Пророк Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Кто намеренно солжёт обо мне, тот пусть приготовится к адскому пламени». Этот хадис передан в многочисленных книгах шиитов, суннитов и последователей других исламских течений. Согласно другому преданию, Имам Джафар ибн Мухаммад ас-Садык, да будет мир с ним, сказал: «Трое лгали на Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род: Анас ибн Малик, Абу Хурейра и женщина (Аиша)».
И действительно, если мы обратимся к книгам противников руководства семейства Пророка, то обнаружим в них огромное количество клеветы и лжи в адрес благословенного Пророка, которые искажают его пречистый образ. И, как и сказал Имам, большинство из этой лжи передано от этих трёх человек, в особенности, от Аиши.
Об одной, пожалуй, самой распространённой клевете, будто Пророк женился на Аише, когда ей было шесть лет, мы писали в этой статье. Давайте рассмотрим некоторые другие примеры.
Клевета, что Пророк был «околдован», «не понимал, что говорит» и «хотел совершить самоубийство»
Бухари и Муслим, главные хадисоведы из числа противников семьи Пророка, передали, что Аиша сказала:
«Пророк был околдован до такой степени, что ему стало казаться, будто он сделал что-то, хотя он не делал этого».
Аль-Бухари, «Сахих», хадис 3047; Аль-Муслим, «Сахих», хадис 4066
Обратимся к Священному Корану.
Всевышний говорит:
«Когда говорят несправедливые [верующим]: „Следуете вы лишь за человеком околдованным!“»
Священный Коран, 17:47
Таким образом, мы видим, что слова о том, будто Пророк был «околдован», являются словами несправедливых людей, а не мусульман. Именно они хотели посеять сомнения относительно избранности Пророка, поэтому оскорбляли его, называя «околдованным» и «одержимым джиннами».
Некоторые суннитские учёные пытались «решить» эту проблему, заявляя, что колдовство навредило только здоровью Пророка, а не разуму, однако, предания на этот счёт отчётливо говорят именно об умственном вреде, ибо как человек в здравом уме может думать, что сделал что-то, хотя он этого не делал?
Справедливости ради стоит сказать, что похожие предания встречаются в некоторых шиитских книгах, но основное отличие шиитов от их противников заключается в том, что у шиитов нет священного почтения к сборникам хадисов и их составителям, поэтому любое предание может быть подвергнуто анализу и отвергнуто, особенно, если оно противоречит Корану. Именно поэтому все шиитские учёные, за исключением нескольких, отвергли эти предания, как противоречащие Корану.
Отдельно следует упомянуть историю о том, что якобы Пророк «собирался покончить жизнь самоубийством», переданную, угадайте кем?
Итак, Аиша сказала:
«Вскоре Варака умер и откровения временно прекратились, из-за чего Пророк стал грустить, и его грусть достигла такой степени, что он решил сброситься со скалы, но Джабраил остановил его».
Аль-Бухари, «Сахих», хадис 6568
Может ли мусульманин в здравом уме верить в это? Сложно представить, чтобы обычный верующий, какие бы трудности он не испытывал, решил сброситься со скалы, а здесь идёт речь о самом совершенном верующем с самым совершенным разумом!
Всевышний говорит:
«Ведь был для вас в Посланнике Аллаха пример прекрасный».
Священный Коран, 33:21
Получается, мы должны в случае грусти совершать самоубийство? Очевидно, что мусульманин с открытым к истине сердцем и искренней любовью к Пророку никогда не поверит в подобные сказки и не примет подобное явное противоречие.
В преданиях от семейства Пророка нет ничего подобного, а кому следует верить, как не семье человека? Тем более, что Пророк сам заповедал следовать за Кораном и его семейством.
Клевета, что Пророк «забывал» аяты Корана
Начиная с первых веков распространения ислама и по наше время существует огромное количество хафизов, то есть людей, наизусть знающих весь Коран. Поднимите такого человека среди ночи и попросите зачитать Коран с определённого места, и он сделает это. Очевидно, что, раз простые люди способны знать Коран настолько хорошо, Пророк, которому ниспосылался этот самый Коран и который защищён от ошибок Самим Всевышними, и подавно должен знать Коран и не забывать его.
Однако один из самых любимых персонажей суннизма не согласен с вами. Речь снова об Аише.
Снова Бухари и Муслим передали, что Аиша сказала:
«Как-то раз Пророк услышал, как один человек зачитал [аят Корана] и сказал: „Да помилует его Аллах! Он напомнил мне такой-то и такой-то аяты из такой-то и такой-то суры, которые я забыл“».
Аль-Бухари, «Сахих», хадис 389; Аль-Муслим, «Сахих», хадис 788
Когда Али Мухаммад Ширази, создатель религии бабизма, заявил, что к нему приходят «откровения», группа учёных пришла к нему и попросила зачитать что-нибудь из его «откровений». Затем через некоторое время они попросили снова зачитать то же самое, и «Баб» допустил ошибку.
Как религиозные источники, так и разум, говорят о том, что Пророк обязан быть защищён от ошибок и забывчивости в донесении откровения Всевышнего, а иначе его довод становится недействительным. Удивительно, но если принять подобную клевету на Пророка, у него не остаётся ничего от непорочности и защищённости!
Шииты верят, что Пророк безгрешен и защищён от любых ошибок, сунниты же на официальном уровне заявляют, что Пророк был защищён в передаче откровения, а всё остальное является «спорным». Но если они примут этот хадис, получается, что даже в донесении откровения Пророк может допускать ошибки, а значит, Коран можно подвергнуть сомнению: весь ли он от Всевышнего или же Пророк где-то «допустил ошибку»?
Клевета, что Пророк «боялся» Умара ибн Хаттаба и был «бесстыжим»
Согласно преданиям противников семьи Пророка, Пророк был «несерьёзным человеком», «вёл себя, словно ребёнок» и т. п.
Одну из таких историй передал Насаи от Аиши, будто Пророк сидел с ней и другой своей женой Судой, и они начали бросать друг в друга еду и пачкать друг другу лица. Пророк наблюдал за всем этим и смеялся. Затем он услышал голос Умара и воскликнул:
«Быстрее, умойте ваши лица, мне кажется, Умар вот-вот зайдёт!»
Ан-Насаи, «Сунан», т. 4, с. 315
Хейсами сообщил также, что Аиша сказала по этому поводу:
«Я всегда боялась Умара, потому что Посланник Аллаха его боялся».
Аль-Хейсами, «Маджма аз-заваид», Книга брака
Возникает несколько вопросов. Во-первых, почему Пророк, согласно этим преданиям, ведёт себя определённым образом (не совсем подобающим Пророку Всевышнего), а затем, услышав Умара, прекращает это? Если Пророк делал что-то неподобающее, то получается, что Умар был «богобоязненнее», а Пророк, словно маленький ребёнок, услышавший приближение отца, перестаёт хулиганить? Если же Пророк ничего дурного не делал, то почему он так резко начал переживать? И вообще почему Пророк должен был бояться Умара, относительно смелости которого есть огромные сомнения, так как Умар никогда не проявлял себя в сражениях, а напротив, всегда убегал, показывая спину противникам?
Это несколько из множества примеров того, как Аиша, которую многие неосведомлённые мусульмане считают «великой женщиной» и «любимой женой Пророка», сочиняла байки и небылицы, а затем приписывала их Пророку. Неудивительно, что они получили широкую поддержку во время правления Омейядов, которые были врагами Пророка и его семейства и были заинтересованы в их распространении.
Если пожелает Всевышний, в следующих статьях мы разберём другие примеры клеветы в адрес Святого Пророка, да благословит Аллах его и его семейство.
