Противники руководства Ахль аль-Бейт обожают спрашивать у шиитов с издёвкой: «Если три „праведных халифа“ отняли власть у Али, то почему он не выступил против них и не вернул себе руководство над мусульманской общиной?». Подобным вопросом часто задаются и малограмотные шииты. Чтобы ответить на него и раз и навсегда закрыть все спекуляции на эту тему, мы перевели большую главу из книги шейха Садука «Илал аш-шараи’» («Причины законов»), в которой и Безгрешные Имамы, и сам Повелитель верующих, да будет мир над ними всеми, приводят неопровержимые доводы в пользу принятого решения. Ознакомившись с ними, умный читатель поразится мудрости Имама Али и поймёт, что замысел Аллаха таков, что ни один нечестивец не уйдёт от возмездия, даже если для его раскрытия требуется больше тысячи лет.
1. Было передано от Са’да ибн Абд-Аллаха, от Хайсама ибн Абу Масрука аль-Нахди, от Хасана ибн Махбуба, от Али ибн Ра’иба, от Зурары, который сказал: «Я слышал, как Абу Джафар (Имам Бакир), да будет мир с ним, сказал: „Али удержал свою руку от [того, чтобы выступить с мечом против некоторых] своих врагов, дабы защитить наших последователей (шиитов), ибо он знал, что после него против них выйдут [противники его руководства]. Таким образом, он хотел, чтобы они последовали его [примеру] и не причиняли вреда [сторонникам Ахль аль-Бейт], когда его не станет”».
2. Было передано от Джафара ибн Мухаммада ибн Масрура, от Хусейна ибн Мухаммада ибн Амира, от его дяди Абд-Аллаха ибн Амира, от Мухаммада ибн Абу Умейра, от другого передатчика, который сказал: «Я спросил Абу Абд-Аллаха (Имама Садыка), да будет мир с ним: „Почему Повелитель верующих, да будет мир с ним, не выступил против такого-то (Абу Бакра), такого-то (Умара) и такого-то (Усмана)?“. Он сказал: „[Он поступил] в соответствии с аятом из Книги Великого и Всемогущего Аллаха: «Если бы отделились они, непременно подвергли бы Мы тех из них, которые не уверовали, наказанию мучительному» (48:25)“. Я спросил: „О каком отделении идёт речь?“. Он сказал: „[Об отделении ещё не рождённых] верующих людей из чресел неверующих. И дело обстоит так, что Каим не появится до тех пор, пока Высочайший Аллах не извлечёт [из них всё праведное] потомство. Когда же это произойдёт, он одолеет и убьёт врагов Аллаха“».
3. Было передано от Музаффара ибн Джафара ибн Музаффара аль-Алави, от Джафара ибн Мухаммада ибн Ма’суда, от его отца, от Али ибн Мухаммада, от Ахмада ибн Мухаммада, от Хасана ибн Махбуба, от Ибрахима аль-Кархи, который спросил Имама Садыка, да будет мир с ним: «Разве Али, да будет мир с ним, не был твёрд в своей вере в Аллаха?». Он ответил: «Он был твёрд». Передатчик спросил: «Тогда почему он не уничтожил безбожников и лицемеров, когда победил их? Что ему помешало сделать это?». Имам сказал: «Один аят Корана». Передатчик спросил: «Какой аят?». Имам ответил: «Аят, в котором Великий и Всемогущий Аллах говорит: „И если бы не мужчины верующие и женщины верующие… подвергли бы Мы тех из них, которые не уверовали, наказанию мучительному“ (48:25)». Затем Имам добавил: «У некоторых безбожников и лицемеров по воле Всевышнего будут верующие потомки, и ради того, чтобы они появились на свет, Али не хотел убивать их отцов, но когда эти потомки родились, Али одолел их и убил. Также и Каим из рода Ахль аль-Бейт не восстанет до тех пор, пока не появятся на свет эти потомки, но когда они родятся, он одолеет и убьёт [врагов Аллаха]».
4. Было передано от Музаффара ибн Джафара ибн Музаффара аль-Алави, от Джафара ибн Мухаммада ибн Ма’суда, от от его отца, от Джабраила ибн Ахмада, от Мухаммада ибн Исы ибн Убейда, от Юнуса ибн Абд ар-Рахмана, от Мансура ибн Хазима, от Имама Садыка, да будет мир с ним, который сказал относительно слов Аллаха «Если бы отделились они, непременно подвергли бы Мы тех из них, которые не уверовали, наказанию мучительному» (48:25): «Когда Аллах выведет из чресел верующих [всех] неверующих, а из чресел неверующих [всех] верующих, тогда не уверовавшие будут подвергнуты [мучительному] наказанию».
5. Было передано от Мухаммада ибн Ибрахима ибн Исхака ат-Талакани, от Абу Саида аль-Хасана ибн Али аль-Адави, от Хайсама ибн Абд-Аллаха аль-Рамани, который сказал: «Я спросил Али ибн Мусу ар-Риду (Имама Резу), да будет мир с ним: „О сын Посланника Аллаха! Сообщи мне о том, почему Али ибн Абу Талиб, да будет мир с ним, не выступал против своих врагов в течение двадцати пяти лет после [ухода из жизни] Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род, но сразился [с некоторыми из них] во время своего правления?“. Он ответил: „Потому что он следовал [примеру] Посланника Аллаха, который не стал развязывать войну за веру (джихад) с язычниками Мекки в течение тринадцати лет после пророчества, и [войну] в Медине в течение девятнадцати месяцев. И причиной этому было недостаточное число его сторонников. Также и Али не стал вести войну со своими врагами из-за того, что не смог заручиться поддержкой нужного числа людей. Также как пророчество Посланника Аллаха не потеряло законной силы из-за оставления сражений на тринадцать лет и девятнадцать месяцев, так и имамат Али не потерял законной силы из-за оставления им кровопролития на двадцать пять лет, и причина пренебрежения войной в обоих случаях — одна и та же“».
6. Было передано от Ахмада ибн Зияда ибн Джафара аль-Хамдани, от Али ибн Ибрахима, от его отца, от Ибн Абу Умейра, от одного из сподвижников, что Имам Садык был спрошен о том, почему Имам Али, да будет мир над ними обоими, не выступил против своих врагов. Он сказал: «Предшествовало в знании Аллаха, что он не будет сражаться с ними, и было на его стороне лишь трое верующих (Абу Зарр, Салман, Микдад)».
7. Было передано от Хамзы ибн Мухаммада аль-Алави, от Ахмада ибн Мухаммада ибн Саида, от Фаддаля ибн Хаббаба аль-Джамхи, от Мухаммада ибн Ибрахима аль-Хамси, от Мухаммада ибн Ахмада ибн Мусы ат-Тайи’, от его отца, от Ибн Ма’суда, который сказал: «[Группа людей собралась в] мечети Куфы и привела довод, задавшись вопросом: „По какой причине Повелитель верующих, да будет мир с ним, не оспорил [своё право на халифат и не выступил с мечом] против троих [узурпаторов] (Абу Бакра, Умара и Усмана), также, как он [воевал] с Тальхой, Зубейром, Аишей и Муавией?“. Весть об этом [вопрошании] дошла до Али, и он приказал глашатаю созвать общественную молитву. Когда все собрались [в мечети], он взошёл на минбар, восхвалил и возблагодарил Аллаха, а затем изрёк: „Группа людей! Дошло до меня от вас, [что вы сказали] то-то и то-то…“. Они сказали: „Повелитель верующих глаголет истину: мы [действительно] говорили это!“. Он продолжил: „Примером, в соответствии с которым я действую, мне служит сунна пророков, [ибо] Великий и Всемогущий Аллах сказал в Своей Книге: «Ведь был для вас в Посланнике Аллаха пример прекрасный» (33:21)“. Они спросили: „И какие это [пророки], о Повелитель верующих?“. Он ответил: „Ибрахим, да будет мир с ним, который сказал своим людям: «И отдалюсь я от вас и от того, к чему взываете вы, помимо Аллаха» (19:48). Так что если вы скажете, что Ибрахим отдалился от своих людей не потому, что его поразили их дурные деяния, то впадёте в неверие, а если скажете, что он отдалился от них из-за отвращения к тому, что он в них увидел, то преемник [Посланника Аллаха] волен поступать так же!
И примером для меня служит его племянник Лут, да будет мир с ним, который сказал своим людям: «Если бы [была] у меня против вас [какая-то] сила или мог бы я прибегнуть к опоре сильной!» (11:80). Так что если вы скажете, что у Лута была сила, [чтобы выступить] против них, то впадёте в неверие, а если скажете, что у него не было силы, [и поэтому он не выступил против них], то у преемника [Посланника Аллаха] больше оснований [на подобный поступок]!
И примером для меня служит Юсуф, да будет мир с ним, который сказал: «Господь мой! Темница любимей мне того, к чему призывают они меня!» (12:33). Так что если вы скажете, что Юсуф воззвал к своему Господу и попросил его о заточении, чтобы прогневить Его, то впадёте в неверие, а если скажете, что он предпочёл заточение [свободе], дабы не вызвать гнев своего Господа, то у преемника [Посланника Аллаха] больше оснований [на подобный поступок]!
И примером для меня служит Муса, да будет мир с ним, который сказал: «И убежал я от вас, когда испугался вас» (26:21). Так что если вы скажете, что Муса убежал от своих людей не из-за страха перед ними, то впадёте в неверие, а если скажете, что он боялся их, то у преемника [Посланника Аллаха] больше оснований [на подобный поступок]!
И примером для меня служит Харун, который сказал своему брату [Мусе], да будет мир над ними обоими: «О сын матери моей! Поистине, люди сочли слабым меня и были близки [к тому, чтобы] убить меня» (7:150). Так что если вы скажете, что они не ослабили его и не намеревались убить его, то впадёте в неверие, а если скажете, что они ослабили его и намеревались убить его, и по этой причине он молчал перед ними, то у преемника [Посланника Аллаха] больше оснований [на подобный поступок]!
И примером для меня служит Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, который из-за страха перед своими людьми убежал в пещеру, а я лежал в его кровати [вместо него, потому что его жизни угрожала опасность]. Так что если вы скажете, что он убежал от своих людей в пещеру, а я лежал в его кровати [вместо него] не из-за страха перед ними, то впадёте в неверие, а если скажете, что он убежал в пещеру, а я лежал в его кровати [вместо него] из-за страха перед ними, то у [его] преемника больше оснований [на подобный поступок]!“».
8. Было передано от Али ибн Хатима, от Ахмада ибн Мухаммада ибн Мусы аль-Науфали, от Мухаммада ибн Хаммада аш-Ша’аши, от Хусейна ибн Рашида, от Али ибн Исмаила аль-Майсами, от Раби’, от Зурары, который сказал: «Я спросил Абу Абд-Аллаха (Имама Садыка), да будет мир с ним: „Что помешало Повелителю верующих, да будет мир с ним, созвать людей [вокруг] себя, [чтобы выступить против своих врагов?]“. Он ответил: „Страх того, что [отказавшиеся от войны] станут вероотступниками“».
Али ибн Хатим сказал: «И я считаю, что в этом хадисе говорится, что они не будут свидетельствовать о том, что Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, является Его Посланником“».
9. Было передано от Абу Аббаса Мухаммада ибн Джафара ар-Рази, от Мухаммада ибн Хусейна ибн Абу Хаттаба, от Мухаммада ибн Исмаила ибн Бази’, от Юнуса ибн Абд ар-Рахмана, от Бакарбана Абу Бакра аль-Хадрами, который сказал: «Я слышал, как Абу Абд-Аллах (Имам Садык), да будет мир с ним, сказал: „То, как Али ибн Абу Талиб, да будет мир с ним, поступил с жителями Басры, принесло его последователям (шиитам) больше пользы, чем восходящее солнце: у людей [была вера в существующее] государство, и если бы он восстал против него, то его приверженцев сделали бы изгнанниками“».
Передатчик спросил: «Сообщи мне о Каиме: пойдёт ли он по тому же пути, [что и Али]?». Имам ответил: «Нет. Али относился к ним по-доброму, потому что знал, что у них будет государство, [способное навредить сторонникам Ахль аль-Бейт]. Каим же будет вести себя с ними противоположным образом, потому что за ними не будет стоять никакого государства».
10. Было передано от Са’да ибн Абд-Аллаха, от Ахмада ибн Мухаммада ибн Исы, от Аббаса ибн Ма’руфа, от Хаммада ибн Исы, от Харейза, от Бурейда ибн Муавии, который передал слова Имама Бакира, да будет мир с ним: «Ничто не останавливало Али от того, чтобы созвать людей вокруг себя [и открыто выступить против своих врагов], кроме опасения перед тем, что они выйдут из ислама и не вернутся. Это было важнее для него, чем призывать их [к сражению. Сделай он это], и они отвергли бы его и стали неверующими — все они».
11. Было передано от Харейза, от Зурары, от Имама Бакира, да будет мир с ним, который сказал: «Если бы Али не сдерживал себя в отношении тех, с кем воевал: брал бы их в плен и собирал военные трофеи, то эти люди стали бы причиной великих бед для его последователей (шиитов)». Затем он сказал: «Клянусь Аллахом, то, как он поступал [со своими врагами] принесло его сторонникам (шиитам) больше пользы, чем восходящее солнце!».
12. Было передано от Ахмада ибн Хусейна, от его отца, от Мухаммада ибн Абу ас-Сахбана, от Мухаммада ибн Абу Умейра, от одного сподвижника, который сказал: «Я спросил у Абу Абд-Аллаха (Имама Садыка), да будет мир с ним: „Почему Али, да будет мир с ним, сдерживал себя со [своими] людьми [и не призвал их открыто выступить против своих врагов]?“. Он ответил: „Из-за опасения, что они станут неверующими“».
«Илал аш-шараи’», т. 1, глава 122, хадисы 1—12
