В представлении большинства мусульман фигура Усмана ибн Аффана, правившего после Абу Бакра и Умара, является почитаемой и уважаемой. На протяжении веков, чтобы поддерживать эту ошибочную точку зрения, им внушается, будто его убили какие-то «смутьяны из Египта», «разбойники, имевшие отдалённое отношение к исламу». Если подойти к этому вопросу со всей серьёзностью, мы обнаружим, что зачинщиками восстания против Усмана, а также его основными действующими лицами были другие сподвижники Пророка Мухаммада, да благословит Аллах его и его род, и их ученики.
Историки и передатчики хадисов упомянули, что основными зачинщиками восстания были сподвижник Тальха и Аиша, жена Пророка.
Аль-Балязери передал от Ибн Сирина, который сказал:
«Никто из сподвижников Пророка не был настроен так серьёзно против Усмана, как Тальха».
«Ансаб аль-ашраф», т. 5, с. 572
Ибн Асир писал:
«Враги Усмана называли его „Насаль“, уподобляя его одному человеку из Египта, которого звали Насаль, и у которого была очень длинная борода, [подобно Усману]. Также передали, что значением „насаль“ является „старый дурак“. И относительно этого есть выражение Аиши: „Убейте Насаля! Да убьёт Аллах Насаля!“ Она говорила так, поскольку прогневалась на него и отправилась в Мекку».
«Ан-Нихайа», т. 5, с. 80
Аль-Якуби пишет:
«Между Усманом и Аишей возникла вражда по причине того, что Усман уменьшил ей выплаты по сравнению с тем, что ей выплачивал Умар ибн Хаттаб, и стал выплачивать ей столько же, сколько остальным жёнам Посланника Аллаха. Однажды Усман выступал с проповедью, и Аиша указала на рубашку Посланника Аллаха и воскликнула: „О мусульмане! Эта рубашка Пророка [ещё] не обветшала, а Усман уже отменил его сунну!“»
«Тарих», т. 1, с. 176
Ат-Табари пишет:
«Аиша направилась в Мекку, говоря: „Усман был убит угнетённым! Я требую мести за его кровь!“ Ей сказал Ибн Умм Киляб: „Клянусь Аллахом, ты первая, кто выступил против него со словами: „Убейте старого дурака, он стал неверующим!“»
«Тарих», т. 4, с. 459
Ар-Рази пишет:
«Усман отложил некоторые из выплат Аише. Она разгневалась на него и говорила: „О мусульмане! Эта рубашка Пророка [ещё] не обветшала, а Усман уже отменил его сунну! Убейте старого дурака! Да убьёт его Аллах!“ Аиша отправилась в Мекку, а когда совершила паломничество и возвращалась в Медину, до неё дошла новость об убийстве Усмана. Она сказала: „Ну и что?“ Ей сказали: „Люди присягнули Али ибн Абу Талибу!“ Аиша сказала: „Усман был убит угнетённым! Я требую мести за его кровь! Клянусь Аллахом, день с Усманом лучше, чем век с Али!“ Убейд ибн Умм Киляб сказал ей: „Почему ты говоришь так? Клянусь Аллахом, нет сейчас никого почтеннее перед Аллахом, чем Али ибн Абу Талиб! Почему ты не желаешь его правления? Разве ты не подбивала людей восстать против Усмана, говоря: «Убейте старого дурака»?“ Аиша сказала: „Я говорила это, но затем передумала“».
«Аль-Махсуль», т. 4, с. 343
В последнем предании мы также видим всю суть заговора против Имама Али, да будет мир с ним, настоящего наследника и преемника Пророка ислама, да благословит Аллах его и его род. Аиша не придаёт важности убийству Усмана, но как только она узнала, что люди присягнули Али, она провозгласила, что требует мести за кровь Усмана, которого сама прежде призывала убить! Вся история с отмщением за кровь Усмана являлась лишь лицемерной сказкой, как со стороны воевавших против Повелителя верующих в Верблюжьей битве, так и со стороны воевавших против него при Сиффине, что более подробно будет рассмотрено в других статьях, если на то будет воля Аллаха.
В самом восстании, а также в непосредственном убийстве Усмана также участвовали сподвижники, такие как: Абд ар-Рахман ибн Удейс, Амру ибн Хамик, а также Мухаммад, сын Абу Бакра, которого с трудом можно отнести к сподвижникам, так как он родился незадолго до смерти Пророка, но его фигура также является важной и примечательной.
Ибн Са'д пишет:
«Абд ар-Рахман ибн Удейс аль-Баляви. Из числа сподвижников Пророка. Был одним из предводителей, окруживших [дом Усмана] и убивших его».
«Ат-табакат аль-кубра», т. 7, с. 4036
Ибн Абд аль-Бирр пишет:
«Абд ар-Рахман ибн Удейс аль-Баляви. Из Египта, присутствовал при Худайбии. Асад ибн Муса передал от Ибн Ляхии от Язида ибн Абу Хабиба, который сказал: „Абд ар-Рахман ибн Удейс аль-Баляви — из числа тех, кто присягнул Пророку под деревом“. Абу Умар сказал: „Был предводителем армии, которая окружила [дом] Усмана и убила его“».
«Аль-истиаб фи маартифати-ль-асхаб», т. 2, с. 840
Особую роль в убийстве Усмана сыграл Амру ибн Хамик аль-Хузаи.
Аз-Захаби пишет:
«Амру ибн Хамик аль-Хузаи — был сподвижником и передавал [хадисы]. Присягнул Пророку во время его прощального паломничества. Ибн Са'д сказал: „Был одним из предводителей восставших против Усмана людей“».
«Тарих аль-ислам», т. 2, с. 424
Ибн Касир передал от Ибн Асакира, от Ибн Ауна, который сказал:
«Амру ибн Хамик аль-Хузаи бросился на Усмана, сел ему на грудь, посмотрел на него и нанёс ему девять ударов со словами: „Три из них — для Аллаха, а шесть — это то, что в моём сердце против него (Усмана)!“»
«Аль-бидайа уа-н-нихайа», т. 10, с. 309
Ещё одной значимой фигурой, участвовавшей в убийстве Усмана, являлся Мухаммад, сын Абу Бакра и воспитанник Имама Али, да будет мир с ним.
Ибн Касир пишет:
«Пришёл Мухаммад ибн Абу Бакр с тридцатью людьми, схватил Усмана за бороду и сказал: „Не помог тебе Муавия! Не помог тебе Ибн Амир!“ Усман сказал: „Отпусти мою бороду, сын моего брата!“ Усман стал просить помощи у одного человека из их числа, тот подошёл, ударил Усмана стрелой по голове, затем они поочерёдно [наносили удары], пока не убили его».
«Аль-бидайа уа-н-нихайа», т. 10, с. 305
Ибн Асакир передал от Абд ар-Рахмана ибн Мухаммада:
«Мухаммад ибн Абу Бакр подобрался к Усману из дома Амру ибн Хазма. С ним были Канан ибн Бишр, Саудан ибн Хамран и Амру ибн Хамик. Они нашли Усмана у его жены Наили, он читал суру „Аль-Бакара“. Мухаммад ибн Абу Бакр подошёл к нему, схватил его за бороду и сказал: „Не помог тебе Муавия, не помог тебе „такой-то“ и „такой-то“! Усман сказал: „О сын моего брата, отпусти мою бороду! Твой отец не стал бы хватать меня так, как хватаешь ты!“ Мухаммад сказал: „То, что я собираюсь сделать с тобой, ещё ужаснее!“»
«Тарих димашк», т. 39, с. 408
Это не единственные из сподвижников, которые участвовали в восстании против Усмана. Желающие могут ознакомиться с соответствующей литературой.
После убийства Усмана, люди оставили его тело на несколько дней, а затем похоронили на иудейском кладбище, а не на кладбище мусульман Баки.
Ибн Касир пишет:
«Что касается местоположения его (Усмана) могилы, то нет разногласий, что он был похоронен в саду „Каукаб“ (где иудеи хоронили своих покойников) на востоке от [кладбища] Баки. Во время правления Омейядов над его могилой возвели большой купол, который находится там по сей день».
«Аль-бидайа уа-н-нихайа», т. 10, с. 324
Ат-Табари передал от Абу Башира аль-Абиди, который сказал:
«Тело Усмана было брошено на три дня, и никто не хоронил его. Затем Хаким ибн Хазам, Ибн Абд аль-Узза и Джубейрибн Мутим ибн Ади поговорили с Али, попросив его разрешить родственникам Усмана похоронить его, и Али разрешил… Когда они вышли к людям, они забросали то, на чём он лежал, камнями и помышляли сбросить тело. Об этом узнал Али и послал людей, и Усмана отнесли в сад „Каукаб“, где он и был похоронен. Затем Муавия велел снести стену, [разделявшую кладбище Баки и „Каукаб“], чтобы соединить с Баки, и велел людям хоронить своих покойников вокруг могилы Усмана, и их могилы соединились с могилами мусульман».
«Тарих», т. 4, с. 412
Данные исторические предания говорят о многих важных вещах. Во-первых, о том, что Усмана убили не какие-то неизвестные смутьяны, как любят придумывать, вводя в заблуждение массы мусульман, но самые настоящие сподвижники Пророка. Это в очередной раз доказывает ложность доктрины справедливости всех сподвижников, так как одни из них сражались против других, а также наводит на мысль о том, что Усман был убит не просто так, раз против него восстали народные массы…