На протяжении всей истории ислама многие мусульмане были убеждены в том, что все их проблемы проистекают из-за отсутствия собственного государства во главе с избранным большинством правителем, являющимся по совместительству и религиозным лидером — халифом. Чтобы разобраться в том, укоренена ли эта идея в сунне Пророка Мухаммада, да благословит Аллах его и его род, или нет, мы перевели разговор, который состоялся между Имамом Садыком, да будет мир с ним, и представителем секты мутазилитов, пожелавших поставить во главе халифата приглянувшегося им человека и заставить силой присягнуть ему всех несогласных с таким решением.
⁂
Абд аль-Карим ибн Утба аль-Хашими передал: «Я находился рядом с Имамом Абу Абд-Аллахом (Имамом Садыком), да будет мир с ним, в Мекке, когда к нему пришла группа мутазилитов, среди которых были Амру ибн Убейд, Уасль ибн Ата, Хафс ибн Салим и некоторые из их глав. Это произошло, когда был убит Валид, и жители Сирии разошлись относительно выбора преемника. Разговор затянулся, и Имам Абу Абд-Аллах Джафар ибн Мухаммад сказал: „Вы отнимаете моё время, поручите своё дело одному из вас, чтобы он говорил от вашего лица“. И они поручили говорить от их имени Амру ибн Убейду. Он говорил долго, и среди всего прочего он сказал:
„Жители Сирии убили своего халифа и разошлись относительно власти. Мы приметили человека, религиозного, разумного и смелого, — Мухаммада ибн Абд-Аллаха ибн Хасана, и вознамерились присягнуть ему, а затем призвать остальных людей к [этой] присяге. Всякого, кто ответит на наш призыв, [мы решили] считать другом, того, кто не ответит, оставить в покое, а враждующим с нами — объявить джихад, дабы они вернулись на [путь] истины и обратились к её обладателям. И мы пожелали рассказать тебе о нашем деле“.
Когда он закончил говорить, Имам спросил: „Вы все разделяете идею, о которой мне рассказал Амру?“. Мутазилиты ответили: „Да“. Имам восхвалил Аллаха, благословил Пророка и его род, а затем сказал: „Поистине, нам, [Ахль аль-Бейт], ненавистно, когда ослушаются Аллаха, и мы довольны, когда ему подчиняются! О Амру, если бы община добровольно поручила тебе дело, сказав: «Назначь правителем любого, кого посчитаешь нужным», то что бы ты сделал?“. „Я бы собрал совет мусульман“, — сказал Амру. Имам спросил: „Всех мусульман?“. Амру ответил: „Да“. Имам спросил: „В том числе учёных и знатоков?“. Амру ответил: „Да“. Имам спросил: „Курайшитов и других?“. Амру ответил: „Арабов и не арабов“. Имам спросил: „Скажи мне, о Амру, ты считаешь Абу Бакра и Умара авторитетом для себя или отрекаешься от них?“. Амру ответил: „Я признаю их авторитет“.
Имам сказал:
„О Амру, если бы ты сказал, что отрекаешься от них, то тогда тебе можно было бы поступить наперекор им! Но если ты считаешь их авторитетом для себя, то как ты [можешь] противоречить им? Умар вверил правление Абу Бакру и присягнул ему, не посоветовавшись ни с кем, а затем Абу Бакр передал власть Умару, также не советуясь ни с кем. После этого Умар назначил совет и не включил в его состав никого, кроме шести человек из курайшитов. И он велел людям поступить с этими шестью так, что тебе и твоим товарищам это не понравится“.
Амру спросил: „Что сделал Умар?“. Имам ответил:
„Он велел Сухейбу возглавлять молитву три дня, пока шестеро совещались, и велел присутствующим возле него мухаджирам и ансарам, если пройдёт три дня, но шестеро не выберут правителя, отрубить им всем головы. Если же четверо выберут, а двое других будут против, то отрубить головы этим двоим. Хотели бы вы собрать такой же совет мусульман?“.
Они ответили: „Нет“. Имам сказал: „О Амру, отбросим этот вопрос! Представим, что тому, к кому ты призовёшь, присягнёт вся община, и даже двое не будут против этого. Вы отправитесь к многобожникам, которые не хотят принимать ислам и не хотят выплачивать дань (джизью). Будете ли вы с вашим правителем уверены, что поступите с этими многобожниками так, как поступал Посланник Аллаха в своих войнах?“. Они ответили: „Да“. Имам спросил: „И как же вы поступите?“. Они ответили: „Мы призовём их к исламу, и если они отвергнут [наш призыв, то мы] велим им выплачивать дань!“. Имам спросил: „Если это будут зороастрийцы и люди Писания?“. Они ответили: „Да, если это будут зороастрийцы и люди Писания“. Имам спросил: „А если это будут идолопоклонники или люди, поклоняющиеся огню и скоту?“. Они сказали: „Всё равно“. Имам спросил: „Скажи мне, ты читаешь Коран?“. Амру ответил: „Да“. Имам сказал: „Прочти: «Сражайтесь с теми, которые не веруют [ни] в Аллаха, ни в День последний, и не запрещают то, что запретил Аллах и Посланник Его, и не исповедуют религию истинную — из тех, которым дано Писание, пока не дадут они дань рукой [своей], будучи униженными» (9:29). Аллах выделил [относительно дани] тех, кому было даровано Писание среди остальных. А вы будете относиться одинаково и к тем, и к другим?“. Амру ответил: „Да“. Имам спросил: „Откуда ты это взял?“. Амру ответил: „Я слышал, что так говорят люди“.
Имам сказал: „Давай оставим этот вопрос. Представим, что они отказались платить дань, вы сражались с ними и одержали победу. Как ты поступишь с военной добычей?“. Амру сказал: „Отделю пятую часть (хумс), а остальные четыре части разделю среди воинов, что участвовали в этом сражении“. Имам спросил: „Ты разделишь [добычу] поровну между всеми участниками сражения?“. Амру ответил: „Да“. Имам сказал: „Тогда ты поступишь наперекор примеру Посланника Аллаха! Спроси учёных Медины, которые не станут разногласить о том, что Посланник Аллаха заключил с бедуинами договор, что если он призовёт их, и они не переселятся, если внезапно атакуют его враги, то они будут сражаться с ними, но не получат военную добычу. А ты говоришь, что распределишь между всеми? Ты хочешь поступить не так, как поступал Посланник Аллаха с многобожниками! Оставим это, что ты скажешь о милостыне?“.
Амру прочитал этот аят: „Воистину, милостыни (закят) [предназначены лишь] для бедных, и нищих, и работающих над [сбором] их, и [для тех], чьи сердца предрасположены [к вере], и на [освобождение и выкуп] рабов, и на [уплату долгов] должников, и на пути [укрепления религии] Аллаха, и путникам [бедным], как предписание от Аллаха. И Аллах — Знающий, Мудрый!“ (9:60).
„Верно, — сказал Имам. — Но как ты распределишь между ним?“. „Я разделю на восемь частей и дам всем их часть“, — ответил Амру. Имам спросил: „Даже если одна категория будет десять тысяч человек, а другая — один человек, два или три? Ты дашь одному столько же, сколько и десяти тысячам?“. Амру ответил: „Да“. Имам спросил: „А с милостыней жителей города и жителей пустыни (кочевников) ты поступишь так же — распределишь поровну?“. Амру ответил: „Да“. Имам сказал:
„Ты поступишь в противоречии со всеми поступками Посланника Аллаха, ибо он никогда не распределял поровну между ними, а руководствовался тем, насколько они нуждались в этом! Если ты сомневаешься в том, что я сказал, то спроси учёных Медины, и все они, как один, скажут, что Посланник Аллаха поступал так“.
Затем он посмотрел на Амру и сказал: „Побойся Аллаха, Амру, и вы, люди! Мой отец, который был наилучшим из людей и самым знающим из них Книгу Аллаха и сунну Его Посланника, сообщил мне, что Посланник Аллаха сказал: «Кто станет сражаться с людьми своим мечом и призывать их к [присяге] ему, когда среди мусульман есть более знающий [Книгу Аллаха и сунну Пророка], тот является заблудшим»“».
«Аль-Ихтиджадж», т. 2, с. 363; «Аль-Кафи», т. 5, с. 23, хадис 8184
