Кто из окружения Пророка Мухаммада, да благословит Аллах его и его род, желал его смерти? Священный Коран и ряд преданий от самого Пророка указывают на то, что среди его спутников (сподвижников) были лицемеры, то есть люди, которые внешне вели себя как мусульмане, но на самом деле являлись неверующими.
Например, Всевышний говорит в Коране:
«И [некоторые] из тех, кто [обитает] вокруг вас, из [числа] бедуинов, [являются] лицемерами, и [некоторые] из жителей Медины [также] упорствуют в лицемерии [своём]. Не знаешь ты их, Мы знаем их. Вскоре накажем Мы их дважды, затем будут подвергнуты они наказанию великому [в День воскрешения]».
Священный Коран, 9:101
Аят ясен: среди жителей Медины, то есть среди спутников Пророка (мухаджиров и ансаров) есть лицемеры.
Было также передано, что Пророк сказал:
«Среди моих спутников (сподвижников) есть двенадцать лицемеров».
Аль-Муслим, «Сахих», хадис 2779
Он также сказал:
«Ко мне у райского водоёма подойдут люди из числа моих спутников, но будут отогнаны от водоёма. Я скажу: „О Господь! Мои спутники!“ Мне будет отвечено: „Поистине, ты не знаешь, что они сделали после тебя“!»
Аль-Бухари, «Сахих», хадис 6214
Если все спутники Пророка были «добросовестными», как утверждают некоторые мусульмане, тогда почему Всевышний называет некоторых из них лицемерами, и почему Пророк предсказывает, что некоторые из них будут отдалены от него в Судный день?
Одним из известных лицемеров был Абд-Аллах ибн Убай ибн Салюль. Мусульманские учёные называют его «главой лицемеров».
Ибн Исхак писал:
«Сура, в которой Аллах упоминает лицемеров, ниспослана об Абд-Аллахе ибн Убае и тех, кто находился на его стороне».
Ибн Хишам, «Сира», т. 2, c. 292
Ибн Убай был влиятельным человеком в Ясрибе (Медине), но с приходом Пророка в город, потерял своё влияние, внешне принял ислам, желая получить посредством этого мирские блага и высокое положение. Но когда он понял, что его замыслу не суждено свершиться, он тайно стал вести подрывную деятельность против Пророка и мусульман.
Так или иначе, наличие среди них лицемеров — факт. Однако почему-то многие мусульмане отрицают возможность, что кто-то из уважаемых ими людей, которых они считают «опорами ислама», на самом деле были лицемерами.
Пример, приведённый выше, является лишь одним из многих случаев, когда лицемеры предпринимали попытки нанести вред исламу и Пророку. Другой, одной из самых подлых, была попытка убить Пророка на горной тропе на пути из Табука, о чём даже были ниспосланы аяты Корана.
Всевышний говорит в Своей Книге:
«Они клянутся Аллахом, что ничего не говорили, и ведь уже сказали они слово неверия и впали в неверие после [принятия] ислама ими. И задумали они то, чего не достигли, и мстили они лишь за то, что обогатил их Аллах и Посланник».
Священный Коран, 9:74
Мусульманские учёные согласны с тем, что эти аяты были ниспосланы о лицемерах, которые предприняли попытку убить Пророка.
Ибн Касир передал от Даххака, который сказал:
«В одну из ночей группа лицемеров, которых было чуть более десяти человек, замыслила убить Пророка, да благословит Аллах его [и его род] и приветствует, когда он находился в пути в Табуке, и о них был ниспослан этот аят».
Ибн Касир, «Аль-бидайату уа-н-нихайа», т. 3, c. 225
Ахмад ибн Ханбаль, основатель одного из суннитских мазхабов и хадисовед, передал от Абу Туфейля Амира ибн Василя, который сказал:
«Когда Пророк, да благословит Аллах его [и его род] и приветствует, возвращался из Табука, он взошёл на горную тропу. Впереди шёл Хузейфа, ведя [ездовое животное], а сзади, подгоняя его, — Аммар. Перед ними возникла группа людей с закрытыми [лицами] на верблюдах, и они приблизились к Аммару. Аммар стал бить по мордам верблюдов, а Пророк говорил Хузайфе: „Веди, веди!“, пока он не преодолел перевал.
Когда вернулся Аммар, Пророк спросил: „О Аммар, ты узнал, кто эти люди?“ Аммар ответил: „Нет, но я узнал большинство их верблюдов, а сами люди были с закрытыми лицами“. Пророк спросил: „Знаешь ли ты, что они хотели?“ Аммар сказал: „Аллах и Его Посланник знают лучше!“ Пророк сказал: „Они хотели испугать меня и сбросить с обрыва“».
Ахмад ибн Ханбаль, «Муснад», хадис 23280
Это же предание передали Аль-Хейсами в «Маджма аз-заваид», Ибн Касир в «Аль-бидайату уа-н-нихайа», Аль-Вахиди в «Асбаб ан-нузуль», Аль-Бейхаки в «Сунан», Аль-Баззар в «Муснаде» и ряд других учёных.
Было передано, что Пророк сообщил Хузейфе, а по другой версии — и Хузейфе, и Аммару, — имена лицемеров, которые пытались сбросить его с горной тропы в обрыв. Возможно, для кого-то это станет настоящим шоком, но среди этих людей были те, кого многие мусульмане считают «великими сподвижниками» и «приближёнными к Пророку людьми»: Абу Бакр, Умар, Усман, Тальха, Абд ар-Рахман ибн Ауф и т. п.
Ибн Хазм аль-Андалуси, авторитетный суннитский учёный, пишет:
«При правлении Усмана Хузейфа ибн Яман, да будет доволен им Аллах, сообщил имена тех людей, которые хотели убить Пророка, да благословит Аллах его [и его род] и приветствует, на горной тропе. Среди них были: Абу Бакр, Умар, Усман, Саа’д ибн Абу Ваккас, Абу Муса аль-Ашари, Абу Суфьян ибн Харб, Тальха ибн Убейд-Аллах и Абд ар-Рахман ибн Ауф».
Ибн Хазм, «Аль-Мухалля», т. 11, c. 225
Далее Ибн Хазм старается «ослабить» этот хадис и назвать его «недостоверным», потому что он был передан Валидом ибн Джумаем, но самое интересное заключается в том, что Валид ибн Джумай — передатчик, принимаемый Муслимом, и он передавал от него в своём «Сахихе», который признают все сунниты, так что старания Ибн Хазма — смехотворны.
Подтверждение вышеприведённого предание мы можем найти во многих других книгах, например, в книге Сулейма ибн Кайса, где сподвижник Пророка Абу Зарр, да будет доволен им Всевышний, сообщает от Аммара ибн Ясира имена участников этого заговора следующим образом:
«Пятеро участников договора [об убийстве Посланника Аллаха], пятеро участников совета Умара, Амру ибн аль-Ас и Муавия».
Книга Сулейма ибн Кайса, с. 146
Пятеро участников совета, назначенного Умаром, известны:
- Усман ибн Аффан;
- Абд ар-Рахман ибн Ауф;
- Саа’д ибн Абу Ваккас;
- Тальха;
- Зубейр.
Пятеро заключивших договор об убийстве Пророка:
- Абу Бакр;
- Умар ибн Хаттаб;
- Абу Убейда ибн Джаррах;
- Салим;
- Муаз ибн Джабаль.
Более подробно об этом договоре мы поговорим в другой статье, если пожелает Всевышний.
Одним из доказательств правдивости этой истории является также тот факт, что Хузейфа, один из тех, кто знал имена желавших убить Пророка, отказался читать заупокойную молитву по Абу Бакру.
Ибн Хазм аль-Андалуси пишет:
«Хузейфа ибн Яман не читал заупокойную молитву за первого халифа Абу Бакра».
Ибн Хазм, «Аль-Мухалля», т. 11, с. 224
Ибн Асакир передал:
«Хузейфа не совершал молитву по первому халифу Абу Бакру, когда тот умер».
Ибн Асакир, «Тарих димашк», т. 6, c. 253
И вообще отношение Хузейфы к первым трём «халифам» (Абу Бакру, Умару и Усману) было не самым лучшим.
Аз-Захаби пишет:
«Хузейфа ибн Яман избегал вести дела с тремя халифами».
Аз-Захаби, «Тарих аль-ислям», т. 2, c. 361
