Убеждения мусульман никогда не были монолитными и всегда разнились, о чём ярко свидетельствует известный хадис о том, что умма разделится на семьдесят три течения, в связи с чем крайне сложно отделить зёрна от плевел и установить истину, когда имеешь дело с многочисленными сектами внутри ислама. Из этой публикации вы узнаете о двух из них: муфаввидах и мукассырах.
1. Было передано от Джафара ибн Мухаммада ибн Малика, от Мухаммада ибн Абд-Аллаха ибн Джафара, от Мухаммада ибн Ахмада аль-Ансари, который сказал: «Люди из числа муфаввидов¹ и мукассыров² отправили Камиля ибн Ибрахима аль-Мадани к Имаму Аскари, да будет мир с ним. Камиль ибн Ибрахим поведал: «Я сказал себе, что задам Имаму вопрос: войдут ли в Рай лишь те, кто имеет такие же убеждения, как и мы, и говорит то же, что и мы? Когда я встретил его, то у видел, что он одет в дорогую одежду, и подумал про себя: „Повелитель от Аллаха и Его довод призывает нас быть справедливыми к нашим братьям по вере, предостерегая нас от ношения подобной одежды, и сам же её носит!“. Имам улыбнулся и, завернув свой рукав, сказал: „О Камиль, взгляни сюда“ — и я увидел под дорогой одеждой грубую рубаху, что касалась его тела. „Взгляни, это грубое одеяние — для Всевышнего Аллаха, а дорогая одежда — для вас, людей!“ — сказал он.
Я поприветствовал его и уселся рядом с дверью, на которой была завеса. Порыв ветра сорвал её, и я увидел четырехлётнего красивого мальчика, [что красотой своей был] подобен луне. „О Камиль ибн Ибрахим!“ — воскликнул он. Я задрожал и невольно произнёс: „Вот и я, мой господин…“. Мальчик сказал: „Ты пришёл к Повелителю от Аллаха и к Его доводу с вопросом о том, войдут ли в Рай лишь те, кто веруют в то же, что и мы, и говорит то же, что и мы?“. „Клянусь Аллахом, я хотел бы узнать только это!“ — ответил я.
„Если это так, то очень мало людей войдёт в Рай, — [заключил мальчик]. — Нет, клянусь Аллахом, в Рай войдут даже хаккия!“. „А кто такие «хаккия»?“ — спросил я. Он ответил: „Те, кто любят Имама Али, клянутся его правом, но не познали его прав и заслуг“.
Мальчик оставался спокойным некоторое время, а потом сказал: «И ты так же пришёл сюда, чтобы узнать об убеждениях муфаввидов? [Воистину], они являются лжецами! И наши сердца есть обитель Божественного замысла, и когда Аллах намеревается что-то [совершить], то мы [всегда] готовы к этому. «И не пожелаете вы [чего-либо], если только [того] не пожелает Аллах» (76:30)“.
Затем занавес закрылся, и я не посмел отодвинуть его снова. Имам Хасан Аскари улыбнулся мне и сказал: „О Камиль, почему ты сидишь здесь? На твои вопросы ответил тот, кто будет доводом Аллаха и Имамом после меня!“».
«После этого я вышел оттуда и никогда не видел его снова», — закончил свой рассказ Камиль ибн Ибрахим. Другой передатчик, Абу Наим, сказал: «Я встретил Камиля и спросил его об этом хадисе, и он рассказал мне то же самое».
Туси, «Аль-Гайба», с. 247
2. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал своему ближайшему сподвижнику Муфаддалю ибн Умару: «О Муфаддаль! Насибиты — ваши враги, а мукассыры — наши враги, потому что насибиты требуют от вас, чтобы вы ставили выше нас Абу Бакра, Умара и Усмана, и они ничего не знают о наших достоинствах, однако мукассыры согласны с вами в отречении от тех, кого я упомянул, и знают о наших достоинствах и правах, однако отвергают и оспаривают их, говоря: „Это не принадлежит им, потому что они — такие же люди, как и мы“. И они верно сказали, что мы — люди, как и они, однако Аллах доверил нам Своё повеление и запрещение…».
Бахрани, «Авалим аль-улюм», т. 5, с. 451
Комментарии
- Муфаввиды — те, кто полагают, что Аллах предоставил все дела Имамам, которые совершают все свои действия независимо от Аллаха;
- Мукассыры — те, кто сомневаются и отвергают достоинства Имамов после того, как им стало о них известно, а также те, кто преуменьшают их достоинства из-за того, что не обладают необходимыми знаниями.
