Часто противники руководства семьи Пророка Мухаммада, да благословит Аллах его и его род, предъявляют шиитам претензию, которая звучит следующим образом: «Вы утверждаете, что мусульмане должны признавать двенадцать Имамов. Если это так, то почему Пророк не говорил ничего о них, не называл их по именам?»
В ответ на это можно сказать, что после изучения событий, произошедших после смерти Пророка, становится ясно, что враги ислама всячески старались скрыть истину от людей, сжигая книги с изречениями Пророка. Естественно, что после этого, а также многолетнего правления Омейядов, которые были врагами Пророка и его семьи, от хадисов о двенадцати Имамах практически ничего не осталось среди людей. Но даже так в самых авторитетных суннитских книгах есть хадисы о двенадцати правителях!
Например, Бухари передал, что Пророк сказал:
«[После меня] будет двенадцать правителей, и все они будут из племени Курайш».
Аль-Бухари, «Сахих», хадис 6711
Конечно, в этом предании не называются имена этих правителей по упомянутым выше причинам. Но это не касается шиитов, которые, часто ценою своих жизней, сохраняли и передавали хадисы Пророка о его истинных наследниках — двенадцати Имамах, да будет мир над ними всеми, и уже в самом раннем мусульманском сборнике преданий — книге Сулейма ибн Кайса, написанной задолго до сборников «Бухари» и «Муслима», мы наблюдаем такие хадисы, во всех подробностях описывающие этих правителей и называющие их имена. С одним из таких невероятно красивых и глубоких по смыслу преданий мы бы хотели поделиться с читателями.
Шейх Абу аль-Касим Али аль-Кумми ар-Рази передал от Абу Хурейры, который сказал: «Однажды, когда я, Абу Бакр, Умар, Фадль ибн Аббас, Зейд ибн Хариса и Абд-Аллах ибн Ма’суд находились возле Посланника Аллаха, да благословит Аллах его [и его род], пришёл Хусейн ибн Али (да будет мир с ним).
Посланник Аллаха поцеловал его и сказал:
„О Аллах, я люблю того, кто любит его! Полюби же его и тех, кто любит его! О Хусейн, ты — Имам, сын Имама и отец девяти благочестивых Имамов!“
Абд-Аллах ибн Ма’суд спросил: „Кто эти Имамы, которых ты упомянул, о Посланник Аллаха?“ Посланник Аллаха долгое время не отвечал, а затем поднял голову и сказал: „О Абд-Аллах, ты спросил великую вещь, но я расскажу тебе!“
Он положил руку на плечо Хусейна и сказал:
„У Хусейна, моего сына, будет сын, названный Али в честь своего деда и прозванный «Усердно поклоняющимся» («Ас-Саджад») и «Светом аскетов» («Зейн аль-абидин»). Его сын, чьим именем будет моё имя, более всех будет походить на меня. Он раскроет (аль-бакир) знания [для людей] и велит вершить благое. Аллах дарует ему сына, который будет «Словом истины» и «Языком правдивости»“.
Ибн Ма’суд спросил: „Как его будут звать, о Пророк Аллаха?“
Посланник Аллаха сказал:
„Джафаром, Правдивым (Ас-Садык) в своих речах и поступках. Порочащий его, — порочит меня, отвергающий его, — отвергает меня“.
Затем пришёл Хасан ибн Сабит и зачитал стих в честь Посланника Аллаха, и, таким образом, разговор прервался. Когда наступило утро, мы совершили молитву с Посланником Аллаха, а затем он отправился в дом Аиши, а вместе с ним: я, Али ибн Абу Талиб и Абд-Аллах ибн Аббас. И Пророк, когда его не спрашивали, сам начинал разговор. Я сказал ему: „Да будут мои родители жертвой за тебя! О Посланник Аллаха, расскажи нам об остальных халифах из числа потомков Хусейна!“
Посланник Аллаха сказал:
„Да, Абу Хурейра. Аллах дарует Джафару пречистого сына, которого будут звать так же, как звали Мусу ибн Имрана“.
Ибн Аббас сказал: „А затем кто, о Посланник Аллаха?“
Посланник Аллаха сказал:
„У Мусы будет сын, которого будут звать Али ар-Рида. Он будет хранителем [пророческих] знаний и примером нравственности“.
Затем он сказал:
„Да будет мой отец жертвой за [мученически] убитого на чужой земле! У Али будет сын Мухаммад, хвалимый, пречистый телом и величайший нравом. У него будет сын Али, честный и правдивый в речах. У Али будет сын Хасан, благословенный, богобоязненный, очищенный, говорящий истину, отец Довода Аллаха. Аллах дарует Хасану сына, который является Каимом моего семейства. Он наполнит землю справедливостью и правосудием, как до этого она была наполнена несправедливостью и угнетением. У него будет сокрытие, как у Мусы, он будет судить, как Давуд, и обладать великолепием Исы“.
Затем он зачитал [следующий аят]:
„Потомство одних [по линии пророков произошло] от других. И Аллах — Слышащий, Знающий“ (3:34).
Али ибн Абу Талиб, да будет мир с ним, спросил: „Да будут мои родители жертвой за тебя! О Посланник Аллаха, кто они?“
Посланник Аллаха сказал:
„О Али, они — мои преемники после тебя, моё пречистое семейство и благословенное потомство! Клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада! Если человек будет поклоняться Аллаху тысячу лет, затем ещё тысячу между рукном и макамом, а затем встретит Аллаха, отрицая их руководство, Аллах низвергнет Его в [адский] огонь!“»
Абу Али ибн Хаммам сказал:
«Поразительно, что Абу Хурейра передавал подобные хадисы, а затем отверг достоинства Ахль аль-Бейт, да будет мир над ними всеми!»
Али аль-Кумми, «Кифайат аль-асар», с. 47
Данное предание раскрывает многие вещи. Во-первых, число Имамов — двенадцать. Во-вторых, их имена, такие как Али, Джафар, Муса и т. п., а также некоторые из качеств, которыми шииты называют Имамов по сей день, как например «Правдивый» («Ас-Садык»), «Усердно поклоняющийся» («Ас-Саджад»).
Кроме этого, хадис подтверждает, что Махди — это не какая-то неопределённая личность, которая родится непонятно когда, — а сын одиннадцатого Имама Хасана аль-Аскари!
Также Пророк здесь указывает на одну очень важную деталь, а именно: непринятие деяний тех, кто осознанно отвергает руководство этих Имамов. Именно осознанно, зная правду, так как справедливый Бог не спрашивает с тех, до кого не дошёл Его довод.
Примером осознанного отвержения истины является пример Абу Хурейры, передатчика приведённого выше хадиса. Он слышал истину из уст Пророка, но затем отверг её ради ближнего мира и стал одним из главных выдумщиков хадисов.
