Передаётся, что Абан ибн Таглиб спросил Имама Садыка, да будет мир с ним: «О сын Посланника Аллаха! Почему Фатима была названа „Захрой“ („Сияющей“)?» Его светлость ответил: «Потому что она сияла светом для [своего мужа] Повелителя верующих [Али ибн Абу Талиба], да будет мир с ним, три раза в день».
Абу Абд-Аллах продолжил: «Её лик сиял во время утренней молитвы, когда люди [ещё пребывали] в своих постелях. Белизна этого сияния проникала в их дома, из-за чего их стены становились белыми. Они удивлялись, шли к Пророку, да благословит Аллах его и его род, спрашивали его об увиденном, и он отправлял их к дому Фатимы. Они приходили к нему и обнаруживали её сидящей, молящейся в своей молельне, и из этой молельни её лицо сверкало ослепительно [ярким белым] светом. Тогда люди понимали, что видели свет лика Фатимы, да будет мир с ней.
Когда наступала середина дня, и она готовилась к [совершению] молитвы, сияние её лика становилось жёлтым. Желтизна этого сияния проникала в дома людей, из-за чего их одежды становились жёлтыми. Они шли к Пророку, да благословит Аллах его и его род, спрашивали его об увиденном, и он отправлял их к дому Фатимы, где они обнаруживали её стоящей в своей молельне, а её лицо сияло жёлтым светом (да пребудет благословение Аллаха над ней, её отцом, мужем и сыновьями). Тогда люди понимали, что видели свет лика Фатимы, да будет мир с ней.
Когда же наступал конец дня и солнце заходило, лицо Фатимы становилось красным и сияло красным светом из-за радости и благодарности перед Аллахом, Велик Он и Славен. Краснота этого сияния проникала в дома людей, из-за чего их стены становились красными. Они удивлялись, шли к Пророку, да благословит Аллах его и его род, спрашивали его об увиденном, после чего он отправлял их к дому Фатимы, где они обнаруживали её сидящей, восхваляющей Аллаха и прославляющей Его, а её лицо сияло красным светом. Тогда люди понимали, что видели свет лика Фатимы, да будет мир с ней.
Этот свет не переставал быть на её лице, пока она не родила Хусейна, да будет мир с ним, и он будет переходить в наши лица [вплоть] до Судного дня — в Имамах из числа нас, Людей Дома [Пророка] (Ахль аль-Бейт), в одном Имаме, [приходящим] за другим».
Аль-Маджлиси, «Бихар аль-анвар», т. 43, с. 11
