Мусульмане постоянно спорят о достоверности тех или иных преданий от нашего Пророка и членов его безгрешного семейства, да будет над ними всеми мир и благословение Аллаха, в связи с чем рождается масса неверных представлений о том, как работает подлинное хадисоведение. Чтобы закончить эти спекуляции, мы перевели большую подборку преданий от Пречистых Имамов, в которых они инструктируют своих последователей о том, как следует передавать их слова и описывают принципы аутентификации их дошедших до нас речений.
Наставления Ахль аль-Бейт о передаче хадисов
1. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал о словах Аллаха в Священном Коране: «Обрадуй же рабов Моих, которые прислушиваются к речи и следуют за прекраснейшим из неё!» (39:17—18): [Это о] человеке, который изучает хадисы и передаёт их так же, как он узнал [их], без какого-либо дополнения и упущения» («Аль-Кафи», т. 1, с. 51, хадис 1).
2. Мухаммад ибн Муслим передал: «Я спросил у Имама Садыка, да будет мир с ним: „Могу ли я добавить [некие слова к хадису] или убрать [их] из хадиса, который я слышу от тебя?“. Он ответил: „В этом нет ничего плохого, если ты сохранишь смысл“» («Аль-Кафи», т. 1, с. 51, хадис 2).
3. Давуд ибн Фаркад передал: «Я сказал Имаму Садыку, да будет мир с ним: „Я слышу твои речи и хочу передать их так же, как слышал их от тебя, но у меня не получается передать их точно…“. Имам спросил: „Ты делаешь это умышленно?“. Я ответил: „Нет“. Имам спросил: „Ты хочешь передать смысл?“. Я ответил: „Да“. Тогда он сказал: „В этом нет ничего плохого“» («Аль-Кафи», т. 1, с. 51, хадис 3).
4. Абу Басыр передал: «Я спросил Имама Садыка, да будет мир с ним: „Могу ли я передать хадис, что я слышу от тебя, от имени твоего отца, а хадис, что я слышал от твоего отца, передать от твоего имени?“. Он ответил: „Это одно и то же, но для меня будет более желанным, если ты передаешь его от имени моего отца“. Затем Имам сказал Джамилю: „Всё, что ты слышал от меня, передавай от имени моего отца!“» («Аль-Кафи», т. 1, с. 51, хадис 4).
5. Абдуллах ибн Синан передал: «Я сказал Имаму Садыку, да будет мир с ним: „Люди приходят ко мне послушать хадисы, что я передаю им от тебя, и [когда они оказываются длинными], меня одолевает слабость и усталость…“. Имам сказал: „[В таком случае] рассказывай их с начала; [можешь также рассказывать их] с середины, [а можешь] — с конца“» («Аль-Кафи», т. 1, с. 51—52, хадис 5).
6. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Пересказывайте наши хадисы ясно, ибо мы, [Ахль аль-Бейт], — из числа людей красноречивых» («Аль-Кафи», т. 1, с. 52, хадис 13).
7. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Воздерживаться в сомнительных обстоятельствах лучше, чем предаваться гибели, и отказаться от передачи хадиса, который вы не проверили, лучше, чем передавать [такой] хадис» («Аль-Кафи», т. 1, с. 50, хадис 9).
8. Было передано от Али ибн Ибрахима, от его отца, от Ахмада ибн Мухаммада ибн Халида, от Науфали, от Сакуни, от Имама Садыка, который передал слова Имама Али, да будет мир над ними обоими: «Когда вы передаёте [от нас] хадис, то должны упомянуть того, кто его передал: если он достоверен, то [награда за его передачу] станет вашей, а если нет, то [вся] ответственность ложится [на передатчика]» («Аль-Кафи», т. 1, хадис 145).
Методология принятия хадисов от Ахль аль-Бейт
9. Имам Садык, да будет мир с ним, передал слова Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род: «Над каждой правдой есть [подлинная] действительность, и выше всякого действительного есть свет. Всему, что согласуется с Книгой Аллаха, вы обязаны следовать, а то, что не согласуется [с ней, необходимо] оставить» («Аль-Кафи», т. 1, с. 69, хадис 1).
10. Абдуллах ибн Абу Йафур передал: «Это было передано мне Хусейном ибн Абу аль-А’аля, который был на встрече вместе с Ибн Абу Йафуром, и он спросил у Имама Садыка, да будет мир с ним, о различиях в хадисах, что переданы от людей, заслуживающих доверия и от людей, которым мы не доверяем. Имам ответил: „Если вы столкнётесь с хадисом и найдёте подтверждение [ему] в Священном Коране или [другом] хадисе от Посланника Аллаха, [то примите его]. В противном случае следуйте тому, что пришло к вам от первой [группы людей] (т. е. от людей заслуживающих доверия)“» («Аль-Кафи», т. 1, с. 69, хадис 2).
11. Имам Али, да будет мир с ним, сказал: «Существует два вида сунны. Есть сунна в обязательных [предписаниях], и следование ей — руководство, а оставление её — заблуждение. И есть сунна в необязательных [вопросах], и следование ей — добродетель, а оставление [второстепенных вопросов] — грех» («Аль-Кафи», т. 1, с. 71, хадис 12).
12. Мухаммад ибн Муслим передал: «Я спросил у Имама Садыка, да будет мир с ним: „Почему люди передают [хадис] от такого-то и такого-то и от Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род, и они не обвиняют их во лжи, а [хадис], что приходит от вас, противоположен этому?“. Имам ответил: „Хадис отменяется [другим хадисом], подобно [аятам] Священного Корана“» («Аль-Кафи», т. 1, с. 64—65, хадис 2).
13. Мансур ибн Хазим передал: «Я сказал Имаму Садыку, да будет мир с ним: „Меня смущает то, что когда я спрашиваю тебя о чём-то, ты даёшь мне ответ, но когда приходит другой человек, ты отвечаешь ему на тот же самый вопрос иначе“. Имам сказал: „Мы отвечаем людям развёрнуто и сокращённо“. Тогда я спросил: „А сподвижники Пророка, да благословит Аллах его и его род, говорили правду или лгали, передавая от него [тот или иной] хадис?“. Имам ответил: „Они говорили правду“. Тогда я спросил: „Почему же тогда [у хадисов] есть различия [между собой]?“. Он ответил: „Ты не учёл того, что когда [некий] человек приходил к Посланнику Аллаха и задавал [свой] вопрос, он отвечал ему, а потом он отвечал то, что отменяло его предыдущий ответ. Так одни хадисы отменялись другими хадисами“» («Аль-Кафи», т. 1, с. 65, хадис 3).
14. Имам Садык, да будет мир с ним, спросил у одного из своих последователей: «О Зияд! Что бы ты сказал, если бы мы дали фетву одному из наших сподвижников в состоянии сокрытия убеждений (такыйи)?». Он ответил: «Ты знаешь об этом лучше, да буду я жертвой за тебя!». Имам ответил: «Принятие этого решения лучше для него и имеет большую награду». И в другом предании сказано: «Приняв это, он будет вознаграждён, а оставив это — согрешит» («Аль-Кафи», т. 1, с. 65, хадис 4).
15. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Тем, кто знает, что мы не говорим ничего, кроме правды, нужно считать достаточным то, что они узнали от нас. Если же они услышат [нечто] отличное от того, что они знают, то должны отметить, что это — наш способ защитить их» («Аль-Кафи», т. 1, с. 65—66, хадис 6).
16. Сама’т передал: «Я спросил Имама Садыка, да будет мир с ним, о человеке, которому двое из людей его религии передали разные [сведения] относительно [некоего] вопроса: один из них сказал, что [выполнение этого] обязательно, а другой — что это запрещено. Как ему следует поступить? Имам ответил: „Он должен ждать, пока не найдётся тот, кто известит его [об этом]. И до тех пор, пока он его не встретит, он ничем не стеснён“». И в другом предании сказано: «Какому из них последовать, повинуясь [одному из наших решений], — решать вам» («Аль-Кафи», т. 1, с. 66, хадис 7).
17. Имам Садык, да будет мир с ним, спросил одного из сподвижников: «Если ты придёшь ко мне за ответом на вопрос, и я отвечу тебе в общем виде, а затем ты снова придёшь ко мне и я дам тебе ответ, противоположный [первому], то чему ты последуешь?». Передатчик ответил: «Я последую последнему». Имам сказал: «Да благословит тебя Аллах!» («Аль-Кафи», т. 1, с. 67, хадис 8).
18. Му’алля ибн Хунайс передал: «Я спросил Имама Садыка, да будет мир с ним: „Если до нас доходит хадис от первых из вас, [Ахль аль-Бейт], и от последующих из вас, то какому [из хадисов] нам нужно следовать?“. Имам ответил: „Следуйте этому, пока до вас не дойдёт [указание] от живого Имама. Когда же [указание] от живого Имама до вас дойдёт, следуйте его словам“. Затем Имам сказал: „Клянусь Аллахом, мы не подвергаем вас чему-либо, за исключением того, что для вас легче!“» И в другом другом предании: «Возьмите последний [хадис]» («Аль-Кафи», т. 1, с. 67, хадис 9).
Комментарии приветствуются