Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Не наступит это повеление, пока одни из вас не станут плевать в лица других, пока одни из вас не станут проклинать других, пока одни из вас не назовут других лжецами» (Нумани, «Аль-Гайба», хадис 251). Хотим мы того или нет, но время смуты, о котором говорится в этом хадисе, уже настало: между последователями Ахль аль-Бейт нет единства, шииты, следующие за одним учёным, проклинают шиитов, следующих за другим учёным, и наоборот… Имеют ли право верующие по каким-то причинам отрекаться от своих единоверцев и проклинать их, несмотря на то, что они тоже испытывают любовь к Пророку и членам его семейства, да благословит их всех Аллах? Ответ вы узнаете, прочитав эти переведённые нашей редакцией слова Имама Садыка, которые, как мы надеемся, послужат назиданием для тех, кто склонен отказываться от общения с братьями.
1. Было передано от Абу Али аль-Ашари, от Мухаммада ибн Абд аль-Джаббара, от Мухаммада ибн Яхьи, от Ахмада ибн Мухаммада ибн Исы, от Ибн Фаддаля, от Хасана ибн аль-Джахма, от Абу аль-Якзана, от Якуба ибн аль-Даххака, от Сарраджа, слуги Имама Садыка, да будет мир с ним, который сказал: «Абу Абд-Аллах (Имам Садык), да будет мир с ним, однажды отправил меня с заданием вместе с группой своих помощников, а сам он в это время находился в Хире (месте в Ираке рядом с Куфой — прим. пер.). Мы отправились, [чтобы выполнить порученное нам дело], но вернулись опечаленными».
Саррадж продолжил: «Моё спальное место находилось в Аль-Хаире (уютном частном районе — прим. пер.). Я отправился туда и свалился на него [от усталости]. В это время пришёл Абу Абд-Аллах и сказал: „Я пришёл к тебе“, или он сказал: „Мы пришли к тебе“. Я выпрямился, а он присел посередине моей кровати и спросил о порученном мне деле. Я доложил ему [о нём], и он восхвалил Аллаха. После этого зашла речь об определённых людях, и я сказал: „Да буду я жертвой за тебя! Мы отреклись от этих людей, [потому что] они не говорят то, что говорим мы“. Он спросил: „Они любят нас, [Ахль аль-Бейт], но не говорят то, что говорите вы, и поэтому вы отреклись от них?“. Я ответил: „Да, мы сделали это“. Тогда он спросил: „Схожим образом и у нас есть то, чего нет у вас. Должны ли мы по этой причине отречься от вас?“. Я ответил: „Нет! Да буду я жертвой за тебя!“. Тогда он спросил: „Схожим образом и у Аллаха есть то, чего нет у нас. Должны ли мы, по-твоему, отказаться от этого?“. Я ответил: „Нет! Да буду я жертвой за тебя! Но что же нам тогда делать?“.
Он сказал: „Дружите с ними и не отстраняйтесь от них, ибо среди мусульман есть те, у кого есть лишь одна доля [в исламе], те, у кого есть две доли, три, четыре, пять, шесть и те, у кого есть семь долей. И не пристало тем, у кого есть одна доля обвинять тех, у кого есть две доли, или тем, у кого есть две доли обвинять тех, у кого есть три доли, или тем, у кого есть три доли обвинять тех, у кого есть четыре доли, или тем, у кого есть четыре доли обвинять тех, у кого есть пять долей, или тем, у кого есть пять долей обвинять тех, у кого есть шесть долей, или тем, у кого есть шесть долей обвинять тех, у кого есть семь долей. Я приведу тебе пример [для наглядности]…
У одного человека был сосед-христианин, которого он призывал в ислам красивыми [речами], и сосед принял его [призыв и стал мусульманином]. Предрассветным утром следующего дня проповедник постучал в дверь новообращённого мусульманина. «Кто там?» — спросил тот. «Я такой-то и такой-то», — ответил мужчина. «Что ты хочешь?» — спросил бывший христианин. «Соверши омовение, одевайся и отправляйся со мной [в мечеть] на молитву», — сказал проповедник. И его сосед совершил омовение, оделся и пошёл вместе с ним.
Они совершили вдвоём [сначала желательную] молитву, а затем — [обязательную] утреннюю и остались [в мечети] до восхода солнца. Бывший христианин собрался было вернуться к себе домой, как его товарищ окликнул его: «Куда ты собрался? День — краток, и до полуденной молитвы осталось совсем немного времени…», — и тот сел рядом со своим спутником, дождался полудня и совершил молитву. «Как мало времени между полуденной и послеполуденной молитвой…» — удержал новообращённого мусульманина проповедник, — и тот остался, пока не совершил послеполуденную молитву. Бывший христианин собрался было вернуться к себе домой, как его товарищ окликнул его: «Уже конец дня, и [ждать следующей молитвы осталось] меньше, чем в его начале…», — и тот остался, пока не совершил вечернюю молитву. Бывший христианин собрался было вернуться к себе домой, как его спутник сказал ему: «Осталось совершить всего одну молитву…», — и тот остался, пока не совершил ночную молитву. После этого они разошлись.
Предрассветным утром следующего дня проповедник снова явился и постучал в дверь новообращённого мусульманина. «Кто там?» — спросил тот. «Я такой-то и такой-то», — ответил мужчина. «Что ты хочешь?» — спросил бывший христианин. «Соверши омовение, одевайся и отправляйся со мной [в мечеть] на молитву», — сказал проповедник. И на этот раз его сосед сказал: «Ищи для этой религии того, у кого больше времени, чем у меня, ибо я — бедняк, которому нужно кормить свою семью!»“.
Абу Абд-Аллах заключил: „Проповедник возложил на новообращённого мусульманина такую [ношу], которую тот был не в состоянии [понести]“, или он сказал: „Поставил его в это [положение] и [сам же] вынудил из него выйти“» («Аль-Кафи», т. 2, с. 42).
2. Было передано от Мухаммада ибн Яхьи, от Али ибн аль-Хакама, от Мухаммада ибн Синана, от Сабаха ибн Сиябаха, от Имама Садыка, да будет мир с ним, который вопросил: «Что это за отречение, [которое я наблюдаю] между вами? Некоторые из вас отстраняются от других [своих единоверцев. Безусловно], среди верующих некоторые лучше прочих: одни молятся чаще других, вторые — более знающие, чем остальные… И таковы степени [веры, которые у всех разные]» («Аль-Кафи», т. 2, с. 45).
3. Мухаммад ибн Хамдан передал слова Имама Садыка, да будет мир с ним: «Если вы хотите быть с нами, [Ахль аль-Бейт], в Судный день, то не проклинайте друг друга в своей среде, страшась [гнева] Аллаха и подчиняясь [Его воле]! Воистину, Аллах сказал: „[Помяни тот] День, [когда] призовём Мы все [общины] людей с предводителем (имамом) их“ (17:71)» (Хурр аль-Амили, «Аль-Фусуль аль-мухимма фи усуль аль-Аимма», т. 1, с. 358).
