В исламской религии слово «пророчество» («нубувват») означает особую связь между Всевышним и человеком, при которой человек получает от Него откровение. Пророки, да будет мир над ними всеми, бывали разные: одни получали откровение и распространяли его лишь среди узкого круга лиц, другие же создавали целые великие общины на основе этих пророчеств, устанавливали законы по велению Всевышнего, выступали в роли судей.
Иным образом слово «пророчество» понимают христиане, или, по крайней мере, значительная их часть. Они считают, что под «пророчеством» следует понимать совершение предсказаний о будущих событиях. Например, они часто приводят из Ветхого завета предсказания о приходе Иисуса, да будет мир с ним, в роли Мессии, тем самым доказывая истинность их учения и Писания.
В качестве опровержения веры мусульман в пророчество Мухаммада, да благословит Аллах его и его род, нередко они говорят, что «Мухаммад не изрекал пророчеств» в их понимании (то есть предсказаний), поэтому «мы не можем считать его Пророком».
В ответ хотелось бы сказать, что, даже если мы примем их понимание пророчества, они окажутся неправы. Пророк Мухаммад за свою жизнь совершил великое множество предсказаний, и все они сбылись! Проблема заключается в том, что противники ислама зачастую довольно плохо знакомы с мусульманскими преданиями.
Предсказание в Священном Коране
Начнём с того, что в самом Коране, который является не словами Пророка, а откровением Всевышнего, есть ряд пророчеств. Самое явное из них присутствует в суре «Ар-Рум» («Римляне»).
Всевышний говорит:
«Побеждены римляне в ближайшей земле, и они после поражения своего вскоре победят — через несколько лет».
Священный Коран, 30:2—3
В аяте подразумеваются римляне Восточной империи, то есть византийцы. Персы одержали победу над римлянами, завоевав Алеппо, Антиохию, Дамаск, Иерусалим, Египет, Триполи и другие провинции в 616‑м году. История показывает, что не прошло и девяти лет, как византийцы выиграли новую войну против персов в битве при Иссе (622 г.) и ещё через девять лет император Ираклий покорил Персию. Это является явным опровержением тех, кто утверждает, что Пророк сам сочинил Коран.
Пророк предсказывает смерть Аммара ибн Ясира, да будет доволен им Всевышний, от рук притеснителей
Было передано в многочисленных сборниках хадисов, что Пророк сказал своему сподвижнику Аммару ибн Ясиру:
«Горе Аммару, его убьёт группа притеснителей! Он будет призывать их к Раю, а они его — к Аду!»
Аль-Бухари, «Сахих», хадис 428
Из истории мы знаем, что Аммар ибн Ясир действительно был убит сторонниками Муавии при Сиффине. С тем, что Муавия и его сторонники в этой войне были притеснителями, согласны даже сунниты, тогда как Али и его сторонники были правы, ибо Пророк сказал об Али, что он— с истиной (в другой версии — с Кораном), а истина (Коран) — с ним.
Что касается части хадиса «Он будет призывать их к Раю, а они его — к Аду», то здесь у суннитов возникает проблема, поскольку они не могут принять, что Муавия со своими сторонниками был призывающим к Аду, ибо он, по их мнению, «сподвижник», и поэтому многие из числа их учёных писали, что эта часть хадиса сомнительна, несмотря на то, что передана в заслуживающих у них доверия книгах.
Важно здесь другое, а именно то, что Пророк предсказал смерть Аммара от рук угнетателей за десятки лет до того, как это произошло.
Пророк предсказывает, что Фатима, да будет мир с ней, будет первой из его семьи, кто покинет этот мир
Известно, что Фатима, дочь Пророка, прожила очень короткое время после смерти своего отца. Её горе от потери отца было очень велико, и в дополнение к этому она столкнулась с несправедливостью по отношению к себе со стороны Абу Бакра и Умара. Они отобрали её имущество, угрожали ей и членам её семьи, напали на её дом. Из-за всего этого Фатима, согласно многим преданиям, прожила всего полгода после Пророка и была похоронена Имамом Али втайне от угнетателей (местоположение её могилы до сих пор неизвестно).
Таким образом, Фатима стала первым членом семьи Пророка (Ахль аль-Бейт), ушедшим из этого мира, о чём Пророк сообщил незадолго до своей смерти.
Было передано, что он сказал Фатиме:
«Воистину, ты станешь первой из числа моего семейства (Ахль аль-Бейт), кто воссоединится со мной [в мире грядущем]». Фатима заплакала, и тогда Пророк сказал: «Разве ты не довольна тем, что ты — госпожа женщин Рая и жён верующих?» И тогда Фатима засмеялась.
Аль-Бухари, «Сахих», Книга достоинств, хадис 3353
Пророк предсказывает мученическую смерть своего внука Хусейна, да будет мир с ним, в Кербеле
Убийство Имама Хусейна является великой трагедией, которую ежегодно разделают шииты, а также многие непредвзятые сунниты вот уже более тысячи лет. Мусульманская община после Пророка настолько отошла от верного пути и последовала за заблуждениями и нововведениями, что допустила кровожадную и жестокую расправу над внуком Пророка, членами его семьи и верными сподвижниками. Так вот всё это было предсказано Пророком ещё тогда, как Хусейн был маленьким мальчиком. Джабраил принёс Пророку землю Кербелы, сообщил о том, что на ней будет убит Хусейн, и Пророк оплакал его убийство. Более подробно об этом вы можете прочитать в этой статье.
Предсказание об узурпации власти и воцарении Омейядов
Во время прощального паломничества Мухаммад, да благословит Аллах его и его семейство, объявил людям в Гадир Хуме о том, что Али является покровителем и повелителем каждого верующего после него, и многие «сподвижники», в том числе Абу Бакр и Умар принесли ему присягу. Однако, как только Пророк покинул этот мир, Абу Бакр и Умар поспешили к собравшимся в Сакифе (под навесом племени сынов Саида) ансарам, и так Умар выдвинул кандидатуру Абу Бакра на пост халифа, в то время как Имам Али и верные завету сподвижники занимались похоронами Пророка.
Было передано, что Пророк сказал Имаму:
«О Али, после меня ты столкнёшься с тяготами из-за курайшитов, которые восстанут против тебя, и их несправедливостью по отношению к тебе. Если найдёшь ты себе помощников, то сразись с теми, кто выступит против тебя. Если же ты не найдёшь их, то прояви терпение и не обнажай меч против них, дабы не навлёк ты на себя погибель. Поистине, твоё положение по отношению ко мне подобно положению Харуна (Аарона) по отношению к Мусе (Моисею). И лучший пример для тебя в том, что Харун сказал своему брату Мусе: „О сын матери моей! Поистине, люди сочли слабым меня и были близки [к тому, чтобы] убить меня“ (7:150)».
Книга Сулейма ибн Кайса, хадис 1
Также существуют предания, в которых Пророк сообщает о двенадцати узурпаторах халифата.
Он сказал:
«Поистине, я видел двенадцать мужчин — имамов заблуждения, которые восходят на мой минбар и сходят с него, обращая мою общину вспять [от религии]. Двое из них — курайшиты из родов сынов Тайма (Абу Бакр) и сынов Ади (Умар), трое — из Омейядов, семеро — из рода Хакама ибн Абу аль-Аса».
Книга Сулейма ибн Кайса, хадис 42
Подобных примеров — великое множество. По теме предсказаний Пророка, которые осуществились спустя многое время, можно написать отдельную книгу. Всё это указывает на истинность его пророчества даже в христианском смысле этого слова.
