Довольно часто со стороны критиков ислама из числа представителей других религий, таких как христианство и иудаизм, приходится слышать следующее обвинение: «Как ваша религия может быть верной, тогда как в ней есть такая вещь, как насх (отмена и замена одних положений другими)?»
Всевышний Аллах говорит в Коране:
«Какой бы из аятов [ни] отменяли Мы или предавали забвению его, приводим Мы лучшее, чем тот или подобный ему. Разве не знаешь ты, что Аллах над всякой вещью Могущий?»
Священный Коран, 2:106
Например, Аллах первоначально запретил супругам вступать в интимные отношения во время месяца Рамадан, а затем дозволил их после захода солнца следующим аятом:
«Дозволено вам [вступать в] близость в [любую] ночь поста с женщинами вашими. Они – одеяние для вас, и вы – одеяние для них».
Священный Коран, 2:187
По мнению критиков ислама, это является показателем того, что аяты Корана не были ниспосланы Пророку, да благословит Аллах его и его род, от Бога, но он сам «сочинял» их. То есть он «сочинял» аят, не зная, к чему он приведёт, а затем, видя определённые последствия, заменял этот аят другим.
Мусульмане считают, что на протяжении истории Всевышний Аллах заменял некоторые временные законы другими законами, при этом такие фундаментальные вещи, как запрет убийства, идолопоклонства и т. п., никогда не менялись и всегда были актуальными.
Критики ислама не замечают или не хотят замечать, что в их же писаниях, которые мусульмане считают искажёнными, присутствует огромное количество примеров отмены одних положений и замены их другими. Рассмотрим некоторые из них.
Всевышний Аллах повелел Аврааму, да будет мир с ним, принести в жертву своего «единственного» сына. Затем Он отменил это повеление, прежде чем Ибрахим успел его выполнить.
«Тогда Бог сказал: „Отведи своего единственного сына, которого ты любишь, своего сына Исаака, в страну Мориа, и там убей его. Принеси своего сына Мне в жертву сожжением на одной из тех гор, а на какой — Я укажу тебе“».
Бытие, 22:2
«Они пришли туда, куда Бог им велел, и Авраам соорудил там алтарь. Положив на алтарь дрова, Авраам связал своего сына Исаака и положил его на лежавшие на алтаре дрова, а потом вынул нож и приготовился убить своего сына. И тут Ангел Господний остановил Авраама, воззвав к нему с небес: „Авраам! Авраам!“ „Здесь я“, — ответил Авраам. Ангел сказал: „Не убивай сына и не причиняй ему вреда! Я вижу теперь, что ты почитаешь Бога и послушен Ему. Я вижу, что ты готов ради Меня убить твоего сына, единственного сына“».
Бытие, 22:9—12
Неужели Бог, чтобы узнать о стойкости веры Ибрахима, должен был испытывать его? Ведь Бог — Всезнающий.
В книге Левит мы читаем:
«Если кто из израильтян заколет тельца, или овцу, или козу в стане, или за пределами стана, этот человек должен привести животное ко входу скинии собрания и отдать часть этого животного в жертву Господу. Этот человек пролил кровь и поэтому должен принести свой дар в скинию Господу. Если же он не сделает этого, то его надо отделить от своего народа! Это правило для того, чтобы люди приносили приношения содружества Господу, чтобы сыны Израиля приносили Господу свои приношения содружества, которые они закалывают в поле. Они должны приносить этих животных ко входу скинии собрания, к священнику».
Левит, 17:3—5
Затем Всевышний, согласно книге Второзаконие, отменил это повеление:
«Смотрите, не приносите всесожжения на всяком месте, которое увидите, ибо Господь изберёт для Себя особое место среди ваших колен, и только в том месте совершайте всесожжения и всё, о чём я вам говорил. Где бы вы ни жили, можете закалывать и есть любое хорошее животное, как, например, серну или оленя; ешьте мясо, сколько хотите, сколько даёт вам Господь. Это мясо может есть всякий — чистый и нечистый».
Второзаконие, 12:13—15
«Господь, Бог ваш, обещал расширить границы вашей страны, и когда Господь сделает это, ты можешь оказаться слишком далеко от того места, которое Господь избрал для Своего Святого Дома. Если ты слишком далеко и изголодался по мясу, то можешь есть любое мясо, какое есть. Ты можешь заколоть любое животное из крупного или мелкого скота, который дал тебе Господь, но делай это, как я заповедал тебе: ешь мясо там, где живёшь, и когда захочешь, можешь есть это мясо, как ел бы серну или оленя. И чистый и нечистый могут есть это».
Второзаконие, 12:21—22
В Евангелии от Матфея мы читаем:
«Иисус отправил этих двенадцать человек с таким наставлением: „Не ходите ни в какие самаритянские города и ни к каким другим народам, а идите к заблудшим овцам народа Израилева и проповедуйте: «Царство Небесное близко»“».
Матфей, 10:5–7
«К Нему пришла одна хананеянка из тех мест и стала рыдать: „Смилуйся надо мной, Господи, Сын Давидов! Моя дочь одержима бесами и ужасно мучается“. Но Он ей ничего не ответил. Тогда ученики подошли к Нему и стали просить: „Прогони её прочь! Она всё время ходит за нами и кричит“. Он сказал в ответ: „Я послан только к заблудшим овцам народа Израилева“».
Матфей, 15:22—24
Эти предания указывают на то, что Иисус, да будет мир с ним, как посланник Бога, был ограничен лишь народом Израиля.
Затем же, согласно Евангелию, Иисус сказал:
«А потому идите и обращайте все народы, крестя во имя Отца и Сына и Святого Духа».
Матфей, 12:19
«И сказал Он им: „Идите по всему миру и проповедуйте всем благую весть“».
Марк, 16:15
То есть одно положение было заменено другим.
Одним из наиболее очевидных примеров насха является пример с дозволенной и запрещённой пищей. Согласно книге Бытия, Всевышний дозволил Ною, да будет мир с ним, в пищу все виды животных.
«Всякий зверь на земле, всякая птица в небе, всякое пресмыкающееся на земле и всякая рыба в море будут бояться тебя, все они будут подвластны тебе. Я дал тебе в пищу зелёные растения, а теперь и всякое животное будет тебе пищей. Я отдаю тебе всё, что на земле, всё это — твоё».
Бытие, 9:2—3
Затем Всевышний запретил есть многих животных в законе Моисея, да будет мир с ним, и даже прикасаться к трупу свиньи.
«Не ешьте ничего из того, что ненавистно Господу. Вот скот, который можете есть: коров, овец, коз, оленя, серну, косулю, лань, зубра, антилопу и горного барана. Можете есть любое животное, у которого раздвоены копыта и которое жуёт жвачку, но не ешьте верблюдов, зайцев и тушканчиков, потому что, хотя они и жуют жвачку, копыта у них не раздвоены, и потому эта еда для вас — нечистая. И свиней также не ешьте: у них копыта хотя и раздвоены, но они не жуют жвачку. Свиньи для вас — еда нечистая; не ешьте свиное мясо и даже не прикасайтесь к трупу свиньи! Можете есть любую рыбу, у которой есть чешуя и плавники, но не ешьте ничего из живущего в воде, что не имеет ни плавников, ни чешуи — эта еда для вас нечистая. Можете есть любую чистую птицу, но вот каких птиц не ешьте: орлов, грифов, канюков, коршунов, соколов, всякого рода кречетов, всякого рода воронов, филинов, сов, чаек, всякого рода ястребов, мелких сов, ибисов, лебедей, пеликанов, сипов, рыболовов, цапель, всякого рода зуев, удодов и летучих мышей. Все крылатые насекомые — нечисты, а потому не ешьте их. Любую же чистую птицу можете есть».
Второзаконие, 14:3—20
Затем Павел, которого христиане почитают одним из «апостолов», несмотря на то, что он никогда в жизни не встречался с Иисусом, отменил пищевые запреты.
В послании римлянам он писал:
«Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет никакой нечистой пищи. Только для того она не чиста, кто считает её нечистой».
Римлянам, 41:41
В послании к Титу он пишет:
«Для чистых всё чисто, но для тех, кто запятнан грехом и не верит, ничто не чисто».
К Титу, 1:15
В книге Бытия говорится, что Иаков, да будет мир с ним, женился на Лее и Рахиль, двух дочерях своего дяди Лавана.
«Когда же семь лет истекли, Иаков сказал Лавану: „Отдай мне Рахиль в жёны, ибо срок моих трудов на тебя истёк!“ Лаван устроил празднество для всех, кто там жил, и в ту же ночь привёл к Иакову свою дочь Лию, и Иаков познал её. Лаван дал Лии свою служанку Зелфу, чтобы та служила ей. На утро Иаков увидел, что та, с кем он спал — Лия, и сказал Лавану: „Что же ты сделал со мной? Я ведь много работал на тебя, чтобы жениться на Рахили. Зачем же ты обманул меня?“ „У нас в стране не разрешается младшей дочери выходить замуж раньше старшей. Но если ты доведёшь до конца неделю свадебного обряда, то я отдам тебе в жены и Рахиль тоже. Ты же за это должен прослужить мне ещё семь лет“. Иаков так и сделал: довёл до конца неделю свадебного обряда, и Лаван отдал ему в жёны свою дочь Рахиль. Лаван дал Рахили свою служанку Баллу, чтобы та служила ей. Иаков познал также и Рахиль, и любил её больше, чем Лию; и работал на Лавана ещё семь лет. Господь видел, что Иаков любит Рахиль больше, чем Лию, и потому сделал так, что Лия имела детей, а у Рахили детей не было».
Бытие, 21—31
Однако, в соответствии с законом Моисея, да будет мир с ним, подобный брак является запретным.
В книге Левит мы читаем:
«Не бери жены вместе с сестрою её, чтобы сделать её соперницею, чтоб открыть наготу её при ней, при жизни её».
Левит, 18:18
Согласно этому положению, если бы оно было во время Иакова, в соответствии с Торой, дети Иакова от второй жены Рахиль являлись бы незаконнорождёнными, а это — часть пророков из числа сыновей Израилевых, в частности, Иосиф, да будет мир с ним, который был сыном Рахиль.
В книге Исхода говорится:
«Амрам взял Иохаведу, тётку свою, себе в жёны, и она родила ему Аарона и Моисея [и Мариам, сестру их]. А лет жизни Амрама было сто тридцать семь».
Исход, 6:20
Подобный брак позднее был запрещён законом Моисея, да будет мир с ним.
В книге Левит мы читаем:
«Наготы сестры отца твоего не открывай — она единокровная отцу твоему».
Левит, 18:12
Если бы не насх, то, согласно Торе, пророки Моисей и Аарон, да будет мир над ними обоими, а также их сестра Мариам, считались бы незаконнорождёнными.
Во Второзаконии мы читаем:
«Если кто возьмёт жену и сделается её мужем, и она не найдёт благоволения в глазах его, потому что он находит в ней что-нибудь противное, и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит её из дома своего, и она выйдет из дома его, пойдёт, и выйдет за другого мужа…»
Второзаконие, 24:1—2
То есть, согласно закону Моисея, да будет мир с ним, развод был допустим по любой причине или, как минимум, по многим, и другой человек мог жениться на разведённой. Христиане же в Евангелиях утверждают, что Иисус, да будет мир с ним, запретил развод по любой причине, кроме прелюбодеяния, а также запретил жениться на разведённой, и это считается у них «прелюбодеянием».
В Евангелии от Матфея читаем:
«Сказано также, что если кто разведётся с женою своею, пусть даст ей разводную. А я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подаёт ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведённой, тот прелюбодействует».
Матфей, 5:31
Согласно «Деяниям», ученики Иисуса, да будет мир с ним, собрались и отменили все практические заповеди закона Моисея, да будет мир с ним, кроме четырёх:
- запрета вкушать пищу, забитую для идолов;
- запрета крови;
- запрета удавленины;
- запрета прелюбодеяния.
Согласно книге «Деяний», апостол Иаков сказал:
«Посему я полагаю не затруднять обращающихся к Богу из язычников, а написать им, чтобы они воздерживались от осквернённого идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе».
Деяния, 15:20
Довольно сомнительно, чтобы апостол Иаков, который наряду с апостолом Симоном (Петром) был сторонником соблюдения законы, сказал подобное, да и вообще непонятно, на каком основании были оставлены только эти заповеди. Однако, согласно учению христиан, не только Иисус, да будет мир с ним, отменил ряд положений из закона Моисея, да будет мир с ним, в чём мы, в общем-то, можем с ними согласиться, но и его ученики отменили то, чего он сам не отменял.
Таким образом, мы можем сделать вывод, что насх не является исключительной чертой закона, данного Пророку Мухаммаду, да благословит Аллах его и его род — книги иудеев и христиан переполнены примерами замены одних положений другими. Согласно ним, то, что в законе Моисея, да будет мир с ним, считалось запретным, было дозволенным во времена Ноя, Иакова и других пророков, да будет мир над ними всеми. Многие положения закона Моисея были отменены и заменены другими с приходом Иисуса. Более того, ученики и псевдоученики Иисуса, согласно книгам «Нового Завета», отменили почти все заповеди, которые подтверждал Иисус, что указывает либо на их явное отклонение от истины, либо на искажённость их книг.
