Любой человек, изучающий историю ислама, непременно обнаружит, что после смерти Пророка, да благословит Аллах его и его семейство, в общине мусульман произошло массовое отступление людей от духа религии и возвращение их к арабскому племенному невежеству. Одним из ярких примеров является убийство проклятыми Омейядами и их приспешниками Хусейна, да будет мир с ним, внука Пророка, в Кербеле. Сам факт, что такое было возможно, говорит о том, что настоящих мусульман осталось мало, а большинство являлось на самом деле невеждами или врагами ислама. Если об угнетении и убийстве одного из внуков Пророка — Хусейне — слышали многие, то о подлости «мусульман» по отношению к его старшему брату Хасану, да будет мир с ним, — лишь единицы.
Имам Хасан после смерти своего отца Имама Али, да будет мир над ними обоими, столкнулся с предательством людей, из-за чего был вынужден заключить перемирие с подлым Муавией ибн Абу Суфьяном. Однако в этой статье мы бы хотели акцентировать внимание на событиях, которые произошли после того, как он умер, отравленный по приказу Муавии.
Имам Хасан завещал своему брату похоронить его рядом с их дедом — Пророком Мухаммадом, да благословит Аллах его и его род, однако враги ислама и Пророка помешали ему это сделать. Исторические предания сообщают разную информацию насчёт того, кто был главным противником захоронения Имама Хасана рядом с Пророком, но большая их часть говорит о том, что это были Омейяды и Аиша, жена Пророка.
Ибн Асакир передал, что Аиша сказала:
«Этого никогда не произойдёт! Пусть будет похоронен на кладбище Аль-Баки, не быть ему четвёртым с ними (т. е. с Пророком, Абу Бакром и Умаром)! Клянусь Аллахом, это моя комната, которую мне подарил Пророк при жизни, и не был захоронен в ней Умар, который был „халифом“, кроме как с моего позволения!»
«Тарих димашк», т. 13, с. 293
Абу Фарадж аль-Исфахани передал от Али ибн Тахира, который сказал:
«Когда люди хотели похоронить Хасана, Аиша села на мула, призвала Омейядов и Марвана ибн Хакама, а также их свиту. Он говорил: „В один день на муле, в другой день — на верблюде¹“».
«Мукатиль ат-талибин», т. 82
Абу аль-Фида сообщил:
«Хасан завещал Хусейну похоронить его рядом с их дедом Посланником Аллаха. Когда он хотел сделать это, ему помешал Марван ибн Хакам, который был назначен Муавией правителем Медины. И по этой причине между омейядами и хашимитами возникла смута. А Аиша сказала: „Это мой дом, и я запрещаю его хоронить в нём!“ И Хасан был похоронен на кладбище Аль-Баки. Когда до Муавии дошла весть о смерти Хасана, он совершил земной поклон».
«Аль-мухтасар», т. 1, с. 255
Другое предание сообщает, что Имам Хасан сам, видя, какая началась смута, велел захоронить его на кладбище Аль-Баки.
Ибн Асакир пишет:
«Хасан ибн Али попросил у Аиши разрешения быть захороненным рядом с Пророком. Аиша согласилась, и когда Омейяды услышали это, то вооружились. Марван ибн Хакам сказал: „Клянусь Аллахом, Усман ибн Аффан не был захоронен даже на кладбище Аль-Баки, а Хасан будет захоронен с Посланником Аллаха?“ Хашимиты тоже взяли в руки оружие, и вот-вот готово было начаться сражение. До Хасана дошла весть об этом, он отправил к хашимитам посланника со словами: „Если дошло до этого, то я не нуждаюсь в этом. Захороните меня сбоку от моей матери Фатимы на кладбище Аль-Баки“».
«Фатх аль-бари», т. 13, с. 305
Достоверность данного предания вызывает сомнение, так как, во-первых, все остальные сообщают, что Аиша была против захоронения, а здесь говорится, что не была. Во-вторых, Пророк не был похоронен в комнате Аиши, как она утверждала, и Имам Хасан знал об этом. В-третьих, как он мог сказать людям похоронить его сбоку от могилы Фатимы, да будет мир с ней, если никто, кроме её самых близких людей, не знал, где она была захоронена, и это неизвестно до сих пор. Если бы было так, то на сегодняшний день мы бы знали, где находится её могила.
О причинах, почему нахождение могилы Фатимы неизвестно, вы можете ознакомиться в этой статье.
Однако в любом случае здесь всё равно фигурируют Омейяды, которые были узурпаторами, угнетателями и врагами Пророка и его семейства, о чём мы писали здесь.
Итак, мы видим, что исламское сообщество после смерти Пророка Мухаммада, да благословит Аллах его и его род, переживало глубокий духовный кризис. Праведные люди — порицались, а грешники — возвеличивались. Предательство и лицемерие достигли такой степени, что стало возможным убийство внуков Пророка, а также пренебрежительное отношение к ним даже после их смерти. Всё это происходило из-за того, что мусульмане пренебрегли заветом Пророка о следовании за Кораном и его семейством, которые являются источниками подлинной исламской духовности и нравственности.