На протяжении всей истории ислама, — даже при жизни Безгрешных Имамов, — люди спорили о том, почему имамат наследовали одни из них, в то время как другие его не имели. И причина, по которой имамат перешёл к девяти сыновьям Имама Хусейна, да будет мир над ними всеми, а не к сыновьям его брата Имама Хасана, да будет мир с ним, — одна из тайн Всевышнего Аллаха, и последователям истины не остаётся ничего другого, кроме как принять эту данность. Но если вы всё равно хотите узнать подробности этого Божьего постановления, то ознакомьтесь с переведённой нами главой из книги шейха Садука «Илал аш-шараи'» («Причины законов»), посвящённой этой теме.
1. Было передано от Ибн Бабавейха аль-Кумми, от его сына шейха Садука, от Са'да ибн Абд-Аллаха ибн Хасана ибн Мусы аль-Хашаба, от Али ибн Хасана аль-Васити, от его дяди Абд ар-Рахмана ибн Касира, который спросил у Имама Садыка, да будет мир с ним: «Что означают слова Великого и Всемогущего Аллаха: „Воистину, хочет Аллах отвести [всякую] скверну от вас, семьи Дома [пророческого], и очистить вас [от грехов полным] очищением“ (33:33)?» Его светлость сказал: «Этот [аят] был ниспослан относительно Пророка, Повелителя верующих [Али ибн Абу Талиба], Хасана, Хусейна и Фатимы, да будет мир над ними всеми. Когда Великий и Всемогущий Аллах забрал к Себе Своего Пророка, остался Повелитель верующих, затем Хасан, а затем — Хусейн. И таково значение следующего аята: „И родственники — одни ближе к другим по Писанию Аллаха“ (33:6). И Али ибн Хусейн был Имамом. Затем это [дело] (имамат) перешло к [девяти] Имамам из числа его сыновей, [к его законным] преемникам. Таким образом, подчинение им есть подчинение Аллаху, а неподчинение им есть неподчинение Аллаху, Великому и Всемогущему».
2. Было передано от Ибн Бабавейха аль-Кумми, от его сына шейха Садука, от Са'да ибн Абд-Аллаха, от Ахмада ибн Абд-Аллаха, сына Мухаммада ибн Исы, от их отцов, от Абд-Аллаха ибн Мугиры, от Абд-Аллаха ибн Мускана, от Абд ар-Рахмана аль-Кусейра, который спросил Имама Бакира, да будет мир с ним, о ком был ниспослан следующий аят: «Пророк ближе [и предпочтительнее] для верующих, чем они сами [для себя], и жёны его [запретны для верующих так же, как запретны для них] матери их. И родственники — одни ближе к другим по Писанию Аллаха, чем верующие и мухаджиры, если только не сделаете вы своим близким [друзьям] добро, [завещав им до трети имущества своего]. Было это [повеление] в Писании предначертанным» (33:6). Его светлость сказал: «Этот [аят] был ниспослан относительно [права] повеления (амр) и касается Хусейна ибн Али и [девяти] его сыновей, да будет мир над ними всеми, после него. Таким образом, мы ближе к [праву] повеления и Посланнику Аллаха, да благословит Аллах его и его род, чем верующие и переселенцы [из Мекки] (мухаджиры).
Абд ар-Рахман аль-Кусейр спросил: «Есть ли доля в этом [деле] для сыновей Джафара?» Абу Джафар ответил: «Нет». Тогда передатчик перечислил ему членов клана Абд аль-Мутталиба, и о каждом из них он сказал: «Нет». Когда он понял, что забыл упомянуть сыновей Имама Хасана, да будет мир с ним, то спросил: «А есть ли доля в этом [деле] для сыновей Хасана?» Имам сказал: «Нет, о Абу Абд ар-Рахман! Нет доли в этом [деле] ни для кого из [семейства] Мухаммада, помимо нас».
3. Было передано от Ибн Бабавейха аль-Кумми, от его сына шейха Садука, от Са'да ибн Абд-Аллаха, от Мухаммада ибн Исы ибн Убейды, от Хаммада ибн Исы, от Абд аль-А'ля ибн Айна, который слышал, как Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Великий и Всемогущий Аллах уполномочил Али [ибн Абу Талиба] стать правопреемником Посланника Аллаха, затем преемничество [перешло] к Хасану, и Хусейн подчинялся Хасану, пока [право] повеления (амр) не перешло к Хусейну, и никто не оспаривал то, что он (Хасан) предшествует ему (Хусейну), подобно тому, что было для него, и его законным [преемником] был Али ибн Хусейн (Имам Саджад), согласно словам Великого и Всемогущего Аллаха: „И родственники — одни ближе к другим по Писанию Аллаха, чем верующие и мухаджиры, если только не сделаете вы своим близким [друзьям] добро, [завещав им до трети имущества своего]. Было это [повеление] в Писании предначертанным“ (33:6). Таким образом, после Али ибн Хусейна оно (право повеление) не будет ни у кого, кроме [его] потомков, потомков, потомков…»
4. Было передано от Ибн Бабавейха аль-Кумми, от его сына шейха Садука, от Абд-Аллаха ибн Джафара аль-Хумейри, от Ибрахима ибн Махзияра, от Али ибн Махзияра, от Хусейна ибн Саида, от Мухаммада ибн Синана, от Абу Салима, от Савда ибн Калейба, от Абу Басыра, который передал, что Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал об аяте «И сделал он это [свидетельство о единобожии] словом, пребывающим в потомстве его, — быть может, они вернутся [к Богу]!» (43:28): «В потомстве Хусейна. Так что право [повеления] (амр) это не остановится на Хусейне, [и будет передаваться] от [его] сына к сыну, и не перейдёт ни к брату, ни к дяде и ни к кому бы то ни было, кроме дарованного ему сына».
Передатчик добавил, что Абд-Аллах, сын Имама Садыка, покинул этот мир, не имея сына, и оставался среди своих последователей лишь месяц.
5. Было передано от Ибн Бабавейха аль-Кумми, от его сына шейха Садука, от Мухаммада ибн Хасана, от Хусейна ибн Хасана ибн Абана, от Хусейна ибн Саида, от Касима ибн Мухаммада, от Абд ас-Самада ибн Башира, от Фудейля ибн Сакра, который сказал: «Я пришёл к Абу Абд-Аллаху (Имаму Садыку), да будет мир с ним, и он сказал: „О Фудейль! Знаешь ли ты, чем я интересовался прямо сейчас, [до того, как ты пришёл]?“ Я ответил: „Нет“. Он сказал: „Я заглядывал в Книгу Фатимы, да будет мир с ней. Нет такого правителя, который бы правил и при этом не был бы назван [в ней] по своему имени и имени своего отца, и я не нашёл в ней ничего относительно сыновей Хасана“».
6. Было передано от Ибн Бабавейха аль-Кумми, от его сына шейха Садука, от Са'да ибн Абд-Аллаха, Ахмада ибн Мухаммада ибн Исы, от Хусейна ибн Саида, от Хаммада ибн Исы, от Ибрахима ибн Умара аль-Йамани, от Абу Туфейля, от Имама Бакира, который передал, что Пророк Мухаммад сказал Имаму Али, да будет над ними тремя мир и благословение Аллаха: «Запиши то, что я сейчас тебе продиктую». Повелитель верующих спросил: «О Пророк Аллаха! Опасаешься ли ты, что я могу забыть [то, что ты собираешься мне поведать]?» Пророк ответил: «Я не боюсь, что ты можешь что-то забыть, ибо я обратился к Аллаху с молитвой за тебя, дабы ты [всё] помнил и [ничего] не забывал, но записать ты должен для своих сотоварищей».
Али спросил: «И кто же является моими сотоварищами, о Пророк Аллаха?» Его светлость ответил: «Имамы из числа твоих сыновей. Через них для моей уммы будет ниспосылаться дождь, через них на молитвы [её членов] будет даваться ответ, через них Аллах заменит скорбь [радостью], через них с небес будет изливаться [Его] милость. И он — первый из них (т. е. первый, от кого произойдут остальные Имамы, не считая Имама Хасана)» — Посланник Аллаха указал на Хусейна, затем пояснил: «[Эти] Имамы [будут] из числа его сыновей».
7. Было передано от Ибн Бабавейха аль-Кумми, от его сына шейха Садука, от Мухаммада ибн Яхьи, от Мухаммада ибн Ахмада, от Али ибн Мухаммада, от Касима ибн Мухаммада, от Сулеймана ибн Давуда аль-Манкара, от Мухаммада ибн Яхьи, от Хусейна аль-Васити, от Юнуса ибн Абд ар-Рахмана, от Абу Фахта, от Имама Садыка, да будет мир с ним, который сказал: «Не произойдёт так, что имаматом будут [наделены] два брата после Хасана и Хусейна, и он передаётся потомкам из потомства Хусейна».
8. Было передано от Али ибн Ахмада ибн Абд-Аллаха аль-Барки, от его отца, от его деда, от Ахмада ибн Абу Абд-Аллаха, от Мухаммада ибн Исы, от Мухаммада ибн Абу Якуба аль-Бальхи, который спросил Имама Резу, да будет мир с ним: «Почему имамат перешёл к сыновьям Хусейна, а не к сыновьям Хасана?» Абу Хасан ответил: «Потому что Великий и Всемогущий Аллах сделал так, чтобы он был у сыновей Хусейна, и не сделал так, чтобы он был у сыновей Хасана, и Аллах не может быть спрошен о том, что Он делает».
9. Было передано от Ибрахима ибн Харуна аль-Хашими, от Мухаммада ибн Ахмада ибн Абу ас-Сальджа, от Исы ибн Махрана, от Манзара аш-Шарака, от Исмаила ибн Алейха, от Ислама ибн Майсара аль-Аджали, от Анаса ибн Малика, от Ма'за ибн Джабаля, который передал слова Пророка Мухаммада, да благословит Аллах его и его род: «Великий и Всемогущий Аллах создал меня, Али, Фатиму, Хасана и Хусейна (да будет мир над ними всеми) за семьдесят тысяч лет до того, как Он сотворил мир».
Ма'з ибн Джабаль спросил: «Где же вы находились [в те времена], о Посланик Аллаха?» Он ответил: «Перед [Господним] Троном (Арш). Мы прославляли Всевышнего Аллаха, восхваляли Его и Его святость и превозносили Его».
Передатчик спросил: «На что [вы были] похожи?» Пророк ответил: «На свет, пока Великий и Всемогущий Аллах не пожелал сотворить наши образы, воспроизведя нас в виде лучей света. Затем Он поместил нас в поясницу Адама, да будет мир с ним, после чего Он переместил нас в чресла наших праотцов и утробы наших матерей. Не была нам присуща ни скверна многобожия, ни прелюбодеяние неверующих. Одна группа людей (верующие) счастлива посредством нам, и другая группа людей (неверующие) тяготиться из-за нас.
Когда мы переместились в чресла Абд аль-Мутталиба, свет [наш] вышел и разделился надвое: одна половина перешла к Абд-Аллаху, а другая — к Абу Талибу, затем та половина, что была для меня, перешла к Амине, а другая половина — к Фатиме бинт Асад, так что Амина произвела на свет меня, а Фатима — Али.
После этого Великий и Всемогущий [Творец] вернул лучи [света] ко мне, — и от меня произошла [моя дочь] Фатима. Затем Он вернул лучи [света] Али, — и от него произошли Хасан и Хусейн — от всех половин вместе. Таким образом, всё, что было из света Али, перешло к сыновьям Хасана, а всё, что было из моего света, перешло к сыновьям Хусейна. И эти [светы] будут переселяться в Имамов из числа его сыновей вплоть до Судного дня».
Садук, «Илал аш-шараи'», т. 1, глава 156, хадисы 1—9
P. S. Если вас заинтересовала данная тема, то рекомендуем также прочитать эти хадисы.
