Следование учёным в правовых вопросах (таклид) — вынужденная необходимость в период сокрытия Имама Махди, да ускорит Аллах его приход, и к этому делу нужно подходить с предельной серьёзностью, чтобы не следовать за невеждами, рядящимися в религиозные одежды. Человек, претендующий на звание исламского авторитета должен не только обладать необходимыми знаниями, но и соответствовать высочайшим морально-этическим критериям. Безгрешные Имамы, да будет мир над ними всеми, оставили после себя чёткую методологию, позволяющую отличить настоящего учёного от проходимца. Описанию этой важной методологии и посвящена наша публикация.
1. Имам Аскари передал слова Имама Саджада, да будет мир над ними обоими: «Когда вы видите человека, [внешне] выглядящего, как религиозный учёный, который делится глубокими размышлениями, высказывает своё мнение по религиозным вопросам, проявляет чрезмерную скромность в общении и в делах, не торопитесь поддаваться на его уловки! Многие притворяются ради [обретения] мирской выгоды, выдавая себя за тех, кем они в действительности не являются. Если же вы обнаружили, что [какого-то] человека не интересуют мирские блага и он кажется [с виду] набожным, то даже тогда следует проявлять осторожность [и не делать поспешных] выводов [относительно этого учёного]. Запомните! Существует много видов мирских желаний, и если человек не заинтересован в богатстве, то он может тяготеть к другим [нематериальным] вещам, противоречащим законам религии.
Если же вы уверены, что человек свободен от этих заблуждений, вам следует понаблюдать за ним, ведь есть люди, которым не достаёт ума, и по причине этого недостатка они порой наносят серьёзный ущерб религии своим невежеством. И даже определив, [что этот человек не является невеждой, продолжайте] наблюдать за ним до тех пор, пока не удостоверитесь в том, что его чувства не преобладают над его разумом ни в каких вопросах.
Убедитесь в том, что он не тяготеет к показухе и роскоши, [ибо] многие люди теряют веру в поисках мирской выгоды, и они могут быть лишены и того и другого. Из-за этих грехов Аллах удаляет от них Свою щедрость и милость и оставляет их [тонуть] в трясине порока. И тогда они начинают объявлять дозволенным то, что было запрещено Аллахом, и пытаются доказать запретность того, что Аллах дозволил. Ради мирских благ человек забывает о своих религиозных обязанностях, и такие люди — прокляты Аллахом, и будет уготовано для них мучительное наказание.
[По-настоящему] отважен тот, кто контролирует свои низменные желания, тратит силы на пути Аллаха, имеет твёрдое убеждение в том, что в этой жизни он должен готовиться к благам жизни вечной и знает, что мирская слава и лесть суть есть преходящее. Если же из-за следования своей вере он будет подвергнут каким-то трудностям в этом мире, то [продолжит] верить в вечное блаженство [Рая] и [желать] блага загробного мира. Он обладает всеми качествами, необходимыми для того, чтобы другие [люди] могли следовать за ним [в вопросах религии], и его молитвы не остаются без ответа».
2. Имам Али, да будет мир с ним, сказал: «Два человека сломают мне спину [вредом, который они наносят религии]: разбирающийся [в законах ислама], но грешный и безнравственный, и невежда, занимающий себя усердной молитвой. Первый вводит в заблуждение других своими [дурными] деяниями, а второй подаёт плохой пример, потворствуя своим желаниям [в процессе] молитвы. О люди! Остерегайтесь грешного учёного и поклоняющегося невежды, ибо подражание им может сбить вас с пути [истины]! Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: „Моя община пострадает от рук лицемеров“».
Источник: Маджлиси, «Айн аль-хайят», глава 8: «Лучи света», раздел: «Второй луч света: различия в законоведении и порицание лицемерия»
