В этом предании из «Книги Сулейма ибн Кайса аль-Хиляли» Пророк Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, рассказывает своему будущему наместнику Али ибн Абу Талибу, да будет мир с ним, о грозящей ему после его ухода участи шахида и тяжёлых испытаниях, а также даёт безутешительные наставления относительно особенностей мусульманской общины.
Сулейм ибн Кайс аль-Хиляли сказал: «И поведал мне Али ибн Абу Талиб, да будет мир с ним: „Я шёл вместе с Посланником Аллаха по одной из дорог Медины. Мы подошли к саду, и я сказал: «О Посланник Аллаха, какой это прекрасный сад!». Он сказал: «Какая это красота, и для тебя в Раю [уготовано] лучше этого». Затем мы подошли к другому саду, и я сказал: «О Посланник Аллаха, какой это прекрасный сад!». Он сказал: «Какая это красота, и для тебя в Раю [уготовано] лучше этого». И так продолжалось пока мы не прошли семь садов. Я продолжал говорить: «Какая это красота!», а он всё твердил: «Для тебя в Раю [уготовано] лучше этого».
Али — «одинокий мученик»
Когда мы сошли с дороги, он обнял меня и заплакал. Он сказал: «Пусть мой отец будет жертвой за одинокого мученика!». Я спросил его: «О Посланник Аллаха, почему ты плачешь?». Он ответил:
«Есть обиды в груди людей, которые проявятся для тебя лишь после моего ухода — злоба Бадра и вражда Ухуда».
Я спросил: «Останется ли моя религия нетронутой?». Он ответил: «Твоя религия будет цела».
Пророк наставляет Али
И он поведал благую весть: «О Али! Твоя жизнь и твоя смерть — со мной, и ты мой брат, и ты мой преемник, и мой выбор, и мой наместник, и мой наследник, и зовущий [к истине] от меня, и ты — возвращающий мои долги, и исполняющий мои обещания, и ты — завершающий мои обязанности и возвращающий мои доверения, и сражающийся на моей сунне против нарушителей [договора] из моей общины, несправедливых и отступников, и твоё положение передо мной подобно положению Харуна перед Мусой. И лучший пример для тебя — в Харуне, когда его люди сочли его слабым и были близки к его убийству. Так что соблюдай терпение перед несправедливостями курайшитов и их выступлениями против тебя, ибо у тебя такое же положение, какое было у Харуна перед Мусой, и те, которые следуют им, [твоим врагам], подобны тем, кто следует за телёнком. Муса приказал Харуну быть для них халифом, и если бы они впали в заблуждение, и если бы он встретил ансаров, то должен был сразиться с ними, а если бы он не нашёл ансаров, то должен был удержать свою руку и спасти свою кровь, и не делать между ними различий.
Расхождения, которые есть в общине, — испытание Аллаха. О Али! Аллах не отправлял посланника [к народам] так, чтобы не было тех, кто принимал его добровольно, и тех, кто принимал его поневоле. И Аллах сделал так, что те, кто принимал его поневоле, побеждали тех, кто принимал его добровольно; они убивали их, и награда их (убитых) была увеличена.
О Али! Не различалась община после пророка, пока люди лжи не одерживали победу над людьми истины, и Аллах предписал раскол и разногласия этой общине. А если бы Он желал, то собрал бы их всех на руководстве [едином], чтобы не отличались два Его творения, чтобы не возникало споров относительно любого из Его велений, чтобы низшие не воевали с высшими из-за своего положения. Если бы Он желал подобного, то ускорил бы Своё отмщение, пока несправедливый бы не познал истину. Но Он сделал этот мир домом деяний, а жизнь будущую — домом разрешения [мирских дел]. „Дабы Он воздал тем, которые поступили дурно, за их поступки, и воздал тем, которые совершили добро, благом“ (53:31)». Я сказал: «Хвала Аллаху! Я благодарен Аллаху за Его щедроты и терпелив и покорен в посылаемых Им невзгодах, и доволен Его суждением»“».
«Книга Сулейма ибн Кайса аль-Хиляли», хадис 2
