Правление династии Омейядов нанесло большой ущерб исламу и стало периодом угнетения истинно верующих мусульман. Несмотря на это, многие невежды из их числа по сей день хорошо относятся к её основателю — Муавии ибн Абу Суфьяну, на том основании, что он в их представлении был сподвижником Пророка Мухаммада, да благословит Аллах его и его род. Однако, как мы уже рассмотрели ранее, не все сподвижники Пророка были верующими и богобоязненными. И если мы посмотрим на Муавию взглядом, лишённым слепого фанатизма, то обнаружим, что он являлся одним из наиболее заклятых врагов ислама.
Несмотря на то, что настоящими основателями династии Омейядов мы можем назвать Усмана ибн Аффана, который принадлежал к этому клану и сделал всё возможное для его обогащения и усиления, а также Абу Бакра и Умара, подготовивших для этого клана почву, всё-таки именно при Муавии власть превратилась в имущество Омейядов и стала передаваться по наследству.
Даже сунниты передают хадис, что Пророк сказал:
«В моей общине в течение тридцати лет будет халифат, а затем он станет царством».
Ахмад ибн Ханбаль, «Муснад», т. 5, с. 220
В первую очередь следует отметить, что Муавия на протяжении десятков лет вместе со своим отцом Абу Суфьяном являлся одним из самых заклятых врагов ислама. Они оба принадлежат к числу людей, прозванных «отпущенными» («ат-туляка»), то есть к тем врагам ислама, которых Пророк пощадил после завоевания Мекки и которые внешне приняли ислам.
Передано, что благословенный Пророк гарантировал безопасность всякому, кто опустит оружие, окажется в мечети, запрётся в своём доме или отправится в дом к Абу Суфьяну.
Он также сказал им:
«Уходите, вы отпущены».
Ибн Исхак, «Сира», т. 4, с. 31
Крупнейшим преступлением Муавии был его выход против Имама Али ибн Абу Талиба, преемника Пророка Мухаммада, да будет над ними обоими мир и благословение Аллаха. После того, как, спустя много лет несправедливого и неугодного Всевышнему правления Абу Бакра, Умара и Усмана, Имам Али, наконец, получил присягу всех мусульманских земель, Муавия, который являлся на тот момент наместником Шама, отказался присягать. Он аргументировал это тем, что требует мести за кровь своего родственника Усмана, и сначала необходимо решить этот вопрос, а уже затем следует говорить о присяге.
Во-первых, с точки зрения исламского закона, не Муавия являлся уполномоченным требовать мести за кровь Усмана. Поскольку у Усмана были дети, и они не уполномочивали Муавию. Именно они должны были решать вопрос отмщения за своего отца.
Во-вторых, любому адекватному человеку понятно, что в стране после убийства правителя в первую очередь должен быть восстановлен порядок другим правителем, который уже потом разберётся с остальными проблемами. Если каждый будет пытаться начать решать второстепенные проблемы, не решив самые значимые, то начнётся хаос.
Кроме этого, почему Муавия решил, что первым делом нужно наказать убийц Усмана, а уже потом разобраться с присягой? Неужели он сомневался в справедливости Имама Али, о которой было известно всем? Очевидно, что лозунг мести за кровь Усмана был лишь прикрытием. На самом деле Муавия не желал присягать Имаму Али и хотел сам стать правителем.
Ибн Касир передал, что, когда дело дошло до третейского суда, Имам Али велел написать в договоре:
«Об этом договорились Повелитель верующих Али ибн Абу Талиб с Муавией ибн Абу Суфьяном».
Однако Муавии это не понравилось, и он сказал:
«Не пиши „Повелитель верующих“, ибо если бы я тебя признал Повелителем верующих, то присягнул и не стал бы сражаться с тобой!»
Ибн Касир, «Аль-бидая уа-н-нихая», т. 7, с. 288
В сражении Сиффин из-за Муавии и его сторонников погибло множество великих сподвижников Пророка, в частности, Аммар ибн Ясир, о котором Пророк сказал:
«Горе Аммару, его убьёт группа притеснителей! Он будет призывать их к Раю, а они его — к Аду!»
Аль-Бухари, «Сахих», т. 1, с. 113
Таким образом, согласно словам Пророка, Муавия и его сторонники являлись группой притеснителей, призывающих к Аду.
После воцарения Муавия утвердил традицию проклятия Имама Али с минбаров, о чём мы писали в этой статье. Кроме этого, по приказу Муавии были убиты многие великие личности, являвшиеся сторонниками (шиитами) Али ибн Абу Талиба. Среди таких личностей был Хиджр ибн Ади аль-Кинди, который, по утверждению части мусульманских учёных, был сподвижником Пророка.
Ибн Асакир передал, что Муавия пришёл к Аише и попросил разрешения войти. Она спросила: «Ты убил Хиджра [ибн Ади]?»
Муавия ответил:
«О мать верующих, я решил, что убить его для исправления людей лучше, чем оставить его в живых».
Ибн Асакир, «Тарих димашк», т. 3, с. 214
Хиджр ибн Ади был проблемой для Муавии, так как он отказывался признавать его законным правителем и всюду призывал людей к шиизму.
Даже перед смертью Муавия решил сделать настоящую подлость для всего мусульманского мира, назначив своего сына Язида своим преемником. Мало того, что, совершив это, Муавия поставил правителем над мусульманами настоящего распутника, нечестивца и алкоголика, так он ещё при этом нарушил договор, заключённый им с Имамом Хасаном ибн Али, да будет мир с ним.
В этом договоре имелось условие о том, что Муавия не будет назначать себе преемника, и Муавия подписал этот договор. Однако перед смертью он нарушил договор.
Ибн Касир передал:
«Перед смертью Муавия назначил Язида преемником, и люди присягнули ему, в том числе многие сподвижники, такие как Ибн Умар и Ибн Аббас, но Хусейн ибн Али и Абд-Аллах ибн Зубейр отказались приносить присягу».
Ибн Асакир, «Тарих димашк», т. 8, с. 175
Подобное поведение Муавии говорит о том, что он являлся лживым человеком, заботящимся только о себе и процветании своего клана.
Что касается самого Язида, то он, как мы уже и сказали, открыто совершал греховные поступки, и даже многие суннитские историки и учёные засвидетельствовали это.
Аз-Захаби пишет:
«Язид был насибитом (врагом семейства Пророка) и жестоким человеком. Он употреблял опьяняющие напитки и совершал грехи. Его правление началось с убийства Хусейна, а закончилось Харрой».
Аз-Захаби, «Сиар аалям ан-нубаля», т. 4, с. 37
Харра — это местность, располагающаяся недалеко от Медины, где произошло сражение между войском Язида, возглавляемым Муслимом ибн Укбой, и жителями Медины, отказавшимся присягать Язиду. Из истории известно, что защитники Медины проиграли, и после этого армия Язида стала убивать мирных жителей священного города мусульман.
Ибн Хаджр пишет:
«Муслим ибн Укба перешёл все границы по отношению к жителям Медины: он убивал стариков и детей, позволил [своим людям] в течение трёх дней грабить, убивать и насиловать».
Ибн Хаджр, «Аль-Исаба», с. 141
Ибн Касир также пишет:
«В течение трёх дней было убито много людей, и некоторые знающие люди полагают, что за это время [люди Муслима] изнасиловали тысячу девственниц».
Ибн Касир, «Аль-бидая уа-н-нихая», т. 9, с. 245
В данной статье мы рассмотрели лишь некоторые значимые преступления Муавии ибн Абу Суфьяна против ислама и мусульман, хотя их гораздо больше. Он нарушал договоры, незаконно присваивал и несправедливо распределял имущество, обманывал и убивал — всё ради благ ближнего мира!
Учитывая, что Муавия был настолько подлым и презренным человеком, было бы ошибкой полагать, что он делал что-то ради ислама, хоть многие мусульмане ошибочно и считают его «великим человеком и защитником ислама».
