В Священном Коране есть следующий аят: «Поистине, те, которые пришли с клеветой, — группа из вас» (24:11). Большинство противников руководства семьи Пророка, да благлослови Аллах его и его род, считает, что этот аят ниспослан в качестве оправдания Аиши, которую оклеветали некоторые люди, обвинив её в совершении прелюбодеяния. В своём стремлении навязать эту точку зрения некоторые из их числа зашли так далеко, что даже добавили от себя слова в русский перевод Корана! Если мы обратимся к переводу Корана Эльмира Кулиева, то прочитаем следующее: «Те, которые возвели навет на мать правоверных Аишу, являются группой из вас самих». Слова «на мать верующих Аишу» являются добавкой от переводчика — их нет в оригинале. Кулиев бессовестно вставил их в свой перевод, даже никак не выделив, чтобы человек мог понять, что это его толкование, а не оригинальный текст. Чтобы не быть голословным, давайте разберём аят по словам.
По-арабски аят пишется следующим образом:
إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ
- إِنَّ — утвердительная частица, которая обычно переводится как «поистине», «воистину».
- الَّذِينَ — те, которые.
- جَاءُوا — пришли, явились.
- بِالْإِفْكِ — с клеветой, с наветом.
- عُصْبَةٌ — группа.
- مِّنكُمْ — из вас.
Итак, мы видим, что в аяте нет ни слова об Аише. Своё толкование этот «переводчик» Корана, как и его единомышленники, берут из некоторых преданий, большую часть из которых передала сама Аиша. Однако подобное толкование не является единственным или самым авторитетным. Существует и другое, и оно заключается в том, что данный аят был ниспослан в качестве оправдания Марии Кибтии, другой жены Пророка, которую оклеветали лицемеры и завистники.
Если мы обратимся к наследию последователей Имамов из семейства Пророка, да будет мир над ними всеми, о которых он сказал, что «они никогда не отделятся от Корана», мы обнаружим, что этот аят действительно ниспослан об Аише, только не в положительном, а в отрицательном смысле! Проще говоря, группа, которая возвела навет, — это Аиша и её единомышленники. Суть истории такова: когда Мария родила Пророку сына Ибрахима, Аиша оклеветала её, будто она «совершила прелюбодеяние», и якобы Ибрахим — «не сын» Пророка.
Али ибн Ибрахим аль-Кумми, шиитский толкователь Корана, писал:
«Что касается слов Всевышнего Аллаха: „Поистине, те, которые пришли с клеветой, — группа из вас“ (24:11), то не-шииты убеждены, что они ниспосланы об Аише относительно того, в совершении чего она обвинялась во время завоевания [племени] Бану Мусталик. Что касается шиитов, то они считают, что эти слова Всевышнего ниспосланы о Марии Кибтии относительного того, в чём обвиняла её Аиша и лицемеры».
Аль-Кумми, «Тафсир», т. 2, с. 99
В подтверждение Али ибн Ибрахим приводит предание от Имама Мухаммада аль-Бакира, да будет мир с ним, который сказал:
«Когда умер Ибрахим, сын Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род, он очень опечалился этим. Аиша сказала ему: „Почему ты печалишься? Ведь он был сыном Джурейха (слуги Марии)!“
Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, отправил за ним Али [ибн Абу Талиба], да будет мир с ним, велел ему найти и убить его. Али отправился с мечом и обнаружил Джурейха на стене. Он ударил по воротам сада, Джурейх отправился открыть их, но, увидев разгневанного Али, передумал их открывать и побежал. Али перелез через стену и побежал за Джурейхом. Испугавшись, что Али догонит его, Джурейх стал забираться на дерево, а Али полез за ним и обнаружил, когда открылись его (Джурейха) интимные места, что у него нет того, что обычно бывает у мужчин».
Аль-Кумми, «Тафсир», т. 2, с. 100
Итак, мы видим, что, согласно словам Имама из числа потомков Пророка, Аиша была тем человеком, который оклеветал Марию, заявив, что она родила от Джурейха, сына её (Марии) дяди. Однако лживость её обвинения стала очевидной, когда прояснилось, что Джурейх не мог иметь детей. Интересно, что предания с подобным смыслом присутствуют также в некоторых суннитских книгах.
Ибн Саа’д передал, что Аиша сказала:
«Я не ревновала [Пророка] ни к одной женщине, кроме Марии».
Ибн Саа’д, «Ат-табакат аль-кубра», т. 8, с. 212
Следует отметить, что здесь Аиша говорит неискренне, так как известно, что больше всего она ревновала Пророка к Хадидже бинт Хувайлид, да будет мир с ней, его любимой жене, о чём мы писали в этой статье. Однако это предание недостаточно ясное, поэтому рассмотрим более подробное.
Аль-Хаким передал от Урвы, что Аиша сказала:
«Мария была подарена Посланнику Аллаха, да благословит Аллах его [и его род] и приветствует, и с ней был сын её дяди. [Когда] у него (Пророка) произошла с ней (Марией) близость, она забеременела, и он поселил её отдельно вместе с сыном её дяди. И сказали те, которые возвели навет и ложь: „Из-за его нужды в сыне, он приписал себе того, кто является сыном другого!“
У его матери (Марии) было мало молока, и его поили овечьим молоком. Однажды Пророк пришёл ко мне с ребёнком и спросил: „Что скажешь?“ Я сказала: „Плоть того, кто питается овечьим молоком, становится крепкой“ Пророк спросил: „И ты не видишь сходства?“ И у меня возникла ревность, возникающая у женщин, и я сказала: „Я не вижу сходства!“
И до Пророка дошло то, что говорили люди, и он сказал Али [ибн Абу Талибу, да будет мир с ним]: „Возьми меч, отправляйся к сыну дяди Марии и убей его, где бы ты не нашёл его!“ Али отправился за ним и обнаружил его на стене, срывающим молодые финики. Когда он увидел Али с мечом, то задрожал, и с него упала накидка, и открылось, что у него нет того, что есть у мужчин».
Аль-Хаким, «Аль-Мустадрак», хадис 5821
Итак, Аиша признаётся, что солгала из-за ревности. Это не первый случай лжи Аиши, и самое ужасное заключается в том, что она не боялась клеветать и лгать в адрес самого Пророка, не говоря уже о его жёнах и детях! Конечно же, повествование этих преданий не настолько ясно и откровенно, как тех, что присутствуют в шиитских книгах, но их общий смысл, тем не менее, совпадает.
Мусульманин может придерживаться как одной, так и второй точки зрения по поводу ниспослания данного аята в зависимости от того, какая точка зрения ему кажется более обоснованной. Конечно же, если ему дадут возможность узнать о разных точках зрения. В случае с большинством противников шиитов, им просто преподносят один сценарий в качестве «абсолютной истины», не упоминая о других вариантах.
Здесь следует также отметить, что вариант с оправданием Аиши сообщила сама Аиша, которая не является заслуживающим доверия человеком, так как неоднократно лгала, в чём она и сама признавалась.
Второй вариант, гласящий, что данный аят оправдывает Марию и порицает Аишу, подкреплён преданиями от избранных членов семейства Пророка, которые наряду с Кораном являются гарантом сохранности от заблуждения, так что он является более достоверным и авторитетным.
Но даже если эти доводы не убедили кого-то, если этот кто-то наглым образом искажает текст Корана, добавляя в него свою точку зрения (в данном случае речь идёт о «переводчике» Кулиеве), он, несомненно, заслуживает порицания.
Всевышний говорит:
«Горе же тем, которые пишут писание руками своими, затем говорят: „Это [ниспослано] от Аллаха!“»
Священный Коран. 2:79
ас салам алейкум! Неужели сунниты верят в достоверность такого поступка Пророка )С), якобы повелевшему Имаму Али (а): “Возьми меч и убей Джурейха”? Где же 4 свидетеля Аиши, доказывавшие прелюбодеяние Марии Кыбтии?