В одной из прошлых статей говорилось о том, что мы не можем с полной уверенностью утверждать, что понимаем смыслы Корана правильно и точно, поскольку не имеем непосредственной связи со Всевышним. Именно поэтому мы придаём большое значение и важность сунне Пророка, да благословит Аллах его и его род, то есть его словам, поступкам и негласным одобрениям.
Однако, учитывая, что в мусульманской общине всё равно имеются разногласия, становится очевидным, что необходим дополнительный критерий оценки достоверности слов Пророка. Мы сказали, что такой критерий обозначен в аяте:
«Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь [Его] Посланнику и обладателям власти среди вас».
Священный Коран, 4:59
В данном аяте следует отметить один важный момент, а именно то, что подчинение Посланнику сопряжено с подчинением «обладателям власти», поскольку для этих двух дополнений использован один глагол. По-арабски аят выглядит следующим образом:
أَطيعُوا اللّهَ وَأَطيعُوا الرَّسُولَ وَأُولي الاَمْرِ مِنْكُمْ
Для наглядности мы выделили повелительную форму глагола подчиняйтесь жирным шрифтом, чтобы даже человек, не владеющий арабским языком, понял, что в данном аяте один глагол относится к Богу, а второй — к Его Посланнику и обладателям власти одновременно, что говорит о некоем подобии в вопросе подчинения им. Это означает абсолютное послушание во всём, подобно послушанию Посланнику.
Однако может ли Бог требовать от нас подчиняться порочным правителям, подобно Посланнику? Единственно разумным ответом в свете многочисленных аятов о справедливости и милости Бога является отрицательный.
Другим замечанием в пользу такого понимания являются слова «среди вас», которые связаны с началом аята «о те, которые уверовали». Если переводить последнюю часть аята более дословно, то получится «из вас». То есть, согласно этому аяту, подчиняться нужно обладателям власти только из числа верующих, а не из числа тиранов, нечестивцев, распутников и т. д., которые не могут рассматриваться в качестве верующих, согласно многочисленным аятам Корана.
Так кто же является теми самыми верующими, подчинение которым связано в Коране с подчинением Посланнику? Общее и неочевидное по смыслу кораническое указание подчиняться обладателям власти, как и во многих других случаях, должно быть растолковано самим Посланником. Чтобы не опираться на сомнительные для какой-то из сторон источники или формулировки, мы используем исключительно те, относительно которых у мусульман нет разногласий.
Во время прощального паломничества Пророк остановился у места, которое называется «Гадир Хум», и сказал:
«Я оставляю вам две весомые вещи — Книгу Аллаха и моё семейство, Людей моего Дома (Ахль аль-Бейт). Поистине, Всемилостивейший и Знающий сообщил мне, что они не разделятся, пока не встретятся со мной у [райского] водоёма».
Аль-Муслим, «Сахих», Глава достоинств сподвижников
В другом предании Пророк сказал:
«Я оставляю вам две весомые вещи. Первая из них — Книга Аллаха, в которой — свет и руководство, так ухватитесь же за неё и крепко держитесь!»
Он призвал к Книге Аллаха, а затем сказал:
«А также моё семейство — Людей моего Дома (Ахль аль-Бейт). Я напоминаю вам во имя Аллаха о Людях моего Дома! Я напоминаю вам во имя Аллаха о Людях моего Дома! Я напоминаю вам во имя Аллаха о Людях моего Дома!»
Аль-Муслим, «Сахих», Глава достоинств сподвижников
Третье предание гласит, что Пророк сказал:
«Я оставляю вам то, ухватившись за что, вы никогда не заблудитесь — Книгу Аллаха и моё семейство, Людей моего Дома (Ахль аль-Бейт)».
Аль-Хаким, «Аль-Мустадрак», т. 3, с. 146
Мы привели только три предания, которые, к слову, являются достоверными с точки зрения передатчиков. Но преданий с подобным смыслом о «двух весомых вещах» или «двух ценностях» существует огромное множество, и они переданы от очень многих людей, что делает невозможным их непринятие. Из них становится понятно, что существует некая группа людей, объединённая категорией Людей Дома Пророка или Ахль аль-Бейт, о которой мы можем сказать следующее:
- Они никогда не отделятся от Корана. Это значит, что упомянутые люди всегда будут поступать в соответствии с Кораном и никогда не ошибутся в его толковании. Если было бы иначе, то произошло бы их разделение с Кораном, однако Пророк от имени Всевышнего заверил нас об обратном;
- Они непременно окажутся в Раю, поскольку предание говорит нам, что они вместе с Кораном предстанут перед Пророком, находящимся у райского водоёма. В пользу этого говорит также первый пункт, так как тот, кто во всём следует Корану, все всякого сомнения, окажется в Раю;
- Они являются гарантом верного пути, и если последовать за ними, то получится избежать заблуждений и ошибок.
Если человек непредвзято и с открытым для истины сердцем взглянет на эти предания и задумается над их смыслом, то для него станет очевидно, что упомянутая группа людей, то есть Ахль аль-Бейт, как никто другой подходит под описание аята: «Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь [Его] Посланнику и обладателям власти среди вас» (4:59). Сразу отпадает противоречие «как Бог может нас призывать следовать за порочными людьми?», ибо, если речь идёт об Ахль аль-Бейт, которые, согласно словам Пророка, всегда и во всём следуют Корану, то мы всегда будем уверены, что следуем за верным решением. А значит, критерий оценки преданий Пророка найден.
Однако читатель может справедливо задаться следующим вопросом: кто же входит в Ахль аль-Бейт? Вероятно, у него уже даже есть предположение или своё мнение, основанное на идеологии той школы, которой он следует… Мы с Божьей помощью разберём более подробно этот вопрос в следующих статьях.
