Одним из наиболее кровавых эпизодов ранней истории мусульман является так называемые «войны с вероотступниками». После смерти Пророка Мухаммада, да благословит Аллах его и его род, и провозглашения Абу Бакра «халифом» ряд племён и жители многих городов и поселений отказались выплачивать ему закят, не считая его законным правителем. Все они так или иначе говорили, что, если бы к ним пришёл человек из Ахль аль-Бейт, или тот, относительно которого у них есть завет и обязательство, они непременно заплатили бы закят. Это говорит о том, что люди не отрицали обязательность закята и не отрекались от ислама, а лишь оставались верными присяге, которую дали ещё при жизни Пророка в Гадир Хуме, но, тем не менее, впоследствии различные историки и учёные из числа противников Ахль аль-Бейт назвали этих людей «вероотступниками» наряду с последователями лжепророков, таких как Мусейлима и Саджах. Хадисы, приведённые в этой статье, были взяты нами исключительно из суннитских источников.
⁂
Когда Абу Бакр был провозглашён «халифом», он отправил нескольких людей на сбор закята с различных племён, велев убивать всех, кто откажется его выплачивать.
Ибн Асир передал в «Аль-Камиль»: «Абу Бакр велел им: „Прочтите азан, когда дойдёте до [определённого] места. Если люди тоже прочитают азан, то оставьте их, если же нет, то сражайтесь с ними и грабьте их. Если же они ответят вам исламским призывом, то взыщите с них закят. Если они согласятся выплачивать закят, то примите от них, если же нет, то сражайтесь с ними“» («Аль-Камиль», т. 2, с. 358).
Среди посланников Абу Бакра был Зияд ибн Лябид, который, кроме прочих его грехов, был также участником нападения на дом дочери Пророка Фатимы Захры, да будет мир с ней. Зияд отправился к племени Бану Кинда и столкнулся с проблемой, что люди не желали выплачивать ему закят. В итоге часть этих людей принудили выплатить закят.
Аль-Уакиди в своей книге «Ар-Ридда» пишет: «Зияд взял одну из верблюдиц, клеймил её и поместил с прочими верблюдами, собранными в качестве закята. Эта верблюдица принадлежала юноше, которого звали Зейд ибн Муавия. Он отправился к одному из старейшин племени Кинда, которого звали Хариса ибн Саррака, и сказал ему: „О сын моего дяди! Зияд ибн Лябид забрал у меня верблюдицу, которая мне очень дорога! Было бы хорошо, если бы ты с ним поговорил, и, возможно, тогда он вернул бы мне её и взял другую“. Хариса ибн Саррака отправился к Зияду ибн Лябиду и сказал: „Не мог бы ты вернуть верблюдицу этому парню и взять вместо неё другую?“. Зияд сказал: „Она уже принадлежит Аллаху, и её уже клеймили. Я не хочу брать другую“. Хариса разозлился и сказал: „Если ты освободишь её, то ты благороден, а если нет, то ты презренный!“. Зияд разгневался и сказал: „Я не освобожу её, дабы посмотреть, кто посмеет забрать её у меня!“. Хариса направился к верблюдице, освободил её и отдал юноше, сказав: „Возьми свою верблюдицу, а если кто-то обратится к тебе, [принуждая вернуть её], то воспротивься! Поистине, мы подчинялись Посланнику Аллаха, когда он был жив, и если бы к нам [за закятом] пришёл человек из Ахль аль-Бейт, то мы, непременно, подчинились бы ему! Что же до сына Абу Кухафа (Абу Бакра), то мы не обязаны ему подчиняться и нет на нас присяги ему!“» («Ар-Ридда», с. 172).
Данный отрывок показывает, что люди не отрицали саму необходимость выплаты закята как одну из основ ислама, но они не считали, что обязаны выплачивать его Абу Бакру, поскольку не признавали законность его правления и ясно заявляли, что подчинились бы человеку из Ахль аль-Бейт, то есть Имаму Али, да будет мир с ним.
Далее Аль-Уакиди пишет: «Затем Зияд ибн Лябид отправился к другому роду из племени Бану Кинда, который назывался Бану Захаль ибн Муавия, и призвал их подчиниться. К нему пришёл один из старейшин рода, которого звали Харис ибн Муавия, и сказал: „О Зияд, поистине, ты призываешь нас подчиниться человеку, относительно которого ни у нас, ни у вас нет обязательства (завета)!“. Зияд сказал: „Верно! Ни у нас, ни у вас нет перед ним обязательства. Однако мы избрали его для этого дела“. Харис сказал: „Сообщи мне, почему же вы отстранили от этого дела Ахль аль-Бейт? А ведь они больше всех имеют право на него, ибо Всевышний Аллах говорит: «И родственники — одни из них ближе [и достойнее стать наследниками] других в Писании Аллаха» (8:75)“. Зияд сказал: „Мухаджирам и ансарам лучше знать, а не тебе!“. Харис сказал: „Нет, клянусь Аллахом, вы отстранили их от того, что принадлежит им, лишь из зависти к ним! Не может моё сердце принять, что Посланник Аллаха, покинув этот мир, не назначил того, кому люди следовали бы [после него]!“. Затем к ним подошёл Арфаджа ибн Абд-Аллах аз-Захали и сказал: „Харис ибн Муавия прав, клянусь Аллахом! Уведите этого человека, ибо его товарищ (Абу Бакр) не имеет никаких прав на халифат! А мухаджиры и ансары не осведомлённее Посланника Аллаха о том, что лучше для этой общины!“» («Ар-Ридда», с. 173).
Таким образом, становится ясно, что человек, посланный Абу Бакром, чтобы собирать с людей закят, столкнулся с тем, что люди отказывались делать это, аргументируя тем, что, во-первых, они подчинились бы человеку из Ахль аль-Бейт, во-вторых, что у них нет обязательства или завета относительно Абу Бакра, что в совокупности говорит о том, что эти люди помнили о завете относительно Имама Али, и что они присягали ему ещё при жизни Пророка. И всякий раз, когда Зияд призывал какой-то род из племени Бану Кинда подчиниться Абу Бакру и выплатить ему закят, он сталкивался с сопротивлением мусульман.
Аль-Уакиди пишет: «Когда Зияд ибн Лябид вернулся к Абу Бакру, он сообщил, что племена Кинда не хотят выплачивать закят. Абу Бакр велел снарядить армии, поставил Зияда во главе четырёх тысяч человек. Они подошли к местности, где проживал род Бану Хинд, внезапно напали на них, убили группу из их числа, обратили в бегство, овладели их женщинами, детьми и имуществом. Затем Зияд отправился к роду Бану Атик и застал их врасплох. Когда к ним приблизились лошади, женщины закричали, а мужчины вступили в сражение, которое длилось около часа. Они потерпели поражение, были обращены в бегство, а их домами, женщинами и имуществом овладели [Зияд и его войско]» («Ар-Ридда», с. 81).
После этого Зияд ибн Лябид с подчинённой ему армией продолжил нападать на различные роды племени Бану Кинда, такие как Бану Худжр, Бану Джамр, причём делал это с описанной ранее хитростью и неожиданностью, и это заканчивалось тем, что он и его люди овладевали домами, женщинами, брали в рабство мусульман и их детей, словно язычников.
Подобная ситуация происходила и в других поселениях и городах, где жили мусульмане. Абу Бакр послал Икриму ибн Абу Джахля, дабы он выступил против тех, кто не признаёт его власть и отказывается платить ему закят.
Аль-Балязири в «Футух аль-бульдан» пишет: «Икрима ибн Абу Джахль выступил с двумя тысячами всадников из числа курайшитов, их вольноотпущенников и союзников. Он достиг Наджрана, Мариба, и слух об этом дошёл до жителей Диба, они разозлились и сказали: „Мы должны отвлечь их от сражения с потомками нашего дяди из Бану Кинда и другими племенами Йемена!“. Они изгнали Хузейфу ибн Мухсина, ставленника Абу Бакра. Он сообщил об этом Абу Бакру, и Абу Бакр в гневе написал Икриме, чтобы он выступил против жителей Диба, лишив их всего, чем они обладают, и отправил к нему тех, кто будет пленён. Икрима выступил против них, стал убивать жителей города, осадил его. Когда последствия осады стали невыносимыми, люди попросили мира с условием, что они выплатят закят. Ставленник Абу Бакра ответил:
„Мир между нами и вами будет заключён только тогда, когда вы признаете, что мы на истине, а вы — в заблуждении, и что убитые с нашей стороны — в Раю, а убитые с вашей — в Аду, а также на условии, что мы поступим с вами, как пожелаем!“.
Люди согласились и им сказали: „Выходите из вашего города без оружия“. И люди сделали это. И они (воины Икримы) вторглись в их крепость, убили их уважаемых людей, пленили их женщин и детей и завладели их имуществом. Оставшихся в живых отправили к Абу Бакру. Абу Бакр намеревался убить всех мужчин и распределить женщин и детей. Умар сказал ему: „Поистине, эти люди на религии ислам! Это потому, что я слышал, как они клянутся Аллахом и проявляют усердие [в религии]. Они не отступили от ислама, но лишь не захотели расставаться со своим имуществом“. Абу Бакр запер их всех, и они оставались взаперти до тех пор, пока он не умер» («Футух аль-бульдан», с. 126).
Только посмотрите на абсолютную бесчеловечность и жестокость, происходившие во время правления Абу Бакра, на варварские методы, которые использовали его слуги! Посланник Аллаха был послан в качестве милости для миров. В исламском законе не принято поступать подобным образом даже с неверующими и язычниками, которые склонились к заключению мира. Посланник Аллаха, когда завоевал Мекку, никого не убил из числа язычников и своих врагов, которые многие годы воевали против ислама. Что уж говорить о мусульманах, единственный «грех» которых состоял в том, что они не приняли правление Абу Бакра. Даже Умар, который является таким же угнетателем и нечестивцем, как Абу Бакр, а в чём-то даже и большим, не смог спокойно смотреть на происходившее и возразил Абу Бакру.
Среди тех, кто не признал власть Абу Бакра и отказался выплачивать ему закят, был великий сподвижник Малик ибн Нувайра ат-Тамими, который при жизни Посланника Аллаха занимал высокое положение, и сам Посланник Аллаха назначил его своим наместником в вопросе сбора закята. Малик ибн Нувайра не испугался Абу Бакра, пришёл к нему в Медину и сказал ему: «Будь в своём доме и проси прощения за свой грех! Верни право (то есть халифат) тому, кому оно принадлежит! Как не стыдно тебе от того, что ты воздвиг себя на место, на которое Аллах и Его Посланник воздвигли другого человека! Мы не забыли довод в день Гадир, и нет тебе прощения за это!» (Аль-Мамакани, «Танких аль-макаль», т. 2, с. 50).
Ибн Хаджр аль-Аскаляни в книге «Аль-Исаба» пишет: «Малик ибн Нувайра был поэтом, благородным уважаемым человеком. Посланник Аллаха поручил ему собирать пожертвования (то есть закят). Когда до него дошла весть о смерти Посланника Аллаха, он удержал пожертвования, распределил их между людьми и сказал следующие строки: „Возьмите ваши деньги и не бойтесь, не думая о том, что произойдёт завтра. Если выступит выступающий с религией истинной, мы подчинимся ему и скажем: «Вот эта религия — религия Мухаммада!»“. Малика убил Дирар ибн Азвар аль-Асади по приказу Халида ибн Валида и Халид взял себе жену Малика ибн Нувайры» («Аль-Исаба», т. 5, с. 56).
Эти два исторических свидетельства говорят о том, что близкий сподвижник Посланника Аллаха — Малик ибн Нувайра также не признал законным правление Абу Бакра и отказался выплачивать ему закят. При этом мы также видим, что Малик говорит о человеке, которому он подчинился бы и выплатил закят, и этот человек, несомненно, Али ибн Абу Талиб, о чём свидетельствуют слова Малика: «Мы не забыли довод в день Гадир!».
Впоследствии люди, желающие любым способом оправдать Абу Бакра и его сторонников, приписали Малику ибн Нувайре «отступничество», заявив, что якобы он отрёкся от Посланника Аллаха и последовал за Саджахой, лжепророчицей. Исследующий этот вопрос человек придёт к выводу, что это лишь клевета в адрес великого сподвижника.
Ибн Касир передал: «Среди тех, кто засвидетельствовал, что Малик ибн Нувайра — мусульманин, был Абу Катада Харис ибн Раби. Он принёс завет перед Аллахом, что никогда не будет участвовать с Халидом ибн Валидом в какой-либо войне после того, что произошло. Он рассказал, что, когда войска [Халида ибн Валида] подошли посреди ночи, они стали запугивать людей. Мы вышли с оружием и сказали: „Мы мусульмане“. Нам ответили: „И мы мусульмане“. Мы спросили: „Тогда зачем вы пришли с оружием?“. Они ответили: „А зачем вам оружие?“. Мы сказали: „Если всё так, как вы говорите, то сложите оружие“. И они сложили оружие. Затем мы совершили молитву с ними, а Халид [затем], оправдывая убийство Малика сообщил, что Малик сказал: „Ваш господин говорит это и это“. Халид спросил: „Ты не считаешь его своим господином?“. И Халид отрубил голову ему и его соратникам. Когда весть об их убийстве дошла до Умара ибн Хаттаба, он сказал: „Враг Аллаха! Убил мусульманина, затем набросился на его жену!“. И когда Халид вернулся и вошёл в мечеть, Умар подошёл к нему и сказал: „Ты убил мусульманина, затем набросился на его жену! Мы, непременно, забьём тебя камнями!“» («Таарих», т. 2, с. 503).
Ибн Хаджр аль-Аскаляни передал в «Аль-Исаба» от Ибн Шихаба: «Когда Малик ибн Нувайра был убит, Халид велел, чтобы ему принесли его голову, и положил её под котёл [для приготовления еды]» («Аль-Исаба», т. 5, с. 561).
Ибн Касир в «Аль-Бидая уан-нихая» на странице 462 передал также, что Халид ибн Валид съел часть головы Малика ибн Нувайры, чтобы устрашить бедуинов, дабы они не стали «вероотступниками».
Всякий человек, являющийся мусульманином, изучив подобные эпизоды истории, поймёт, что правление Абу Бакра и его сторонников не имеет ничего общего с исламом. Людей убивали и пленили, а их имущество и дома присваивали себе, только лишь потому, что ни не признавали законным правление Абу Бакра, оставаясь верными присяге, которую дали ещё при жизни Посланника Аллаха в Гадир Хуме.
Комментарии приветствуются