Предисловие Али ибн Хусейна аль-Караки к книге «Божественное благо в ниспослании проклятий Джибту и Тагуту»

Комментарии

Мы в Shia.world начали перевод трактата известного шиитского учёного Али ибн Хусейна аль-Караки под названием «Нафахат аль-ляхут фи ля’ни-ль-Джибти уат-Тагут» («Божественное благо в ниспослании проклятий Джибту и Тагуту»), в котором он самым подробным образом исследует вопрос об узурпации власти над мусульманской общиной после смерти Пророка Мухаммада, да благословит Аллах его и его род, и выводит на чистую воду всех, притворявшихся «сподвижниками» Пророка, лицемеров и заговорщиков, и доказывает необходимость проклинать их на основе Священного Корана и пречистой сунны. Многим нашим читателям достаточно будет ознакомиться с предисловием мухаккыка Аль-Караки к этой книге, чтобы понять насколько откровенно автор говорит о темах, которые исламское большинство в лице «суннитов» замалчивает вот уже больше тысячи лет!

Именем Аллаха, Всемилостивейшего, Милостивого! Да пребудет мир и благословение над наилучшим и величайшим творением Всевышнего Аллаха — Мухаммадом ибн Абд-Аллахом ибн Абд аль-Мутталлибом, господином потомков Адама, [а также] над его семейством, являющимся хранилищем знаний и истоком мудрости, светом среди тьмы и связью надёжнейшей для тех, кто ищет верный путь, а также над остальными Непорочными Имамами, посредством которых исполняется милость и завершается религия! О Аллах, я ищу к Тебе близости, ниспосылая на них благословение, а также проклиная их врагов и отрекаясь от них! Прими это от меня, поистине, Ты — Слышащий, Знающий!

Поистине, Всевышний Аллах, поддержав победоносное и благородное государство [Сефевидов], опрокинул головы последователей нововведений, которые несправедливо назвали себя «последователями сунны», дабы увидели обладатели проницательности их истинное лицо и их слепоту по отношению к врагам Ахль аль-Бейт, имамам неверия и основателям заблуждений. И дабы поняли обладатели разума, какая беда постигла творения, когда [нечестивцы] воспрепятствовали становлению государства, чистого от заблуждений и невежества, поддерживаемого пророческими знаниями, вместо этого основав государства несправедливости во главе с преступниками, которые отреклись от всего, что знали, подменили всё, что слышали, отвергли всё, что было очевидно для них относительно Повелителя верующих Али ибн Абу Талиба и его безгрешного семейства, да будет мир над ними всеми, назвавшись «наместниками» («халифами») Посланника Аллаха, не обладая твёрдыми знаниями и не являясь опередившими в достоинствах, посредством хитрости и обмана, при поддержке затаивших злобу и желание мести, «которые сказали „уверовали мы“ устами своими, в то время как не уверовали сердца их» (5:41).

Кто сомневается в этом, тот пусть изучит, каким образом произошла их присяга под навесом [бану Саида]. О если бы вы знали, что там произошло! Они оставили омовение тела Посланника Аллаха, его оборачивание в саван и захоронение, поспешив избирать правителя, и восстали против Повелителя верующих затаившие злобу на него, принявшие ислам лишь благодаря лезвию его меча после того, как он убил их [неверующих] отцов и детей на полях сражений.

Пусть же поразмыслят обладатели разума, допустимо ли, чтобы имамом был назначен старик из племени Тейм (Абу Бакр), не знающий религиозных постановлений и законов настолько, что считал, будто бабушка не имеет доли в наследстве от своих родственников, поклоняющийся идолам до глубокой старости. Или же незаконнорождённому из племени Ади (Умару), грубому, жестокому, порочному лжецу, чьё происхождение нечисто, дерзкому с Посланником Аллаха, выносившему решения на основании своего личного мнения и поступившему с плотью от плоти Пророка (Фатимой) так, как не поступали со своими врагами люди в доисламскую эпоху невежества (джахилию).

Изучите, насколько презренной стала власть, когда её захватили Омейяды, распивавшие вино и носившие шёлк, открыто совершавшие нечестие и разврат, игравшие на музыкальных инструментах и убивавшие род Пророка, а также всех придерживающихся религии из-за [их любви к] Али. Затем власть захватили Аббасиды, которые поступали подобно этим нечистым [Омейядам].

Взгляните на то, как «огнепоклонники» («маджусы») этой общины вероломно связали назначение имама с мнением большинства общины! И таким образом, по их мнению, имамом может стать распутник, невежда и даже неверующий! И если группа людей присягнёт кому-то, даже если он наихудший из творений, или есть кто-то лучше него, то он, по их мнению, становится «халифом» Посланника Аллаха. А иногда, [когда им удобно], они утверждают, будто имамом Абу Бакра назначил Посланник Аллаха, придумывая различные предания, приписывающие ему заслуги и достоинства. Например, они передают, что Пророк якобы сказал: «Если бы я выбирал себе друга, то, несомненно, выбрал бы Абу Бакра, ибо ваш товарищ (то есть Абу Бакр) является другом Аллаха».

Если человек углубиться в изучение этого вопроса, то возмутится ещё сильнее от подобной клеветы, ибо, согласно единогласному мнению мусульман, у Абу Бакра не было подобающих знаний, богобоязненности, проницательности, аскетизма, поклонения или борьбы на пути Аллаха. Напротив, он поклонялся идолам, наряду с Аллахом, до глубокой старости. И дабы исследующий не раскрыл их клевету и ложь, они заявили, что вопрос имамата не входит в основы религии, и нет необходимости изучать его. Это несмотря на то, что они передают в своих книгах, что Пророк сказал:

«Кто умер, не познав имама своего времени, умер смертью времён невежества (джахилии)».

А в других источниках они говорят, что такие обязанности Пророка, как сохранение ислама и его законов, назначение и смещение управляющих и судей, утверждение знамён в борьбе против неверующих и преступивших, явление справедливости для угнетённого, призыв к благому и отвращение от порицаемого, являются также обязанностями и Имама, поскольку Имам — это наместник Пророка.

Желая сокрыть пороки своих идолов, они запретили изучать поступки сподвижников и тех, кто был после них. Всякий, кто исследует то, что произошло тогда, отбросит предосторожность относительно присущего им неверия и нечестия. Они также приписали Пророку, будто он сказал: «Мои сподвижники подобны звёздам, за кем бы [из них] вы ни последовали — вы найдёте [верный] путь», при этом признавая, что при жизни Пророка была группа лицемеров, выдающих себя за его «сподвижников». И сами по себе сподвижники не являются благочестивыми, но их положение познаётся путём изучения их дел, поступков и речей. Дойдя до крайности во лжи, они заявили, что всякий, кто ругает сподвижников, [даже если заслуженно], является нечестивцем и неверующим, которого следует порицать или даже убить, не имея на это никакого довода.

Учитывая то, что подобные измышления завладели умами многих людей по причине их длительного и широкого распространения и того, что несправедливые правители в течение веков принимали их в качестве религии, до такой степени, что группа маловерных, приписывающих себя к шиизму людей в некоторых странах запрещают проклинать этих нечистых [грешников], полагая, что на это нет довода в Коране и сунне, и Ахль аль-Бейт не ругали никого из них, я решил написать этот трактат, срывающий покров с подобных заблуждений и открывающий глаза на неверие этих людей, а также на дозволенность ниспослания проклятий в их адрес на основе Корана, сунны и преданий из книг противников [руководства Ахль аль-Бейт]. Я надеюсь на то, что Аллах посредством этого исследования наставит многих заблудших, откроет глаза многим невеждам, и я снищу Его довольство в День воскресения! Я назвал его «Божественный дар в ниспослании проклятий Джибту и Тагуту», разделив на предисловие, главы и заключение.

«Нафахат аль-ляхут фи ля’ни-ль-Джибти уат-Тагут»

Поделиться
Отправить
Вотсапнуть
Класснуть
Плюсануть


Комментарии приветствуются

Scroll Up