не им сказано): «И не будьте как те, которые говорили: „Мы слышали“, а сами не слушают. Худшие из животных пред Аллахом — глухие, немые, которые не разумеют. Если бы Аллах знал что-нибудь доброе в них, Он дал бы им услышать, а если бы Он дал им услышать, они отвернулись бы от Него, отвратившись» (8:21—23). Или же: «Они сказали: „Мы слышали и не повинуемся“» (2:93). «Это — милость Аллаха, дарует Он её тем, кому пожелает. Аллах — Обладатель великой милости» (57:21).

Так как же они выберут себе имама, если Имам — знающий, который не бывает неведающим, пастырь, что не слабеет, источник святости, чистоты, благочестия, аскетизма, знания и поклонения, отмеченный молитвами Посланника Аллаха, происходящий из очищенного потомства Батуль (потомства Фатимы Захры, да будет мир с ней, — прим. ред.). Нет изъяна в его родословной и не сравнится с ним обладатель знатности. Он из дома курайшитов, вершина хашимитов, из потомков Пророка, отмечен довольством Аллаха, велик Он и свят: благороднейший из благородных, ветвь Абд Манафа — возрастающий в знаниях, совершенный в терпении, облечённый руководством, ведающий правление, тот, кому обязаны подчиняться, исполняющий дело Аллаха, предостерегающий рабов Аллаха, хранящий религию Аллаха. Поистине, Аллах поддержал Пророков и Имамов, да будет мир над ними, и одарил из сокровищницы Своего знания и мудрости тем, чем не одаривал никого, помимо них, и их знание выше любого знания людей их времени. Как сказал Аллах, велик Он и свят: «Тот ли, кто ведёт к истине, имеет более прав, чтобы за ним следовали, или тот, кто сам не ведёт, если его не будут вести? Что с вами, как вы судите?» (10:35). И сказал Он: «Он дарует мудрость, кому пожелает; а кому дарована мудрость, тому даровано обильное благо» (2:169). И Он сказал о Талуте: «Аллах избрал его над вами и увеличил ему широту в знании и теле. Поистине, Аллах дарует Свою власть, кому пожелает. Аллах — Объемлющий, Знающий» (2:247). И Он сказал Своему Пророку: «Аллах ниспослал тебе книгу и мудрость и научил тебя тому, чего ты не знал. Милость Аллаха к тебе велика» (4:113). И сказал Он об Имамах из семейства Своего Пророка и его потомства, да благословит их всех Аллах: «Или они завидуют людям за то, что даровал им Аллах из Своей милости? Мы даровали роду Ибрахима Писание и мудрость, и даровали им великую власть. Среди них есть те, которые уверовали в него, и среди них есть те, которые отклонились от него. И достаточно Геены как пламени» (4:54—55).

Когда Аллах Великий избирает Своего раба для распоряжения делами рабов Своих, Он раскрывает ему грудь, помещает в его сердце источники мудрости и внушает ему знание внушением, и он тогда не бывает спрошенным, чтобы не ответить, и не пребывает в растерянности об истине. Он — непорочный, поддержанный, преуспевший, укреплённый — защищён от ошибок, грехов и спотыканий. Аллах отметил его этим, дабы был он Его доводом над Его рабами, Его свидетелем над Его творением. Это — милость Аллаха: даёт Он её, кому пожелает, и Аллах — Обладетель великой милости.

Способны ли они на что-то подобное, чтобы избрать имама? Или же избранный ими наделён этим, чтобы они выдвинули его вперёд? Они преступили истину, клянусь домом Аллаха (Каабой — прим. ред.), и отбросили Книгу Аллаха за спины, как будто они и не знают. И в Книге Аллаха — руководство и исцеление, но они отвергли её и последовали за своими страстями. И вот, Аллах осудил, возненавидел и погубил их. И сказал Он, велик Он и свят: «Кто более заблудший, чем тот, кто следует своим страстям без руководства от Аллаха? Воистину, Аллах не ведёт прямым путём людей несправедливых» (28:50). И сказал Он: «Погибель им, и Он сделает тщетными их деяния» (47:8). И Он сказал: «Те, которые препираются о знамениях Аллах без власти, данной им, — велика к этому ненависть у Аллаха и у тех, которые уверовали! Так Аллах запечатал сердце каждого превозносящегося, тирана!» (40:35).

Садук, «Уйун ахбар ар-Реза», т. 1, с. 357.

Поделиться
Отправить
Класснуть
Плюсануть

Похожие публикации

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Scroll Up