Имам Аскари, да будет мир с ним, сказал, что его сын Махди является Имамом и Доводом Аллаха после него, и кто умер, не признавая его, тот умер смертью эпохи доисламского невежества (джаˑҳилийа) (Аль-Маджлиси, «Бихар аль-анвар», т. 51, с. 160). Поэтому мы подготовили в удобном формате электронной книги все (!) аяты Священного Корана, которые были ниспосланы о Сокрытом Имаме (да ускорит Всевышний Аллах его приход), а также включили под каждым из них все (!) поясняющие хадисы, взятые из шиитских источников.
На нашем сайте также доступны аналогичные уникальные подборки аятов и хадисов: о Фатиме Захре и об Имамах Хасане и Хусейне, да пребудет мир с ними всеми.
Самая полная подборка аятов Священного Корана, ниспосланных об Имаме Махди и его шиитах
О цветовом кодировании некоторых слов
Слова, подсвеченные зелёным цветом, означают, что под ними имеется в виду кто-то из четырнадцати Непорочных из семейства Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его род), или их шииты, красный цвет указывает на их врагов, а жёлтый цвет говорит о том, что в этом месте присутствует искажение.
Как пользоваться транскрипцией?
Каждой из 28 букв арабского алфавита в приведённой транскрипции соответствует отдельный символ. Чтобы разобраться в этом соответствии и понять то, как нужно произносить ту или иную букву, воспользуйтесь таблицей.
❪2:1—3❫
При этом во 2-м аяте, согласно многочисленным хадисам, под «Книгой» имеется в виду Имам Али, да будет мир с ним, а под «Богобоязненными» — его шииты.
В частности, Джабир передал, что Имам Бакыр, да будет мир с ним, сказал: «И все „разрозненные буквы“ (хуруˑф аљ-муқаҭҭа՝аˑт) в Коране — есть части букв Имени Аллаха Величайшего, „собираемого“ Посланником и Имамом (да пребудет мир с ними обоими), так что, когда они взывают ими, то получают ответ. „Эта Книга — нет сомнения в ней — [есть] руководство“ означает: „Эта Книга — есть Повелитель верующих [Али ибн Абу Талиб] — нет сомнения в нём — он [есть] Имам руководства для Богобоязненных, которые веруют в Скрытого“, и — это Воскрешение [в Судный день], исправление [деяний], восстание Восстающего (қыййаˑм Аљ-Қаˑ’им) и [наше] Возвращение (Ар-Радж՝ат) [в конце времён], а „из того, чем наделили Мы их, расходуют“ означает: „из того, чему Мы обучили их из Корана, они читают“» (Аль-Хусейни, «Тавиль аль-‘айат», т. 1, с. 31—32).
Передаётся, что Имам Садик, да будет мир с ним, сказал, что эти аяты были ниспосланы о тех, кто признаёт, что восстание Восстающего (қыййаˑм Аљ-Қаˑ’им) — истина (Аль-Хувейзи, «Тафсир нур ас-сакалейн», т. 1, с. 31).
Согласно другому хадису, передаваемому от Абу Абд-Аллаха, да будет мир с ним, «Богобоязненные» в этом аяте — это шииты Али ибн Абу Талиба, да будет мир с ним, а «Сокрытый» — это Сокрытый Имам, да ускорит Всевышний Аллах его приход, и что подтверждение этому находится в 20-м аяте суры «Йуˑнус»: «И говорят они: „Почему не было ниспослано ему знамение от Господа его?“. Скажи: „Воистину, Сокрытый [Имам] лишь у Аллаха. Ждите же [его], поистине, я [вместе] с вами из ожидающих!“» (10:20) (Ас-Садук, «Камаль ад-дин», т. 1, с. 18).
Передаётся, что Пророк Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Благословенны те, которые терпеливы во время сокрытия двенадцатого Имама! Благословенны те, которые остаются стойкими в своей любви к Имаму! Они — те, которых Аллах описал в Своей Книге как „тех, которые веруют в Сокрытого“» (Ар-Рази, «Кифайат аль-‘асар», с. 60).
Также само слово «Аљ-Гейб», которое можно перевести как «Сокрытый», «Сокровенный», «Невидимый», «Неизвестный» «Отсутствующий», является одним из ста тридцати шести известных нам имён двенадцатого Имама, да ускорит Всевышний Аллах его приход (Аль-Маджлиси, «Тазкират аль-А’имма», с. 184).
❪2:124❫
Передаётся, что Муфаддаль ибн Умар спросил Имама Садика, да будет мир с ним, о том, что это были за «слова», о которых говорится в данном аяте, которыми Господь испытал Ибрахима, да будет мир с ним. Его светлость ответил: «Это — „слова“, которые Адам, да будет мир с ним, узнал от своего Господа, и он раскаялся перед Ним, говоря: „О Господь мой! Я прошу Тебя правом Мухаммада, Али, Фатимы, Хасана и Хусейна, прими покаяние моё!“, — и Аллах принял покаяние его, ибо Он — Принимающий покаяние, Милостивый». После этого Ибн Умар спросил о том, что означает выражение «и завершил Он их». Абу Абд-Аллах, да будет мир с ним, объяснил: «Это означает, что „завершил Он их“ Восстающим (Аљ-Қаˑ’им), да будет мир с ним, двенадцатью Имамами, девять из которых — из числа потомков Хусейна (да пребудет мир с ними всеми)» (Ас-Садук, «Аль-Хисаль», с. 305).
❪2:148❫
Было передано от одного из двух Безгрешных Имамов, Имама Саджада или Имама Бакыра, да пребудет мир с ними обоими: «Пропавшие — это люди, которые пропадут из своих постелей, а наутро окажутся в Мекке, и таковы слова Аллаха, Великого и Всемогущего: „Где бы ни были вы, приведёт вас Аллах всех…“, и они — сподвижники Восстающего (Аљ-Қаˑ’им) (да ускорит Всевышний Аллах его приход)» (Ан-Нумани, «Китаб аль-гейба», т. 1, с. 325).
Муфаддаль ибн Умар передал, что Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Когда Имаму [Махди] будет дозволено, он воззовёт к Аллаху по Его имени на древнееврейском языке. И тогда для него будут подготовлены триста тринадцать его сподвижников подобно осенним облакам, и они — его знаменосцы. Среди них есть тот, кто пропадёт из своей постели ночью и окажется наутро в Мекке, и среди них есть тот, кого увидят днём, движущимся на облаке. Он будет узнан по его имени, по имени его отца, по его качествам и по его родословной». Муфаддаль спросил: «Да стану я жертвой за тебя! Кто из них сильнее в вере?». Имам ответил: «Тот, кто днём движется на облаке. Они — пропавшие, и о них ниспослан этот аят: „Где бы ни были вы, приведёт вас Аллах всех…“» (Ан-Нумани, «Китаб аль-гейба», с. 324—325).
Абу Басыр передал, что Имам Садик, да будет мир с ним, сказал, что этот аят был ниспослан о Восстающем (Аљ-Қаˑ’им), да ускорит Всевышний Аллах его приход, и о его сподвижниках, которые соберутся вместе без предварительной договорённости (Ан-Нумани, «Китаб аль-гейба», т. 1, с. 246).
Передаётся, что Имам Казым, да будет мир с ним, сказал об этом аяте: «Клянусь Аллахом, когда появится наш Восстающий (Аљ-Қаˑ’им), Аллах соберёт для него наших последователей со всех стран!» (Аль-Айяши, «Тафсир аль-Аййаши», т. 1, с. 66).
Абу Халид передал, что Имам Бакыр, да будет мир с ним, сказал об этом аяте: «„[Деяния] добрые“ — это [наше] руководство (аљ-виляˑйа), а что касается Его слов, Благословен Он и Возвышен: „Где бы ни были вы, приведёт вас Аллах всех…“, то тут имеются в виду сподвижники Восстающего (Аљ-Қаˑ’им) числом в триста человек и ещё дюжину (т. е. 313), и они, клянусь Аллахом, „община исчисленная“ (11:8)! И все они соберутся вместе, клянусь Аллахом, в одно время, как собираются в дождевую тучу гонимые ветром рваные осенние облака!» (Аль-Кулейни, «Аль-Кафи», т. 8, с. 313)
Абд аль-Азым ибн Абд-Аллах аль-Хасани передал, что пришёл к Имаму Джаваду, да будет мир с ним, и сказал: «Я надеюсь, что тот Мухаммад, который есть Восстающий (Аљ-Қаˑ’им) и который наполнит землю справедливостью — это ты!». На что его светлость сказал: «О Абу Касим! Каждый из нас — Восстающий с повелением Аллаха и ведущий к религии Аллаха, однако тот Восстающий, посредством которого Аллах очистит землю от людей неверия и отрицания и наполнит её справедливостью и правосудием — это тот, чьё рождение будет скрыто от людей, и он сам сокрыт, и не будет дозволено им называть его по имени. У него — имя и кунья Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род. Земля будет простёрта для него, и всякое трудное сделано для него лёгким, и соберутся возле него сподвижники по числу людей Бадра — триста тринадцать человек, со всех концов земли. И таково слово Аллаха: „Где бы ни были вы, приведёт вас Аллах всех… Поистине, Аллах над всякой вещью Могущий!“. Когда вокруг него соберётся это число из людей искренности, Аллах проявит его дело. А когда соберётся для него „аљ-՝ақд“, и это — десять тысяч человек, он выйдет, по дозволению Аллаха, и будет убивать врагов Аллаха, пока не станет доволен Аллах». Передатчик спросил: «О мой господин! Как он узнает, что Аллах доволен?». Абу Джафар, да будет мир с ним, сказал: «Будет брошена в его сердце милость. Когда же он войдёт в Медину, то извлечёт Ал-Лят и Аль-Уззу (Абу Бакра и Умара) и сожжёт их» (Ат-Табарси, «Аль-Ихтитджадж», т. 2, с. 249—250).
❪2:155❫
Мухаммад ибн Муслим передал, что слышал, как Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Воистину, перед [приходом] Восстающего (Аљ-Қаˑ’им) (да ускорит его Всевышний Аллах) произойдут испытания от Аллаха». Передатчик спросил: «Каковы они? Да буду я жертвой за тебя!», и его светлость зачитал этот аят, а затем пояснил: «[Испытание] „страхом“ — от правителей из рода такого-то; „голодом“ — из-за высоких цен; „недостатком в имуществе“ — от застоя в торговле и малости дохода в нём; „недостатком в душах“ — через неминуемую смерть; „недостатком в плодах“ — через малость дохода от посевов и малость плодоносности плодов». Сказав это, Абу Абд-Аллах, да будет мир с ним, добавил: «„И обрадуй терпеливых [вестью благой]“ — то есть скорым выходом Восстающего (да будет мир с ним)» (Аль-Муфид, «Аль-Иршад», т. 2, с. 377—378).
Абу Басыр передал, что Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Перед выступлением Восстающего (Аљ-Қаˑ’им) (да ускорит его Всевышний Аллах) неизбежно будет год, в котором люди будут голодать, их постигнет сильный страх от убийств и недостаток имущества, душ и плодов. Воистину, это очевидно в Книге Аллаха!». После этого его светлость зачитал этот аят (Ан-Нумани, «Китаб аль-гейба», с. 313).
❪2:249❫
Передаётся, что Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Сподвижники Талута были испытаны рекой, о чём Всевышний Аллах сказал: „Поистине, Аллах испытывает вас рекой“. Сподвижники Имама Махди (да ускорит Всевышний Аллах его приход) также будут испытаны подобным» (Ан-Нумани, «Китаб аль-гейба», с. 316).
❪3:83❫
Рафаат ибн Муса передал, что слышал, как Имам Садик, да будет мир с ним, сказал об этом аяте: «Когда восстанет Восстающий (Аљ-Қаˑ’им) (да будет мир с ним), на земле не останется места, в котором не провозглашали бы, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род)» (Аль-Маджлиси, «Бихар аль-анвар», т. 52, с. 340).
Ибн Бакейр передал, что слышал, как Имам Абу Хасан, да будет мир с ним, сказал об этом аяте: «Это было ниспослано о Восстающем (Аљ-Қаˑ’им) (да ускорит Всевышний Аллах его приход). Когда он выйдет к иудеям, и христианам, и сабеям, и атеистам, и вероотступникам, и неверующим на Востоке земли и на её Западе, он предложит им принять ислам: тому, кто покорится добровольно, он повелит [совершать] молитву, [выплачивать милостыню] очистительную и всё, что было велено мусульманам и что обязал [соблюдать] им Всевышний Аллах, а того же, кто не покорится, будут бить по шее, пока не останется на Востоке и Западе никого, кроме исповедующих Единобожие Аллаха». Передатчик спросил: «Да буду я жертвой за тебя! Людей будет больше, чем сейчас?». Его светлость ответил: «Когда Аллах пожелает, Он повелит малому стать большим, а большому — малым» (Аль-Хувейзи, «Тафсир нур ас-сакалейн», т. 1, с. 362).
❪3:200❫
Передаётся, что Имам Бакыр, да будет мир с ним, сказал о значении этого аята: «„Терпите“, исполняя обязательные предписания, „и будьте терпеливы“ с вашими врагами, „и стойкими“ с вашим Ожидаемым Имамом (‘Имаˑмакум аљ-Мунтаҙар)» (Ан-Нумани, «Китаб аль-гейба», с. 199).
❪4:59❫
В тридцати трёх достоверных хадисах, содержащихся в тафсире «Аль-Бурхан», указывается, что использованное в аяте выражение «Обладателям Повеления» (‘Уˑлюˑ-љ-‘Амр) относится исключительно к Безгрешным Имамам из пророческой семьи, да пребудет с ними всеми мир и благословение Всевышнего Аллаха!
В переданном Джабиром аль-Джуфи хадисе, источником которого является Джабир ибн Абд-Аллах, сообщается, как последний рассказывает: «Я сказал: „О Посланник Аллаха! Мы знаем Аллаха и Его Пророка, а кто такие «Обладатели Повеления» (‘Уˑлюˑ-љ-‘Амр), те, чьё послушание, волею Аллаха, сравнимо с твоим собственным послушанием?“. На что Божий Посланник, да благословит Аллах его и его род, ответил: „О Джабир! Это — мои наследники, Имамы мусульман. Первый из них — Али ибн Абу Талиб, за ним следуют Хасан и Хусейн, затем Али ибн Хусейн, Мухаммад ибн Али, который значится в Торе как «Бакыр», и которого тебе ещё предстоит узнать… Если тебе доведётся с ним встретиться, передай ему от меня приветствие. Следом за ними идут Ас-Садик — Джафар ибн Мухаммад, Муса ибн Джафар, Али ибн Муса, Мухаммад ибн Али, Али ибн Мухаммад, Хасан ибн Али, а затем Восстающий (Аљ-Қаˑ’им) (да ускорит Всевышний Аллах его приход) — тот, чьё первое и второе имена совпадают с моими, кто является свидетельством мудрости Аллаха на земле и продолжением Его среди рабов Господних: сын Хасана ибн Али [аль-Аскари] (да будет мир с ним), тот, с чьей помощью Всевышний Аллах раскрывает мир на Западе и на Востоке, кто будет скрыт от своих соратников и приверженцев, и чей статус Имама сможет подтвердить лишь слово того, чьё сердце Аллах испытал верою“».
Далее Джабир рассказывает: «Я спросил его: „О Посланник Аллаха! Будет ли он полезен своим единомышленникам во время своего сокрытия?“. Пророк, да благословит Аллах его и его род, ответил: „Да. Клянусь Тем, Кто сделал меня Пророком, в период его сокрытия они будут пользоваться его светом, как пользуются люди светом Солнца, даже когда оно затянуто облаками!“» (Ас-Садук, «Икмаль ад-дин», т. 1, с. 253)
Харейз передал слов Имама Садика, да будет мир с ним, что некоторые слова в этом аяте на самом деле были ниспосланы в следующем виде: «Если же пререкаетесь вы о чём-либо, то верните [решение] его Аллаху, и Посланнику [Его], и Обладателям Повеления из [семьи Пророка] вашего» (Аль-Кумми, «Тафсир аль-Кумми», т. 1, с. 141).
Бурейд ибн Муавия передал, что слышал, как Имам Бакыр, да будет мир с ним, зачитал этот аят следующим образом: «О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику [Его] и Обладателям Повеления из [семьи Пророка] вашего! Если же пререкаетесь вы о чём-либо, то верните [решение] его Аллаху, и Посланнику [Его], и Обладателям Повеления из [семьи Пророка] вашего». После этого его светлость сказал: «Как Он может приказывать им повиноваться, а затем позволять им (людям) пререкаться с ними?! Однако Он сказал это лишь тем, кому было приказано: „Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику [Его]!“» (Аль-Кулейни, «Аль-Кафи», т. 8, с. 184—185)
Бурейд аль-Иджали передал, что спросил Имама Бакыра, да будет мир с ним, об аяте «Поистине, Аллах повелевает вам отдавать вверенное на хранение владельцам их, и когда судите вы между людьми, то [повелевает Аллах] судить вам по справедливости» (4:58), и его светлость сказал: «Это означает нас, что первый [из нас] должен передать Имаму, который будет после него, знания и оружие, „и когда судите вы между людьми, то [повелевает Аллах] судить вам по справедливости“, и этот [суд] — в ваших руках (то есть в руках Непорочных Имамов, да пребудет мир с ними всеми). Затем Он сказал людям: „О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику [Его] и Обладателям Повеления из [семьи Пророка] вашего!“. Это означает, в частности, что мы будем управлять делами всех верующих вплоть до Судного Дня, если они будут покорны нам. „Если же пререкаетесь вы о чём-либо, то верните [решение] его Аллаху, и Посланнику [Его], и Обладателям Повеления из [семьи Пророка] вашего!“ — вот так это было ниспослано! И как мог Аллах, Великий и Всемогущий, приказывать им повиноваться Обладателям Повеления, а затем позволять им пререкаться с ними? Однако Он сказал это лишь тем, кому было приказано: „О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику [Его] и Обладателям Повеления из [семьи Пророка] вашего!“» (Аль-Кулейни, «Аль-Кафи», т. 1, с. 276)
❪4:69❫
Передаётся, что Имам Садик, да будет мир с ним, сказал, что слова «прекрасны эти как спутники» указывают на Имама Времени, да ускорит Всевышний Аллах его приход (Аль-Кумми, «Тафсир аль-Кумми», т. 1, с. 142—143).
Передаётся, что Имам Али, да будет мир с ним, растолковывая этот аят, упомянул и восхвалил Имама Махди, да ускорит Всевышний Аллах его приход (Аль-Куфи, «Тафсир фурат аль-Куфи», с. 113).
Передаётся, что Умм Саляма спросила Пророка Мухаммада, да благословит Аллах его и его род, о значении этого аята. Его светлость сказал: «„Те, которых облагодетельствовал Аллах из [числа] пророков“ — это я, „правдивейшие“ — это Али ибн Абу Талиб (да будет мир с ним), „мученики“ — это Хасан и Хусейн (да будет мир с ними обоими), „праведники“ — это Хамза (да будет мир с ним), а „прекрасные спутники“ — это двенадцать Имамов (да пребудет мир с ними всеми), что будут после меня» (Ар-Рази, «Кифайат аль-‘асар», с. 182).
❪6:158❫
Али ибн Ра’аиб передал, что Имам Садик, да будет мир с ним, сказал об этом аяте: «„Знамения“ — это Имамы (да пребудет мир с ними всеми), а ожидаемое знамение — Восстающий (Аљ-Қаˑ’им) (да ускорит Всевышний Аллах его приход). В тот день не поможет душе вера её, если она не уверовала прежде его выхода с мечом, даже если она прежде веровала в его отцов (да пребудет мир с ними всеми) (Ас-Садук, «Камаль ад-дин ва тамам ан-нима», т. 2, с. 336).
Абу Басыр передал, что Имам Садик, да будет мир с ним, сказал об этом аяте: «Это означает выход (ẋуруˑдж) Восстающего Ожидаемого (Аљ-Қаˑ’им аљ-Мунтаҙар) (да ускорит его Всевышний Аллах) из нашего числа». После этого его светлость сказал: «О Абу Басыр! Благо шиитам нашего Восстающего, ожидающим его выхода во время его сокрытия и подчиняющимся ему при его выходе. Они — друзья Аллаха: нет над ними страха, и не будут они опечалены!» (Ас-Садук, «Камаль ад-дин ва тамам ан-нима», т. 2, с. 357)
Абу Басыр передал со слов Имама Садика, да будет мир с ним, что один фрагмент этого аята на самом деле был ниспослан следующим образом: «…или [не] приобрела (иктасабат) в вере своей добра». То есть вместо «’ав касабат» должно быть «‘ав иктасабат». После этого его светлость сказал: «Когда Солнце взойдёт с Запада, то всякому, кто уверует в тот день, не принесёт пользы вера его» (Аль-Кумми, «Тафсир аль-Кумми», т. 1, с. 221—222).
Назаль ибн Сабра передал, что Имам Али, да будет мир с ним, выступал с минбара, вознёс хвалу Аллаху, благословил Мухаммада (да благословит Аллах его и его род) и его семейство и трижды сказал: «О люди! Спрашивайте меня, прежде чем потеряете меня!».
Тогда встал Сааса ибн Саухан и сказал: «О Повелитель верующих! Когда выйдет Даджаль?». Он сказал: «Садись, ибо Аллах слышал твои слова и знает, что ты желаешь! Клянусь Аллахом, отвечающий на это знает не больше спрашивающего! Но для этого есть признаки и знамения, которые будут следовать друг за другом. Если хочешь, я расскажу тебе о них…». Он сказал: «Да, о Повелитель верующих!».
Тогда его светлость сказал: «Запомни, эти знамения следующие: тогда люди умертвят молитву, потеряют доверенное, сделают дозволенной ложь, будут поедать рост и брать взятки, станут укреплять строения (или строить высокие здания), продадут религию ближнему миру, отдадут должности глупцам, станут советоваться с женщинами, разорвут родственные связи, последуют за своими страстями, станут считать пролитие крови лёгким делом. Тогда терпение будет считаться слабостью, а угнетение — достоинством, правители станут нечестивцами, наместники — угнетателями, учёные — предателями, чтецы Корана — развратниками. Тогда будут приноситься лжесвидетельства, грехи будут совершаться открыто, а речи станут клеветой, грехом и нечестием. Свитки Корана и мечети будут украшаться, минареты — возвышаться, но при этом они станут почитать злодеев. Они будут смыкать ряды во время молитвы, но их сердца — разрозненны. Договоры будут нарушаться, приблизится обещанное, женщины станут участвовать со своими мужьями в торговле (или торговаться со своими мужьями), желая ближнего мира, возвысятся голоса нечестивцев и будут слышны, и руководитель людей будет самым скверным из них, и станут бояться грешника из-за его зла, и будут верить лжецу и следовать за предателем, и дадут место певцам и музыкантам, и последние из этой общины станут проклинать первых, и женщины сядут в седло и будут похожими на мужчин, а мужчины — на женщин, и свидетели станут свидетельствовать, не будучи спрошенными, и будут приносить свидетельство без истины и знания дела, и учёные станут приобретать знания не для религии, и будут считать ближний мир выше будущего, и волчьи сердца облекутся в овечьи шкуры, и зловоние сердец станет хуже падали и горче яда. Тогда поспешите, поспешите! Лучшее место тогда — Священный Дом (Бейт аљ-Мақдас), и наступит для людей время, когда каждый станет мечтать жить там».
Тогда встал Асбаг ибн Нубата и сказал: «О Повелитель верующих! Кто же такой Даджаль?». Он сказал: «Даджаль — это Саид ибн Саид. Несчастен тот, кто поверит ему, и счастлив тот, кто обвинит его во лжи. Он выйдет из города, известного как Исфахан, из деревни иудеев. Его левый глаз — слепой, а другой глаз — на его лбу, сияет как утренняя звезда, и в нём — сгусток крови. Промеж его глаз написано: „неверующий“ (кяˑфир), и сможет это прочитать как грамотный, так и неграмотный. Он разверзнет моря, и Солнце будет двигаться с ним. Перед ним — гора из тумана, а позади него — белая гора, которую люди будут считать пищей. Он выйдет во время сильного голода, и под ним — светлый осёл, расстояние между шагами которого — миля. Земля будет простёрта перед ним, дом за домом. Не пройдёт он мимо воды, чтобы она не закипела до Судного Дня. Он провозгласит громким голосом, который услышат люди, джинны и шайтаны, на Востоке и на Западе: „Соберитесь ко мне, мои друзья! Я — тот, кто творит и создаёт, определяет и ведёт по прямому пути! Я — ваш высочайший господь“. Но солжёт враг Аллаха: он — одноглазый, ест пищу и ходит по рынкам, а Господь ваш — не одноглазый, не ест пищу и не ходит и не исчезает. Превыше этого Аллах великим возвышением! Знайте, что большинство его последователей в то время — рождённые от прелюбодеяния. Они будут одеты в зелёные одеяния. Аллах убьёт его в Шаме в проходе, называемом „Афик“, через три часа, прошедшие от пятницы — убьёт через того, за кем будет молиться Иса ибн Марьям (то есть через Имама Махди, да будет мир с ним). Знайте, что после этого наступит великое бедствие».
Мы спросили: «Что это, о Повелитель верующих?». Он сказал: «Выход живого существа из-под земли у Сафа. У него будет перстень Сулеймана ибн Давуда и посох Мусы. Он возложит перстень на лицо всякого верующего, и будет отпечатано на нем: „Это — верующий, поистине!“, возложит на лицо всякого неверующего, и будет отпечатано на нём: „Это — неверующий, поистине!“, так что верующий скажет: „Горе тебе, о неверующий!“, а неверующий скажет: „Благо тебе, о верующий! О, если бы я сегодня был как ты, и тогда я преуспел бы великим преуспеянием!..“. Затем это живое существо поднимет голову, и увидят его все, кто есть на Востоке и на Западе, с дозволения Аллаха. Это будет после восхода Солнца с Запада. Тогда от людей будет убрано покаяние, и не будут тогда приниматься ни покаяния, ни деяния. „В тот день, когда придут некоторые знамения Господа твоего, не принесёт вера пользы душе, [которая] не уверовала раньше или [не] приобрела в вере своей добра“».
А потом он сказал: «Не спрашивайте меня о том, что будет после этого, ибо я обещал Посланнику Аллаха (да благословит Аллах его и его род), что не расскажу об этом никому, кроме моего семейства».
Назаль ибн Сабра сообщил, что спросил Ибн Сухана: «Что подразумевал Повелитель верующих (да будет мир с ним), говоря об этом?». Он ответил: «Тот, за кем будет молиться Иса ибн Марьям (да будет мир с ним) — это двенадцатый из потомства [Пророка] и девятый из потомства Хусейна ибн Али (да будет мир с ним), и он — Солнце, что взойдёт с Запада. Он выйдет возле рукна и макама и очистит землю. Он станет судить по справедливости, и никто не станет угнетать другого. Повелитель верующих (да будет мир с ним) сообщил, что он обещал Посланнику Аллаха (да благословит Аллах его и его род) не рассказывать о том, что будет после этого, кроме как Имамам из своего потомства (да пребудет мир с ними всеми)» (Ас-Садук, «Камаль ад-дин ва тамам ан-нима», т. 2).
❪7:159❫
Муфаддаль ибн Умар передал, что Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Когда восстанет Восстающий (Аљ-Қаˑ’им) (да будет мир с ним) [из] рода Мухаммада (да благословит Аллах его и его род), он поднимет (воскресит) из задней части Куфы двадцать семь мужчин: пятнадцать — из числа людей Мусы, которые судили по истине и по ней вершили правосудие, и семь — из числа Обитателей Пещеры (‘Аҫхаˑб аљ-Кяҳф), а также Йушу ибн Нуна, преемника Мусы (да пребудет мир с ними обоими), верующего из людей Фараона, Салмана аль-Фарси (Мухаммади), Абу Даджана аль-Ансари и Малика Аштара» (Аль-Айяши, «Тафсир аль-Аййаши», т. 2, с. 32).
❪8:7—8❫
Передаётся со слов Имама Бакыра, да будет мир с ним, в толковании этого аята, что под тем, кто «уничтожит ложь» имеется в виду Имам Махди, да ускорит Всевышний Аллах его приход (Аль-Айяши, «Тафсир аль-Аййаши», т. 2, с. 50).
❪9:33 · 48:28 · 61:8—9❫
В целом ряде достоверных хадисов содержится пророчество о том, что окончательное торжество ислама над прочими мировыми религиями состоится с пришествием Имама Махди, да ускорит Всевышний Аллах его приход. Важность этого пророчества так велика, что текст данного аята дословно повторяется в 9-м аяте суры «Аҫ-Ҫафф» и, с небольшими расхождениями, — в 28-м аяте суры «Аљ-Фатх».
Передаётся, что Имам Казым, да будет мир с ним, сказал, что Аллах превознесёт «религию истины» (ислам) над религией всякой во время выступления Имама Махди, да ускорит его Всевышний Аллах (Аль-Кулейни, «Аль-Кафи», т. 1, с. 432).
Абу Басыр передал, что Имам Садик, да будет мир с ним, сказал об аяте «Он — Тот, Кто послал Посланника Своего с руководством и религией истины, дабы превознести её над религией всякой, даже если претит [это] язычникам»: «Клянусь Аллахом, скрытое толкование этого аята не было ниспослано и не будет ниспослано, пока не выйдет Восстающий (Аљ-Қаˑ’им) (да будет мир с ним)! А когда выйдет Восстающий, не останется неверующего в Аллаха и приобщающего сотоварищей Имаму, чтобы они не возненавидели его приход» (Ас-Садук, «Камаль ад-дин ва тамам ан-нима», т. 1, с. 698).
Абу Басыр передал, что Имама Садика, да будет мир с ним, спросили об аяте «Он — Тот, Кто послал Посланника Своего с руководством и религией истины, дабы превознести её над религией всякой, даже если претит [это] язычникам», и он сказал: «Клянусь Аллахом, его внутреннее толкование ещё не исполнено!». Его спросили о том, когда оно будет исполнено, и его светлость сказал: «Когда восстанет Восстающий (Аљ-Қаˑ’им), когда пожелает Всевышний Аллах… Когда выйдет Восстающий (да будет мир с ним), не останется ни одного неверующего или язычника, который бы не ненавидел его пришествие: дойдёт до того, что неверующий или язычник окажется в центре скалы, то скала скажет: „О верующий! Внутри меня [скрывается] неверующий или язычник, убей же его!“. Так что он подойдёт к нему и убьёт его» (Аль-Хусейни, «Тавиль аль-‘айат», т. 2, с. 688).
Передаётся, что Имам Бакыр, да будет мир с ним, сказал об аяте «Он — Тот, Кто послал Посланника Своего с руководством и религией истины, дабы превознести её над религией всякой, даже если претит [это] язычникам»: «Обещание, данное в этом аяте, будет исполнено во время пришествия Махди (да ускорит Всевышний Аллах его приход) из семейства Пророка, да благословит Аллах его и его род. В тот день на земле останутся только те, кто признаёт истинность пророческой миссии Мухаммада, да благословит его Аллах и его род» (Ат-Табарси, «Маджма аль-байан», т. 5, с. 25).
Джабир ибн Язид передал, что Имам Бакыр, да будет мир с ним, сказал об аяте «Он — Тот, Кто послал Посланника Своего с руководством и религией истины, дабы превознести её над религией всякой, даже если претит [это] язычникам»: «Аллах, Великий и Всемогущий, осуществит это в эпоху Возвращения (Ар-Радж՝ат)» (Аль-Хали, «Мухтасар баса’ир ад-дараджат», с. 17).
Передаётся, что Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Клянусь Аллахом, то, о чём сообщается в данном аяте, ещё не произошло и не произойдёт до тех пор, пока не возвратится Махди (да ускорит Всевышний Аллах его приход)! Когда же он возвратится, то в мире не останется ни одного человека, который не верил бы во Всевышнего Аллаха» (Ас-Садук, «Камаль ад-дин ва тамам ан-нима», с. 144)
Передаётся со слов Имама Али, да будет мир с ним, что к моменту возвращения Имама Махди, да ускорит Всевышний Аллах его приход, на земле не останется ни одного дома и ни одного поселения, куда не дошёл бы ислам, и призыв к молитве будет слышен по всем городам и сёлам (Аль-Кашани, «Тафсир ас-сафи», т. 2, с. 338).
Передаётся, что Имам Али, да будет мир с ним, также сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, что не останется и одной деревни, в которой днём и ночью не провозглашали бы, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род)!» (Аль-Маджлиси, «Бихар аль-анвар», т. 13, с. 17)
Суннитский учёный Аль-Кандузи аль-Ханафи передал, что Имам Саджад, да будет мир с ним, сказал: «Ислам возвысится над остальными религиями во время прихода Восстающего (Аљ-Қаˑ’им) (да ускорит Всевышний Аллах его приход)» (Аль-Кандузи аль-Ханафи, «Йанаби аль-мавадда», т. 3, с. 24).
Абайя ибн Раби передал, что слышал, как Имам Али, да будет мир с ним, сначала зачитал этот аят: «Он — Тот, Кто послал Посланника Своего с руководством и религией истины, дабы превознести её над религией всякой, даже если претит [это] язычникам», после чего сказал: «Произошло ли это? Ещё нет! Клянусь Тем, в Чьей „длани“ моя душа, что [описанное в данном аяте] дойдёт до такой степени, что не останется ни одного города, в котором не звучали бы свидетельства о том, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род), утром и вечером!» (Аль-Хусейни, «Тавиль аль-‘айат», т. 2, с. 689)
Мухаммад ибн Фудейль передал, что спросил Имама Казыма, да будет мир с ним, о словах Аллаха «Хотят они погасить Свет Аллаха устами своими…», и его светлость объяснил: «Хотят они погасить руководство Повелителя верующих (валяˑйати ‘амиˑри-ль-му’миниˑн) (да будет мир с ним) устами своими». Передатчик спросил о продолжении этого аята: «…в то время как Аллах — Завершающий Свет Свой», и Абу Хасан, да будет мир с ним, объяснил: «В то время как Аллах — Завершающий имамат, как сказал Великий и Всемогущий [в другом месте]: „Уверуйте же в Аллаха, и Посланника Его, и в Свет, который ниспослали Мы!“ (64:8). „Свет“ (Ан-Нуˑр) — это Имам». Ибн Фудейль спросил о словах Аллаха «Он — Тот, Кто послал Посланника Своего с руководством и религией истины…», и Имам объяснил: «Он — Тот, Кто повелел Посланнику Своему руководство преемника его (би-љ-виляˑйати ли-ваҫыййи), и руководство (аљ-виляˑйа) — есть „религия истины“». Передатчик спросил о продолжении этого аята: «…дабы превознести её над религией всякой, даже если претит [это] язычникам», и Муса ибн Джафар, да будет мир с ним, объяснил: «Дабы превознести её над всеми религиями во время восстания Восстающего (қыййаˑм аљ-қаˑ’им). Аллах говорит: „в то время как Аллах — Завершающий Свет Свой…“ — руководство Восстающего (виляˑйат аљ-Қаˑ’им) — „…[даже] если претит [это] неверующим в руководство Али (би-виляˑйати ՝алийй)“». Ибн Фудейль спросил: «Таково ниспослание (танзиˑљ) [этого аята]?». Имам Казым, да будет мир с ним, ответил: «Да. Что касается слов „руководство Али“ (би-виляˑйати ՝алийй), то это — ниспослание (танзиˑљ), а что касается всего остального, то это — внутреннее толкование (та’виˑљ)» (Аль-Кулейни, «Аль-Кафи», т. 1, с. 432).
Аммар ибн Муса ас-Сабати передал, что Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Земля никогда не оставалась без Довода, знающего, через которого оживляется та истина, которую умертвляют её обитатели». После этого его светлость зачитал этот аят: «Хотят они погасить Свет Аллаха устами своими, в то время как Аллах — Завершающий Свет Свой, [даже] если претит [это] неверующим…» (Ас-Садук, «Камаль ад-дин ва тамам ан-нима», т. 1, с. 249).
Абу аль-Джаруд передал, что Имам Бакыр, да будет мир с ним, сказал о словах Аллаха «Хотят они погасить Свет Аллаха устами своими, в то время как Аллах — Завершающий Свет Свой…»: «Клянусь Аллахом, если вы будете пренебрегать этим повелением (руководством Безгрешных Имамов, да пребудет мир с ними всеми), то ведь Аллах не пренебрегает им!» (Аль-Хусейни, «Тавиль аль-‘айат», т. 2, с. 686)
❪10:20❫
Яхья ибн Абу аль-Касим передал со слов Имама Садика, да будет мир с ним, что в аятах «Эта Книга — нет сомнения в ней — [есть] руководство для Богобоязненных, которые веруют в Сокрытого [Имама], и совершают молитву, и из того, чем наделили Мы их, расходуют» (2:2, 3) «Богобоязненные» — это шииты Али ибн Абу Талиба, да будет мир с ним, а «Сокрытый» — это Сокрытый Имам, да ускорит Всевышний Аллах его приход, и что подтверждение этому находится в 20-м аяте суры «Йуˑнус»: «И говорят они: „Почему не было ниспослано ему знамение от Господа его?“. Скажи: „Воистину, Сокрытый [Имам] лишь у Аллаха. Ждите же [его], поистине, я [вместе] с вами из ожидающих!“» (Ас-Садук, «Камаль ад-дин», т. 1, с. 18).
Мухаммад ибн Аль-Фудейль передал, что спросил у Имама Риды, да будет мир с ним, об облегчении (фарадж), то есть приходе Имама Махди, да ускорит его Всевышний Аллах, и его светлость сказал: «Поистине, Аллах, Великий и Всемогущий, говорит: „Ждите же [его], поистине, я [вместе] с вами из ожидающих!“» (Ас-Садук, «Камаль ад-дин ва тамам ан-нима», т. 1, с. 673)
Ахмад ибн Мухаммад ибн Абу Наср передал, что Имам Рида, да будет мир с ним, сказал: «Как же прекрасно терпение и ожидание облегчения (аљ-фарадж)! Но разве вы не слышали слов Аллаха, Великого и Всемогущего: „Ожидайте же [его]: поистине, я [вместе] с вами ожидающий!“ (11:93) и „Ждите же [его], поистине, я [вместе] с вами из ожидающих!“? Итак, вам надлежит быть терпеливыми, ибо скорее облегчение наступит после отчаяния, ибо люди, что были до вас, были более терпеливыми, чем вы» (Ас-Садук, «Камаль ад-дин ва тамам ан-нима», т. 1, с. 645).
❪11:8❫
Исхак ибн Абд аль-Азиз передал, что Имам Садик, да будет мир с ним, сказал об этом аяте: «„Наказание“ — это выход (ẋуруˑдж) Восстающего (Аљ-Қаˑ’им) (да ускорит его Всевышний Аллах), а „община исчисленная“ — количество участников битвы Бадр (триста тринадцать человек) и его сподвижники» (Ан-Нумани, «Китаб аль-гейба», т. , с. 245—246).
От Абу Абд-Аллаха, да будет мир с ним, также передаётся, что этот аят ниспослан об Имаме Махди, да ускорит Всевышний Аллах его приход, и его сподвижниках (Аль-Хувейзи, «Тафсир нур ас-сакалейн», т. 2, с. 341).
❪11:80❫
Салих передал со слов Имама Садика, да будет мир с ним, что «Сила» в этом аяте — это Имам Махди, да ускорит Всевышний Аллах его приход, а «Опора Сильная» — триста тринадцать человек из числа его сподвижников (Аль-Айяши, «Тафсир аль-Аййаши», т. 2, с. 157).
❪11:86❫
Передаётся, что Имам Бакыр, да будет мир с ним, сказал: «Когда выступит Махди (да будет мир с ним), он обопрётся спиной на Каабу, и вокруг него соберётся триста тринадцать его последователей, и, прежде всего, он произнесёт этот аят: „Оставленное Аллахом лучше для вас, если вы верующие“, а затем скажет: „Я являюсь „Оставленное Аллахом“, Его халифом и Его доводом над вами!“. И все поприветствуют его словами: „Мир тебе, о Оставленное Аллахом!“» (Хурр аль-Амили, «Васаиль аш-шиа», т. 2, с. 106)
❪12:110❫
Муфаддаль ибн Умар передал от Имама Садика, да будет мир с ним, что один мужчина пришёл к Имаму Али, да будет мир с ним, и пожаловался ему на продолжительность правления тиранов. Повелитель верующих сказал ему: «Клянусь Аллахом! То, чего вы желаете, не произойдёт, пока не будут уничтожены лжецы, и рассеяны невежды, и защищены благочестивые, и их будет так мало, что не будет ни для кого из вас места для его ног, и пока вы не будете менее значимы для людей, чем мертвец перед своим спутником. И когда вы будете находиться в таком состоянии, тогда придёт помощь Аллаха и победа, и таковы слова Господа моего, Великого и Всемогущего, в Его Книге: „[Призыв к истине продолжался до тех пор], пока не отчаивались посланники [в народах своих], и полагали [люди], что они обмануты. [Тогда] приходила к ним Помощь Наша“» (Ат-Табари, «Даляиль аль-‘Имама», с. 471).
❪14:5❫
В хадисе, передаваемом от Имама Бакыра, да будет мир с ним, сказано, что «Дней Аллаха» — три, и это: День Восстания Восстающего (Йавмун Йақуˑм аљ-Қаˑ’им) Имама, да ускорит Всевышний Аллах его приход; День Возвращения (Йавм ар-Радж՝ат); День Воскрешения (Йавм аљ-Қыйаˑма) (Аль-Бахрани, «Аль-бурхан фи тафсир аль-Кур’ан», т. 3, с. 286).
❪15:36—38❫
Всевышний Аллах, Благословенен Он и Возвышен, не принял просьбу проклятого Иблиса дать ему отсрочку до Судного дня — Господь даёт ему отсрочку лишь до «дня времени известного». Что такое «день времени известного»? Исхак ибн Аммар передал: «В один из дней я пришёл к Имаму Садику, да будет мир с ним, и зачитал ему этот аят: „Поистине, ты — из получивших отсрочку до дня времени известного“. Я спросил у него, что это за день, когда будет уничтожен шайтан? Имам, да будет мир с ним, спросил: „Думаешь ли ты, что это день Суда? О нет! Это — день прихода Восстающего (Аљ-Қаˑ’им) из рода Мухаммада, да благословит Аллах его и его род. Когда он выйдет из сокрытия и войдёт в мечеть Куфы, там перед ним предстанет шайтан на коленях, который скажет: „Горе мне от этого дня, как же он тяжёл!“» (Аль-Маджлиси, «Бихар аль-анвар», т. 6, с. 264; Аль-Айяши, «Тафсир аль-Аййаши», т. 2, с. 242).
❪15:87❫
Передаётся, что Имам Бакыр, да будет мир с ним, сказал, что «Коран Великий» в этом аяте — это Имам Махди, да ускорит Всевышний Аллах его приход (Аль-Айяши, «Тафсир аль-Аййаши», т. 2, с. 250).
❪16:1❫
Абд ар-Рахман ибн Касир передал, что Имам Садик, да будет мир с ним, сказал об этом аяте: «Это — наше повеление. Аллах, Великий и Всемогущий, приказал не торопить его, пока Аллах не поддержит его (Имама Махди, да будет мир с ним) тремя войсками: ангелами, верующими и страхом. И его выступление подобно выступлению Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род), и это — слова Всевышнего: „Вывел тебя Господь твой из дома твоего с истиной“ (8:5)» (Ан-Нумани, «Китаб аль-гейба», с. 249).
Абан ибн Таглиб передал, что Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Первым, кто принесёт присягу Восстающему, (да ускорит Всевышний Аллах его приход) будет Джабраил (да будет мир с ним). Он спустится в облике белой птицы и присягнёт ему, а затем поставит одну ногу на Запретный Дом (Бейт аљ-Хараˑм) Аллаха, а другую ногу — на Священный Дом (Бейт аљ-Мақдас) и воззовёт громовым голосом, так что услышат его все творения: „Пришло повеление Аллаха — не пытайтесь же ускорить его!“» (Ас-Садук, «Камаль ад-дин ва тамам ан-нима», т. 1, с. 699).
❪16:45—47❫
Джабир аль-Джуфи передал в длинном хадисе, что Имам Бакыр, да будет мир с ним, сказал: «И остерегайтесь постороннего (шаżаˑżаˑ) из потомков Мухаммада (да благословит Аллах его и его род), ибо для потомков Мухаммада есть знамя, а для других — знамёна. Поэтому укрывайтесь на земле и никогда не следуйте ни за кем из них, пока не увидите человека из числа сыновей Хусейна (то есть Имама Махди, да будет мир с ним)! С ним — завет Пророка Аллаха (да благословит Аллах его и его род), и его знамя, и его оружие. Завет Пророка Аллаха (да благословит Аллах его и его род) был заключён с Али ибн Хусейном, а затем — с Мухаммадом ибн Али (да пребудет мир с ними обоими), и Аллах делает то, что пожелает. Поэтому придерживайтесь их вечно, и остерегайтесь тех, о которых я упомянул вам! И когда выступит человек из них, с ним будет триста десять человек [и ещё несколько], и при нём будет знамя Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род), он направится в сторону Медины, пройдёт мимо Аль-Байды и скажет: „Это — место, в котором люди провалятся [под землю]!“. И это — аяты, в которых Всевышний Аллах говорит: „Неужели пребывают в безопасности те, которые ухищрялись [в кознях] злых, от того, что заставит Аллах землю поглотить их или придёт к ним наказание оттуда, откуда [они и] не поймут? Или накажет Он их в [то время, когда проявят они] изворотливость свою? И не [будут] они ослабляющими!“» (Аль-Айяши, «Тафсир аль-Аййаши», т. 1, с. 65—66)
Ибн Синан передал, что Имам Садик, да будет мир с ним, сказал о словах Всевышнего Аллаха «Неужели пребывают в безопасности те, которые ухищрялись [в кознях] злых, от того, что заставит Аллах землю поглотить их или придёт к ним наказание оттуда, откуда [они и] не поймут»: «Они — враги Аллаха, и они будут искажены, и они будут брошены, и они исчезнут в земле» (Аль-Айяши, «Тафсир аль-Аййаши», т. 2, с. 261).
Саид ибн Мусайяб передал, что Имам Саджад, да будет мир с ним, наставлял людей и призывал их быть аскетами в ближнем мире и склонял их к делам мира дальнего этой речью в каждую пятницу в Мечети Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род), и эта речь была сохранена и записана. Вот, что его светлость говорил в ней: «И пусть сердца ваши испытывают страх перед Аллахом и помнят то, что Он обещал вам относительно вашего возвращения к Нему из благих наград от Него; но также страшитесь наказания сурового, ибо тот, кто боится чего-либо, остерегается этого, а тот, кто остерегается чего-либо, избегает этого. И не будьте беспечными, которые склоняются к прелестям этого мира, замышляющими недоброе. И Аллах сказал в Своей ясной Книге: „Неужели пребывают в безопасности те, которые ухищрялись [в кознях] злых, от того, что заставит Аллах землю поглотить их или придёт к ним наказание оттуда, откуда [они и] не поймут? Или накажет Он их в [то время, когда проявят они] изворотливость свою? И не [будут] они ослабляющими! Или накажет Он их, [когда охватит их] страх? Поистине, Господь твой, несомненно, Сострадателен, Милостив!“. Так будьте же бдительны к тому, от чего предостерёг вас Аллах в Своей Книге, и не чувствуйте себя в безопасности от того, что было обещано для несправедливых людей в Книге. Клянусь Аллахом, Аллах напутствовал вас в Своей Книге посредством других людей! Счастлив тот, кто извлекает урок из советов, данных другим» (Аль-Кулейни, «Аль-Кафи», т. 8, с. 74).
❪17:4—5❫
Салих ибн Сахль передал со слов Имама Садика, да будет мир с ним, что слова Всевышнего Аллаха «И предрешили Мы для сынов Израилевых в Писании: „Непременно будете вы сеять порок на земле дважды…“» означает убийство Имама Али и нападение на Имама Хасана, да пребудет мир с ними обоими. Слова «…и вознесётесь вознесением великим» (17:4) подразумевают убийство Имама Хусейна, да будет мир с ним. Слова «И когда пришло обещание о первом из них…» говорят о наступлении победы Имама Хусейна, да будет мир с ним (то есть об отмщении за него). Под словами же «…отправили Мы на вас рабов Наших, обладающих яростью сильной, и прошлись они между жилищами, и было [это] обещанием исполненным» (17:5) подразумеваются люди, которых Всевышний Аллах отправит до выхода Восстающего (Аљ-Қаˑ’им), да ускорит Всевышний Аллах его приход, и они не оставят врагов рода Мухаммада, да благословит Аллах его и его род, и подвергнут их сожжению (Ибн Кувлавейх, «Камиль аз-зийарат», с. 133—134).
❪17:33❫
Мухаммад ибн Синан передал от человека, который спросил у Имама Садика, да будет мир с ним, о словах Всевышнего Аллаха: «И кто будет убит, подвергшись несправедливости, то ведь установили Мы для Правопреемника его власть, и пусть не излишествует он в убийстве!». Его светлость сказал: «Это — Восстающий (да ускорит Всевышний Аллах его приход) (Аљ-Қаˑ’им) из рода Мухаммада (да благословит Аллах его и его род). Он выйдет и станет убивать за кровь Хусейна (да будет мир с ним). Даже если он убьёт всех обитателей земли, это не будет излишеством. Но он не сделает ничего, что было бы излишеством». После этого Абу Абд-Аллах, да будет мир с ним, добавил: «Клянусь Аллахом, он убьёт потомков убийц Хусейна за деяния их отцов!» (Ибн Кавлявейх, «Камиль аз-зийарат», с. 135—136)
❪17:81❫
Передаётся, что Имам Бакыр, да будет мир с ним, сказал, что значение этого аята заключается в том, что с приходом Имама Махди, да ускорит его Всевышний Аллах, власть лжи будет свергнута (Аль-Кулейни, «Аль-Кафи», т. 8, с. 287; Аль-Хувейзи, «Тафсир нур ас-сакалейн», т. 3, с. 212—213).
❪20:110❫
Передаётся, что Имам Садик, да будет мир с ним, сказал, что под выражением «и что позади них» подразумевается весть об Имаме Махди, да ускорит Всевышний Аллах его приход (Аль-Кумми, «Тафсир аль-Кумми», т. 2, с. 65).
❪20:115❫
Абд-Аллах ибн Синан передал, что Имам Садик, да будет мир с ним, сказал, что вместо слов «И ведь уже завещали Мы Адаму прежде, и забыл он, и не нашли Мы в нём решимости» должно быть: «И ведь уже завещали Мы Адаму прежде слова относительно Мухаммада, и Али, и Фатимы, и Хасана, и Хусейна, и Имамов из их потомства, и забыл он, и не нашли Мы в нём решимости». Его светлость добавил: «Вот так, клянусь Аллахом, это было ниспослано Мухаммаду, да благословит Аллах его и его род!» (Аль-Кулейни, «Аль-Кафи», т. 1, с. 416)
Передаётся, что Имам Бакыр, да будет мир с ним, сказал, объясняя значение этого аята, что Всемогущий Аллах взял с пророков, да пребудет мир с ними всеми, обязательство о признании следующих истин: Своего владычества, пророчества Мухаммада, да благословит Аллах его и его род, имамата двенадцати Имамов, да пребудет мир с ними всеми, включая Имама Махди, да ускорит Всевышний Аллах его приход, через которого Он поддержит Свою религию, установит Своё правление и отомстит Своим врагам (Ас-Саффар, «Баса’ир ад-дараджат», т. 1, с. 70).
В другом предании Абу Джафар, да будет мир с ним, сказал, что этот аят был ниспослан относительно Пророка Мухаммада, да благословит Аллах его и его род, и Имамов после него, да пребудет мир с ними всеми, но Адам, да будет мир с ним, забыл об этом, и «не нашли Мы в нём решимости», то есть в том, что они таковые. После этого его светлость объяснил, что некоторые пророки были названы «обладателями решимости» (‘уˑлюˑ-љ-՝азм), потому что они собрали всю свою решимость на том, что им было завещано относительно Пророка Мухаммада, да благословит Аллах его и его род, преемников после него, да пребудет мир с ними всеми, и Аль-Махди, да ускорит Всевышний Аллах его приход, и его пути (Аль-Кулейни, «Аль-Кафи», т. 1, с. 416).
❪20:135❫
Передаётся, что Имам Казым, да будет мир с ним, сказал, что «путь ровный» в этом аяте — это Имам Махди, да ускорит Всевышний Аллах его приход, а те, «кто пошёл [по нему]» — это те, кому было велено повиноваться ему, и что пример этого представлен в другом аяте этой суры: «И, поистине, Я — Прощающий [всякого], кто покаялся, и уверовал, и совершал праведное, затем пошёл…» (20:82), после чего его светлость добавил: «…к руководству нашему» (‘иляˑ виляйатинаˑ) (Аль-Хусейни, «Тавиль аль-‘аййат», с. 317).
❪21:105❫
Передаётся, что Имам Бакыр, да будет мир с ним, сказал, что слова «рабы Мои праведные» в этом аяте означают шиитов Имама Махди, да ускорит Всевышний Аллах его приход, в конце времён (Аль-Хусейни, «Тавиль аль-‘айат», т. 1, с. 332).
Ат-Табарси пишет: «Это подтверждает то, что передали как шииты, так и не-шииты, что Пророк, да благословит Аллах его и его род, сказал: „Если от этого мира останется даже один день, Аллах продлит этот день, чтобы отправить праведного человека из моего семейства, который наполнит землю справедливостью и правосудием, как прежде она была наполнена произволом и угнетением“» (Ат-Табарси, «Маджма аль-байан», т. 7, с. 120)
❪22:39❫
Ибн Мускан передал, что Имам Садик, да будет мир с ним, сказал об этом аяте: «Большинство мусульман заявляет: „Этот аят был ниспослан о Посланнике Аллаха (да благословит Аллах его и его род), когда курейшиты изгнали его из Мекки“ — на самом же деле он ниспослан о Восстающем (Аљ-Қаˑ’им) (да ускорит Всевышний Аллах его приход), когда он выйдет, чтобы отомстить за кровь Хусейна (да будет мир с ним)» (Аль-Язди, «’Ильзам ан-насыб», т. 2, с. 277).
Абд-Аллах ибн Аджлян передал со слов Имама Бакыра, да будет мир с ним, что этот аят был ниспослан об Имаме Махди, да ускорит Всевышний Аллах его приход, и его сподвижниках (Аль-Хусейни, «Тавиль аль-‘айат», т. 1, с. 338).
❪22:41❫
Абу аль-Джаруд передал, что Имам Бакыр, да будет мир с ним, сказал об этом аяте: «Этот аят — о роде Мухаммада (да благословит Аллах его и его род), Махди (да будет мир с ним) и его сподвижниках. Аллах сделает так, что они будут править Востоком и Западом земли и сделают явной религию. И Аллах, Великий и Всемогущий, убьёт через него и его сподвижников нововведения и ложь, как до этого глупцы умертвили истину, и дойдёт до того, что не будет видно даже последствий несправедливости, и будут они „повелевать одобряемое и запрещать порицаемое“» (Аль-Хусейни, «Тавиль аль-‘айат», т. 1, с. 343).
Умра ибн Сабит передал от Безгрешных Имамов, да пребудет мир с ними всеми, что они сказали об этом аяте: «Это было ниспослано о нас, Людях Дома [Пророка, да благословит Аллах его и его род] (‘Аҳљ аљ-Бейт)» (Аль-Хусейни, «Тавиль аль-‘айат», т. 1, с. 342).
Хасыйн ибн Махарик передал, что Имам Казым и его святые отцы, да пребудет мир с ними всеми, сказали об этом аяте: «Это — мы» (Аль-Хусейни, «Тавиль аль-‘айат», т. 1, с. 342).
Иса ибн Давуд передал, что Имам Казым, да будет мир с ним, сказал: «В один из дней я находился рядом со своим отцом (да будет мир с ним) в мечети, когда появился мужчина, остановился перед ним и сказал: „О сын Посланника Аллаха! Я обескуражен одним аятом из Книги Аллаха, так что я спросил о нём у Джабира ибн Язида, а он направил меня к тебе“». Мужчина зачитал этот аят, и Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Да, это было ниспослано относительно нас. И это произошло тогда, когда такой-то и такой-то (Абу Бакр и Умар), — а с этими двумя была группа лиц, и они слышали их, — пришли к Пророку (да благословит Аллах его и его род) и сказали: „О Посланник Аллаха! К кому это дело (халифат) перейдёт после тебя? Поэтому, клянёмся Аллахом, если оно достанется человеку из твоей семьи, то мы опасаемся за себя, а если оно достанется кому-то другому, то этот другой будет ближе и милосерднее к нам, чем он (то есть Имам Али, да будет мир с ним)“. Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сильно возмутили эти слова, и он сказал: „Клянусь Аллахом, если бы вы все уверовали в Аллаха и Его Посланника, то не ненавидили бы его, потому что ненависть к нему — это ненависть ко мне, а ненависть ко мне — есть неверие в Аллаха. Клянусь Аллахом, если бы Аллах наделил бы их (Людей его Дома) возможностями на земле, то они бы совершали молитву, и давали бы [милостыню] очистительную, и повелевали бы [совершать] одобряемое, и запрещали бы порицаемое! Но, напротив, Аллах придавил носы тех, кто ненавидит меня и ненавидят домочадцев и потомков моих! Таким образом, Аллах, Великий и Всемогущий, ниспослал: „[Поможет Аллах] тем, которые, если наделим Мы их возможностями на земле, будут совершать молитву, и будут давать [милостыню] очистительную, и повелевать одобряемое, и запрещать порицаемое. И Аллаху [принадлежит] исход [всех] дел!“. Но люди не приняли это, поэтому Пречистый Аллах ниспослал: „И если сочтут они тебя лжецом, то ведь считали лжецами [пророков] до них народ Нуха, и ‘Ад, и Самуд, и народ Ибрахима, и народ Лута, и обитатели Мадьяна. И сочтён был лжецом Муса. И дал Я отсрочку неверующим, потом подверг их [наказанию суровому]. Каково же было негодование Моё!“ (22:42, 43, 44)» (Аль-Хусейни, «Тавиль аль-‘айат», т. 1, с. 342)
❪24:35❫
Джабир ибн Абд-Аллах аль-Ансари передал, что как-то раз он вошёл в мечеть Куфы и увидел, как Имам Али, да будет мир с ним, писал что-то пальцем и улыбался. Он спросил у него: «О Повелитель верующих! Что заставило тебя улыбаться?». Повелитель верующих ответил: «Я удивляюсь тому, кто читает этот аят и не понимает его так, как его должно понимать». Джабир поинтересовался о каком аяте идёт речь, и тогда его светлость стал зачитывать слова из этого аята и растолковывать их. Он сказал, что «Ниша» в словах Всевышнего Аллаха «Аллах — Свет небес и земли. Свет Его подобен Нише» — это Пророк Мухаммад, да благословит Аллах его и его род. «Светильник» — это он сам. «Стекло» в словах «Светильник — в Стекле» — это Хасан и Хусейн, да пребудет мир с ними обоими. «Звезда Жемчужная» в словах «Стекло — словно Звезда Жемчужная» — это Али ибн Хусейн (Имам Саджад), да будет мир с ним. «Древо Благословенное» в словах «Зажигается он от Древа Благословенного» — это Мухаммад ибн Али (Имам Бакыр), да будет мир с ним. «Оливкового» — это Джафар ибн Мухаммад (Имам Садик), да будет мир с ним. «Ни Восточного» — это Муса ибн Джафар (Имам Казым), да будет мир с ним. «Ни Западного» — это Али ибн Муса (Имам Рида), да будет мир с ним. Слова «Готово Масло его осветиться» — это Мухаммад ибн Али (Имам Джавад), да будет мир с ним. Слова «даже если и не коснётся его Огонь» — это Али ибн Мухаммад (Имам Хади), да будет мир с ним. Слова «Свет на Свете» — это Хасан ибн Али (Имам Аскари), да будет мир с ним. Слова «Ведёт Аллах к Свету Своему, кого пожелает» — это Восстающий (Аљ-Қаˑ’им) Махди, да ускорит Всевышний Аллах его приход, «и приводит Аллах притчи для людей. И Аллах обо всякой вещи Знающий!» (Аль-Бахрани, «Аль-мухаджату фи-ма назаля фи аль-Ка’им аль-худджа», с. 159)
Аль-Аббас ибн Хиляль передал, что спросил Имама Риду, да будет мир с ним, о словах Всевышнего Аллаха «Аллах — Свет небес и земли», и его светлость сказал: «Ведущий для обитателей небес и Ведущий для обитателей земли». Согласно же передаче Аль-Барки, он сказал: «Руководство для тех, кто на небесах, и руководство для тех, кто на земле» (Аль-Кулейни, «Аль-Кафи», т. 1, с. 115).
Салих ибн Сахль аль-Хамадани передал со слов Имама Садика, да будет мир с ним, что в словах Всевышнего Аллаха «Аллах — Свет небес и земли. Свет Его подобен Нише» под «Нишей» имеется в виду Фатима Захра, да будет мир с ней. Под словами «в ней — Светильник» имеется в виду Имам Хасан, да будет мир с ним. Под «Стеклом» в словах «Светильник — в Стекле» имеется в виду Имам Хусейн, да будет мир с ним. Под «Звездой Жемчужной» в словах «Стекло — словно Звезда Жемчужная» имеется в виду снова Фатима Захра, да будет мир с ней, которая сияет подобно яркой звезде среди женщин мира. Под словами «Зажигается он от Древа Благословенного Оливкового…» подразумевается пророк Ибрахим, да будет мир с ним, «…ни Восточного, ни Западного» — то есть не иудей и не христианин. Слова «Готово Масло его осветиться…» означают озарение светом знаний, которые буквально изливаются из неё. Слова «…даже если и не коснётся его Огонь. Свет на Свете» — это один Безгрешный Имам за другим, да пребудет мир с ними всеми. А слова «Ведёт Аллах к Свету Своему, кого пожелает» означают, что Аллах приводит к Непорочному Имаму, кого пожелает, «и приводит Аллах притчи для людей» (Аль-Кулейни, «Аль-Кафи», т. 1, с. 195).
Джабир передал со слов Имама Бакыра, да будет мир с ним, что Пророк Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, вложил свои знания в своего преемника, и об этом говорят слова Всевышнего Аллаха: «Аллах — Свет небес и земли. Свет Его подобен Нише». Аллах, Свят Он и Велик, говорит: «Я — Руководство [для обитателей] небес и земли. Пример знания, которое Я дал, — и оно есть Свет Мой, которым я направляю [их, — в словах Моих]: „Свет Его подобен Нише; в ней — Светильник“», где «Ниша» — это сердце Пророка Мухаммада, да благословит Аллах его и его род, а «Светильник» — это Свет, а в нём — знания. Что касается слов «Светильник — в Стекле», то Аллах говорит: «Я пожелал, чтобы после твоего ухода они (знания) перешли к преемнику, подобно тому как светильник облекается стеклом, и „Стекло — словно Звезда Жемчужная. Зажигается он от Древа Благословенного“». И «Древо Благословенное» — это Ибрахим, да будет мир с ним, и таковы слова Аллаха, Великого и Всемогущего: «Милость Аллаха и благодать Его над вами, обитатели дома! Поистине, Он — Хвалимый, Славный!» (11:73); «Поистине, Аллах избрал Адама, и Нуха, и род Ибрахима, и род Имрана над мирами» (3:33); «Потомство одних — от других. И Аллах — Слышащий, Знающий» (3:34). Что касается слова «Оливкового», то Аллах говорит: «Пример детей ваших, что рождаются у вас, подобен примеру масла, вытекающего из оливы». Что касается слов «ни Восточного, ни Западного», то Аллах говорит: «Вы — не иудеи, чтобы молиться в направлении Запада, и не христиане, чтобы молиться в направлении Востока, но вы — община Ибрахима». И Аллах, Великий и Всемогущий, сказал: «Не был Ибрахим [ни] иудеем, ни христианином, но был ханифом, покорившимся, и не был он из язычников» (3:67). Что касается слов «Готово Масло его осветиться, даже если и не коснётся его Огонь. Свет на Свете! Ведёт Аллах к Свету Своему, кого пожелает», то Аллах говорит, что они говорят с пророчеством, даже когда оно не открывается им (Аль-Кулейни, «Аль-Кафи», т. 8, с. 380—381).
Передаётся, что Имам Садик, да будет мир с ним, сказал об этом аяте: «Это — притча (маċаљ), которую привёл нам Господь, ибо Пророк и Имамы, да благословит их всех Аллах, — из доводов Аллаха и Его знамений, через которые люди ведутся к Единобожию, благу религии и законам Ислама, к обязательному, и к Сунне. И нет силы ни у кого, кроме как у Аллаха, Возвышенного, Великого!» (Ас-Садук, «Ат-Тавхид», с. 157)
Аль-Фудейль ибн Ясар передал, что Имам Садик, да будет мир с ним, сказал о словах Всевышнего Аллаха «Аллах — Свет небес и земли»: «Таков Аллах, Великий и Всемогущий». Он сказал, что слова «Подобие Света Его» — это Пророк Мухаммад, да благословит Аллах его и его род. Слово «Ниша» — это сердце Пророка, да благословит Аллах его и его род. Слова «в ней — Светильник» означают, что в нём — свет пророческих знаний. Слова «Светильник — в Стекле» означают, что знания Пророка Мухаммада, да благословит Аллах его и его род, перешли в сердце Имама Али, да будет мир с ним. Слова «Стекло — словно Звезда Жемчужная. Зажигается он от Древа Благословенного Оливкового, ни Восточного, ни Западного» указывают на Повелителя верующих Али ибн Абу Талиба, да будет мир с ним, который не был ни иудеем, ни христианином. Слова «Готово Масло его осветиться, даже если и не коснётся его Огонь» означают знания, готовые излиться из уст знающего из рода Мухаммада, да благословит Аллах его и его род, ещё до того, как к нему обратятся. Слова «Свет на Свете» означают одного Непорочного Имама, следующего за другим, да пребудет мир с ними всеми (Ас-Садук, «Ат-Тавхид», с. 157—158).
Иса ибн Рашид передал со слов Имама Бакыра, да будет мир с ним, что «Ниша» в словах Всевышнего Аллаха «Свет Его подобен Нише; в ней — Светильник» — это свет знаний в сердце Пророка Мухаммада, да благословит Аллах его и его род. «Стекло» в словах «Светильник — в Стекле» — это сердце Имама Али, да будет мир с ним, в которое перешли знания Пророка Мухаммада, да благословит Аллах его и его род. Слова «Стекло — словно Звезда Жемчужная. Зажигается он от Древа Благословенного Оливкового» — это свет знаний. Слова «ни Восточного, ни Западного» — то есть не иудаизм и не христианство. Слова «Готово Масло его осветиться, даже если и не коснётся его Огонь» означают знающего из рода Пророка Мухаммада, да благословит Аллах его и его род, который готов заговорить ещё до того, как его спросят о чём-либо. Слова «Свет на Свете» — один Имам, подкреплённый светом знаний и мудрости, идущий за другим Имамом из рода Мухаммада, да благословит Аллах его и его род, и так — от Адама, да будет мир с ним, до наступления Часа.
И они — наследники, которых Аллах установил наместниками на земле и доводами над Своим творением: никогда не останется земля без кого-то из них. Как сказал Абу Талиб, да будет мир с ним, о Посланнике Аллаха, да благословит Аллах его и его род: «Ты — верный, Мухаммад, господин, отмеченный / Для избранных и высокорождённых Ты — счастливейший из счастливых и окружён счастливыми / Со времён Адама не уходил от нас наследник ведущий / Вот, я нашёл тебя правдивым, изрекающим истину / И ты был верно говорящим и в детстве своём, и в молодости». Этим Абу Талиб, да будет мир с ним, хочет сказать: ты говорил со знанием ещё тогда, когда тебе не было ниспослано Откровение, и ты был ребёнком. Как сказал Ибрахим, да будет мир с ним, своему народу, когда был ещё юным: «О народ мой! Поистине, я непричастен к тому, что придаёте вы [Господу] в сотоварищи!» (6:78). И как говорил Иса, да будет мир с ним, в колыбели: «Поистине, я — раб Аллаха: дал Он мне Писание, и сделал меня пророком, и сделал меня благодатным, где бы я ни был, и заповедал мне [совершать] молитву и [давать милостыню] очистительную, покуда буду жив я» (19:30, 31). И о том же говорит Абу Талиб, да будет мир с ним, в своей касыде: «И нет подобного ему среди людей, господину собрания / Когда соберутся и сравняются с ним? / Господь утвердил рабов через его свет / И через него проявил религию истины, что никогда не исчезнет». И там же он сказал: «Через его светлый лик проливаются дожди / Он — весна для сирот и прибежище вдов / Вокруг него вращаются погибающие рода Хашим / И они возле него в милости и благе / Он — весы правды, которые не убавят веса и от зерна ячменя / И он — весы справедливости, которые взвешивают непогрешимо» (Ас-Садук, «Ат-Тавхид», с. 158—159).
Джабир ибн Язид передал, что спросил Имама Бакыра, да будет мир с ним, об этом аяте, и его светлость сказал, что «Ниша» в нём — это сердце Пророка Мухаммада, да благословит Аллах его и его род, «Светильник» — это знания в «Стекле», а «Стекло» — это Повелитель верующих Али ибн Абу Талиб, да будет мир с ним, и знания Пророка Мухаммада, да благословит Аллах его и его род, содержатся у него (Ас-Садук, «Ат-Тавхид», с. 159).
Тальха ибн Зейд передал со слов Имам Бакыра, да будет мир с ним, что слова «Аллах — Свет небес и земли» означают, что Аллах начал со Света Своего Превознесённого. Слова «Подобие Света Его» означают пример его наставления в сердце верующего. Слова «Свет Его подобен Нише; в ней — Светильник» означают, что «Ниша» — внутри верующего, а «Светильник» — это его сердце, и «Светильник» — это свет, который Аллах поместил в его сердце. «Древо» в словах «Зажигается он от Древа Благословенного» — это верующий. Слова «Оливкового, ни Восточного, ни Западного» означают, что олива эта — не на Востоке, чтобы Солнце падало на неё во время заката, ни на Западе, чтобы Солнце падало на неё во время восхода. Слова «Готово Масло его осветиться» означают, что свет, который Аллах поместил в его сердце, готов осветиться, даже если к нему не обратятся. Слова «Свет на Свете» означают предписание (фариˑḍа) на предписании и сунну на сунне. Слова «Ведёт Аллах к Свету Своему, кого пожелает» означают, что Аллах ведёт к предписаниям Своим и к сунне Своей, кого пожелает. И «люди» в словах «и приводит Аллах притчи для людей» — это верующие, которым Аллах приводит притчи. Поведав это, Абу Джафар, да будет мир с ним, сказал: «Таким образом, верующий оказывается среди пяти светов: его вход — свет, его выход — свет, его знания — свет, его речь — свет, его положение в Судный День в раю — свет».
Тогда передатчик обратился к его светлости, сказав: «Да буду я жертвой за тебя! О господин мой! Они (люди) говорят о притчевости (подобии) Света Господнего». На что его светлость возразил: «Пречист Аллах! Нет притчевости (подобия) для Аллаха! Аллах говорит: „Не приводите же Аллаху притч!“ (16:74)» (Аль-Кумми, «Тафсир аль-Кумми», т. 2, с. 103)
Абд-Аллах ибн Джундаб передал, что написал Имаму Риде, да будет мир с ним, письмо с просьбой растолковать для него этот аят. Его светлость написал ему в ответном письме: «После этого, Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) был Поверенным Аллаха среди Его творений. Поэтому, когда Пророка не стало, его наследниками стали Люди его Дома (‘Аҳљ аљ-Бейт). Таким образом, мы являемся Поверенными Аллаха на Его земле. У нас — знание о страданиях и смертях, о родословной арабов и о рождении ислама. И нет такой группы людей из ста заблуждающихся или из ста наставленных, чтобы мы не знали её руководителя, и её лидера, и её призывающего, и мы узнаём [сущность] человека, когда видим либо истинность его веры, либо истинность его лицемерия, и наши последователи записаны у нас по их именам и именам их отцов. Аллах взял завёт с нас и с них. Они останавливаются там, где остановились бы мы, и входят туда же, куда вошли бы мы. До Судного Дня не будет никого в религии ислама, кроме нас и их. Мы ухватимся за „пояс“ нашего Пророка (да благословит Аллах его и его род), а он ухватится за „пояс“ нашего Господа, и „пояс“ — это свет, и наши шииты ухватятся за наш „пояс“. Тот, кто отделится от нас, — погибнет, а тот, кто последует за нами, — достигнет спасения. И отделившийся от нас и отвергающий наше руководство — неверующий, а наш последователь и последователь наших друзей — верующий. Неверующий не будет любить нас, а верующий не станет ненавидеть нас. И тот, кто умирает любящим нас, имеет перед Аллахом право на то, чтобы Он воскресил его вместе с нами. Мы — свет для тех, кто следует за нами, и руководство для того, кто ищет у нас руководства. А тот, кто окажется не из нас, — тот никоим образом не в исламе!
И посредством нас Аллах дарует победу религии, и посредством нас Он завершит её, и посредством нас Аллах кормит вас всей растительностью земли, и посредством нас Аллах ниспосылает капли [дождя] с неба, и посредством нас Аллах защищает вас от утопления в ваших океанах и от проваливания в ваши земли, и посредством нас Аллах благоволит вам в ваших жизнях, и в ваших могилах, и в вашем воскрешении, и на Мосту, и на Весах, и у входа в рай!
Наш пример в Книге Аллаха подобен нише, а ниша — в светильнике. Таким образом, мы — „Ниша; в ней — Светильник“. „Светильник“ — это Мухаммад, Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род). „Светильник — в Стекле“ его происхождения чистейшего, „Стекло — словно Звезда Жемчужная. Зажигается он от Древа Благословенного Оливкового, ни Восточного, ни Западного“ — ни сомнительного, ни предосудительного. „Готово Масло его осветиться, даже если и не коснётся его Огонь“ — это Коран. „Свет за Светом“ — это Имам за Имамом. „Ведёт Аллах к Свету Своему, кого пожелает, и приводит Аллах притчи для людей. И Аллах обо всякой вещи Знающий!“ Так что „Свет“ [в этих словах] — это Али [ибн Абу Талиб] (да будет мир с ним). Аллах ведёт к нашему руководству тех, кого Он любит, и Аллах обязался воскресить тех, на нашем руководстве, со светящимися лицами, озарёнными его доказательствами, подкреплёнными пред Аллахом Его доводами. И Аллах обязался сделать так, чтобы те, кто на нашем руководстве, благочестивые, были рядом с „правдивейшими, и мучениками, и праведниками, и прекрасны эти как спутники!“ (4:69) Таким образом, наши мученики имеют превосходство над [всеми остальными] мучениками на десять степеней, а мученик среди наших шиитов имеет превосходство над каждым мучеником, кроме нас, на девять степеней.
И мы — благородные, и мы — превышающие [во всём] пророков (да пребудет мир с ними всеми), и мы — дети [их] преемников, и мы — те, о ком сказано в Книге Аллаха, и мы — наилучшие из людей с Посланником Аллаха (да благословит Аллах его и его род), и мы — те, для кого Аллах узаконил Свою религию, как сказал Он в Своей Книге: „Узаконил Он для вас в религии то, что заповедал Нуху, и то, что внушили Мы тебе в откровении, и то, что заповедали Ибрахиму, и Мусе, и Исе“ (42:13). Мы — познавшие, и мы достигли того, что мы познали, и мы сохранили их знания, и мы — наследники пророков (да пребудет мир с ними всеми), и мы — наследники людей знания и обладателей решимости из числа посланников, что „исполняли [заповеди] религии и не разделялись в ней. Велико для язычников“ — тех, кто придаёт в сотоварищи руководству Али [ибн Абу Талибу какое-либо иное руководство] (да будет мир с ним), — „то, к чему призываешь ты их!“, о Мухаммад, „Аллах избирает для него, кого пожелает, и ведёт к нему того, кто обращается“ (42:13) — того, кто отвечает тебе, [принимая] руководство Али. И он (Пророк) был отправлен с Книгой, в которой есть руководство, поэтому размышляйте над ней и понимайте её, ибо она — исцеление от того, что в грудях [ваших]!» (Аль-Кумми, «Тафсир аль-Кумми», т. 2, с. 104—105)
❪24:55❫
Шейх Ат-Туси сообщает, что в этом аяте, согласно хадисам (количество которых превышает сотню!), речь идёт об Имаме Махди, да ускорит Всевышний Аллах его приход, и его правлении (Ат-Туси, «Ат-тибйану фи тафсир аль-Кур’ан», т. 7, с. 457).
В частности, Абу Басыр передал, что Имам Садик, да будет мир с ним, сказал, что этот аят был ниспослан о Восстающем (Аљ-Қаˑ’им), да ускорит Всевышний Аллах его приход, и его сподвижниках (Ан-Нумани, «Китаб аль-гейба», т. 1, с. 246).
Сейид Хашим аль-Бахрани передал, что Имам Садик, да будет мир с ним, сказал, когда его спросили о значении этого аята: «Он ниспослан о Восстающем (Аљ-Қаˑ’им) (да ускорит Всевышний Аллах его приход) и о его сподвижниках» (Аль-Бахрани, «Аль-бурхан фи тафсир аль-Кур’ан», т. 1, с. 349).
Аль-Айяши передал, что Имам Саджад, да будет мир с ним, зачитал этот аят, а потом сказал «Это, клянусь Аллахом, о любящих нас людях! Аллах дарует им это посредством человека из нашего числа, который являлся Махди этой общины» (Аль-Айяши, «Тафсир аль-Аййаши», т. 1, с. 14).
❪26:4❫
Абд-Аллах ибн Синан передал, что он находился возле Имама Садика, да будет мир с ним, и слышал, как мужчина из Хамдана сказал ему: «Люди массы (не-шииты) порицают нас и говорят нам: „Вы полагаете, что возглашающий возгласит с неба имя Обладателя этого Повеления?“» Его светлость был прислонившимся, он разгневался, сел, а затем сказал: «Не передавайте это от меня, а передайте от моего отца, и нет на вас греха в этом!» После этого он засвидетельствовал, что слышал как его отец Имам Бакыр, да будет мир с ним, сказал: «Клянусь Аллахом, это [ниспослано] явно в Книге Аллаха, Великого и Всемогущего, где Он говорит: „Если пожелаем Мы, то ниспошлём на них с неба знамение, и станут шеи их пред ним покорно склонившимися“. И в тот день не останется на земле никого, кто не подчинился бы и не склонил перед ним свою шею. Обитатели земли уверуют, когда услышат глас с неба: „Знайте! Истина — в Али ибн Абу Талибе и в его шиитах!“. А когда настанет следующий день, Иблис (да проклянёт его Всевышний Аллах) поднимется в воздух, пока не скроется от обитателей земли, а затем возгласит: „Знайте! Истина — в Усмане ибн Аффане и в его шиитах! Он был убит несправедливо, взыщите же за его кровь!“. Тогда Аллах укрепит тех, которые уверовали, твёрдым словом в истине, и это — первый глас. И впадут в сомнения в тот день те, в чьих сердцах болезнь, и болезнь эта, клянусь Аллахом, есть вражда к нам! И тогда они отрекутся от нас, обругают нас и скажут: „Первый глас — это колдовство из колдовства этого семейства!“». Приведя этот хадис, Абу Абд-Аллах, да будет мир с ним, зачитал следующий аят: «И если увидят какое-либо знамение, то отвратятся и скажут: „Колдовство продолжительное!“» (54:2) (Ан-Нумани, «Китаб аль-гейба», т. 1, с. 267)
Хишам передал со слов Имама Садика, да будет мир с ним, что слова Всевышнего Аллаха «и станут шеи их пред ним покорно склонившимися» означают Омейядов, да проклянёт их Всевышний Аллах, и это — небесный глас, который провозгласит по имени Обладателя Повеления (Ҫаˑхиб аљ-‘Амр) (да будет мир с ним) (Аль-Кумми, «Тафсир аль-Кумми», т. 2, с. 118).
Слуга Мухаммада ибн Рашида аль-Баджали передал со слов Имама Садика, да будет мир с ним, что небесный глас, воззовущий Имама Махди, да будет мир с ним, по его имени явно описан в Книге Аллаха. В подтверждение своих слов его светлость привёл этот аят, а потом добавил, что когда они услышат этот глас, то застынут так, как будто на макушках их голов сидят птицы (Ан-Нумани, «Китаб аль-гейба», с. 263).
Ханнан ибн Судейр передал, что спросил Имама Бакыра, да будет мир с ним, об этом аяте, и его светлость сказал: «Это было ниспослано о Восстающем (Аљ-Қаˑ’им) (да будет мир с ним) [из] рода Мухаммада (да благословит Аллах его и его род). Его имя будет провозглашено с небес» (Аль-Хусейни, «Тавиль аль-‘айат», т. 1, с. 386).
Умар ибн Ханзаля передал, что слышал, как Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Будет пять знамений перед восстанием Восстающего (Аљ-Қаˑ’им) (да ускорит его Всевышний Аллах): [небесный] глас, Ас-Суфьяни, проваливание [земли], убийство невинной души (ан-нафс аз-закиййа) и Аль-Йамани». Передатчик спросил: «Да буду я жертвой за тебя! Если кто-либо из Людей вашего Дома выйдет [с восстанием] до этих знамений, то должны ли мы [также] выйти [с восстанием] вместе с ним?». Его светлость ответил: «Нет». На следующее утро Умар ибн Ханзаля зачитал этот аят и спросил: «Это — [тот самый небесный] глас?». Его светлость ответил: «Если это так, то шеи врагов Аллаха, Великого и Всемогущего, будут покорными перед ним» (Аль-Кулейни, «Аль-Кафи», т. 8, с. 310).
Зурара передал, что Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Призовёт [с неба ангел]-глашатай с именем Восстающего (Аљ-Қаˑ’им) (да ускорит Всевышний Аллах его приход)». Передатчик спросил: «[Это будет] частный [глас, обращённый к отдельным людям], или общий [глас, обращённый ко всему человечеству]?». Его светлость ответил: «[Это будет] общий [глас, обращённый ко] всякому народу, [и ангел-глашатай будет вещать] на их языках». Зурара спросил: «Тогда кто станет противиться Восстающему во время призыва с его именем?». Абу Абд-Аллах, да будет мир с ним, ответил: «Иблис (да проклянёт его Всевышний Аллах) не оставит их, пока не возгласит [с земли] в конце ночи [того же дня], вселив [своим гласом] в [сердца] людей сомнение» (Аль-Маджлиси, «Бихар аль-анвар», т. 52, с. 205).
Передаётся, что Мухаммад ибн Муслим сказал: «[Ангел]-глашатай воззовёт с неба именем Восстающего (Аљ-Қаˑ’им) (да ускорит Всевышний Аллах его приход). И услышит [его голос всё] то, что [находится] между Востоком и Западом. И не останется ни спящего, который бы не встал, и ни стоящего, который бы не сел, и ни сидящего, который бы не встал на ноги из-за этого гласа. И это — глас Джабраила (да будет мир с ним) — Духа Верного» (Аль-Маджлиси, «Бихар аль-анвар», т. 52, с. 290).
Давуд ад-Диджаджи передал от Имама Бакыра, что Имам Али, да пребудет мир с ними обоими, был спрошен о словах Всевышнего Аллаха «И стали разногласить группы между собой» (19:37), и он сказал: «Ожидайте облегчения (аљ-фарадж) (то есть прихода Имама Махди, да ускорит его Всевышний Аллах) из трёх событий». Его спросили: «О Повелитель верующих! Каких?». Его светлость перечислил их: «Разногласий людей Шама между собой, чёрных знамён из Хорасана и испуга в месяце Рамадан». Его спросили: «Что это за испуг в месяце Рамадан?». Он спросил: «Разве вы не слышали слов Аллаха, Великого и Всемогущего, в Коране?», после чего Повелитель верующих зачитал этот аят и сказал: «Это — знамение, которое выгонит девушку из её покоев, разбудит спящего и напугает бодрствующего» (Ан-Нумани, «Китаб аль-гейба», с. 251).
Абу Басыр передал, что Имам Бакыр, да будет мир с ним, сказал об этом аяте: «Аллах вскоре сделает это с ними». Передатчик спросил: «Кто они?». Его светлость ответил: «Род Омейядов и их приверженцы». Абу Басыр спросил о том, что это за знамение. Имам сказал: «Застынет Солнце между своим [положением] в зените и [своим положением в] послеполуденном времени, и проявится на солнечном диске грудь и лик [мужчины, и люди] узнают его происхождение и род. И это [произойдёт] во время Ас-Суфьяни. И в то время погибнет он и погибнут его люди» (Аль-Маджлиси, «Бихар аль-анвар», т. 52, с. 221).
Передаётся, что Имама Бакыра, да будет мир с ним, спросили об этом аяте, и его светлость сказал, что склонены будут шеи Омейядов (да проклянёт их Всевышний Аллах), и что на Солнце появится изображение Имама Али ибн Абу Талиба, да будет мир с ним, и что человек из числа Омейядов попытается спрятаться за деревом, но оно скажет: «Позади меня — человек из числа Омейядов, убейте же его!» (Аль-Хусейни, «Тавиль аль-‘айат», т. 1, с. 386)
❪26:205—207❫
Дядя Али ибн Исы аль-Камата передал со слов Имама Садика, да будет мир с ним, что Пророк Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, проснулся в печали после сна, в котором он увидел, что Омейяды, да проклянёт их Всевышний Аллах, поднялись после него на его минбар и сбивали людей с прямого пути. Тогда к Божьему Посланнику, да благословит Аллах его и его род, пришёл Джабраил, да будет мир с ним, и спросил: «О Мухаммад! Почему я вижу тебя опечаленным?». Его светлость ответил: «О Джабраил! В эту ночь я видел Омейядов, поднявшихся на мой минбар после меня и сбивающих людей с прямого пути». Верный Дух сказал ему: «Клянусь Тем, Кто отправил тебя Пророком с истиной, я ничего не знаю об этом!». Затем он поднялся на небо и через недолгое время спустился с тремя аятами (26:205, 206, 207) суры «Аш-Шу՝араˑ’»; также были ниспосланы три первых аята (97:1, 2, 3) суры «Аљ-Қадр». Так Всевышний Аллах сделал для Своего Пророка, да благословит Аллах его и его род, Ночь Предопределения лучше, чем тысяча месяцев правления проклятой династии Омейядов (Аль-Кулейни, «Аль-Кафи», т. 8, с. 159).
Муала ибн Хунейс передал со слов Имама Садика, да будет мир с ним, что два аята «Задумывался ли ты о том, что если бы дали Мы им пользоваться [благами многие] годы, затем пришло бы к ним то, что было обещано им…» ниспосланы о выходе (ẋуруˑдж) Восстающего (Аљ-Қаˑ’им), да ускорит его Всевышний Аллах, а аят «…не помогло бы им то, чем пользовались они?» указывает на династию Омейядов, да проклянёт их Всевышний Аллах, которые наслаждались своей жизнью (Аль-Хусейни, «Тавиль аль-‘айат», т. 1, с. 392; Аль-Ха’ири, «’Ильзам ан-насыб», т. 1, с. 79).
❪27:62❫
Салих ибн Укба передал, что Имам Садик, да будет мир с ним, сказал об этом аяте: «Это было ниспослано о Восстающем (Аљ-Қаˑ’им) (да ускорит Всевышний Аллах его приход) из рода Мухаммада (да благословит Аллах его и его род). Клянусь Аллахом, он — и есть „Стеснённый“! Когда он совершит молитву в два коленопреклонения в месте стояния [Ибрахима, да будет мир с ним] и обратится с мольбой к Аллаху, — Он ответит ему, и удалит зло, и сделает его халифом на земле. И это — из того, что мы упомянули из его внутреннего толкования, после его ниспослания» (Аль-Кумми, «Тафсир аль-Кумми», т. 2, с. 129).
Ибрахим ибн Абд аль-Хамид передал, что Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Когда выйдет Восстающий (Аљ-Қаˑ’им) (да ускорит Всевышний Аллах его приход), то войдёт в Запретную Мечеть, встанет лицом к кибле, прислонится спиной к месту стояния [Ибрахима, да будет мир с ним], затем совершит молитву в два коленопреклонения, а после этого встанет и произнесёт: „О вы, люди! Я — самый близкий из людей к Адаму (да будет мир с ним)! О вы, люди! Я — самый близкий из людей к Ибрахиму (да будет мир с ним)! О вы, люди! Я — самый близкий из людей к Исмаилу (да будет мир с ним)! О вы, люди! Я самый близкий из людей к Мухаммаду (да благословит Аллах его и его род)!“. Потом он вознесёт руки к небу, взмолится и станет плакать, пока не упадёт своим лицом [в земном поклоне]. И об этом — слова Великого и Всемогущего: „Или Тот, Кто отвечает Стеснённому, когда взывает он к Нему, и устраняет зло, и делает вас наместниками [на] земле? [Есть] ли [какой-либо] бог [наряду] с Аллахом? Как мало поминаете вы!“» (Аль-Хусейни, «Тавиль аль-‘айат», т. 1, с. 402)
Абу Халид аль-Кальби передал, что Имам Бакыр, да будет мир с ним, сказал: «Клянусь Аллахом, я как будто вижу Восстающего (Аљ-Қаˑ’им) (да ускорит Всевышний Аллах его приход), опёршегося на чёрный камень (аљ-хаджар), взывающего к Аллаху о своих правах и говорящего: „О вы, люди! Кто спорит со мной об Аллахе, то я — ближе всех к Аллаху! О вы, люди! Кто спорит со мной об Адаме (да будет мир с ним), то я ближе всех к Адаму! О вы, люди! Кто спорит со мной о Нухе (да будет мир с ним), то я ближе всех к Нуху! О вы, люди! Кто спорит со мной об Ибрахиме (да будет мир с ним), то я ближе всех к Ибрахиму! О вы, люди! Кто спорит со мной о Мусе, то я ближе всех к Мусе! О вы, люди! Кто спорит со мной об Исе (да будет мир с ним), то я ближе всех к Исе! О вы, люди! Кто спорит со мной о Посланнике Аллаха (да благословит Аллах его и его род), то я ближе всех к Посланнику Аллаха! О вы, люди! Кто спорит со мной о Книге Аллаха, то я ближе всех к Книге Аллаха!“. Затем он подходит к месту стояния [Ибрахима, да будет мир с ним], совершает молитву в два коленопреклонения и [снова] обращается к Аллаху с мольбой о своих правах». После этого Абу Джафар, да будет мир с ним, сказал: «Клянусь Аллахом! Он — „Стеснённый“ в Книге Аллаха, о котором Он сказал: „Или Тот, Кто отвечает Стеснённому, когда взывает он к Нему, и устраняет зло, и делает вас наместниками [на] земле?“. Произойдёт так, что первым, кто присягнёт ему на верность, будет Джабраил (да будет мир с ним), а затем триста тринадцать человек. Так что тот, кто будет испытан путешествием, совершит его, а тот, кто не будет испытан путешествием, будет лежать на своём ложе. И об этом — слова Повелителя верующих [Али ибн Абу Талиба] (да будет мир с ним): „Они пропадут из своих постелей“» (Аль-Кумми, «Тафсир аль-Кумми», т. 2, с. 205).
Сулейм ибн Кайс аль-Хиляли передал, что Имам Али, да будет мир с ним, написал длинное письмо Муавии ибн Абу Суфьяну, да проклянёт его Всевышний Аллах, в котором были следующие слова: «Один из твоих потомков, несчастный, проклятый, грубый, чёрствый, жёсткий, жестокий, с извращённым сердцем, которое Аллах лишил доброты и милости (Ас-Суфьяни), отправит войско в Медину, и он войдёт в неё, и станет убивать людей и творить непристойности. Его дяди [по матери] — из [племени] Кальб. Я словно вижу его, и, если пожелаешь, я назову тебе его имя и возраст и опишу его [качества]. От этого войска ускользнёт человек из числа моих потомков, пречистый и благочестивый, который наполнит землю справедливостью и правосудием, которая прежде была наполнена несправедливостью и угнетением. Мне лучше других известно его имя, сколько ему будет лет, [каковы] знамения его [прихода]. Он — потомок моего сына Хусейна, которого убьёт твой сын Язид, и он отомстит за кровь своего отца! Он прибудет в Мекку, а глава войска [Ас-Суфьяни] убьёт одного невинного человека, [также] являющегося моим потомком, в месте Ахджар аз-Зейт. Затем эта армия отправится в Мекку, и мне известно имя её предводителя, число людей в ней, их имена, какое клеймо стоит на их лошадях. Когда они войдут в [поселение] Аль-Байда, Аллах сделает так, что земля поглотит их. Аллах, Великий и Всемогущий, говорит: „И если бы видел ты, как придут они в ужас, [когда] не [смогут] избежать [наказания] и будут схвачены они из места близкого“ (34:51). Из-под ваших ног! И не останется никого из этой армии, кроме одного человека, чьё лицо бы Аллах не повернул в обратную сторону. Аллах отправит к Махди народы с разных концов земли, словно осенние тучи. Клянусь Аллахом, мне известны их имена, имя их предводителя, и где их ездовые животные остановятся! Махди войдёт в Каабу, заплачет и взмолится. Аллах, Великий и Всемогущий, говорит: „Или Тот, Кто отвечает Стеснённому, когда взывает он к Нему, и устраняет зло, и делает вас наместниками [на] земле?“. Этот [аят был ниспослан] исключительно о нас, Людях Дома [Пророка, да благословит Аллах его и его род] (‘Аҳљ аљ-Бейт)!» (Сулейм ибн Кайс аль-Хиляли, «Китаб Сулейм ибн Кайс аль-Хиляли», хадис 25)
❪28:5❫
В хадисе, переданном от Имама Али, да будет мир с ним, сообщается, что «те, которые были ослаблены на земле» — это Безгрешные Имамы из семейства Пророка Мухаммада, да благословит Аллах его и его род, чьи враги будут побеждены Имамом Махди, да ускорит Всевышний Аллах его приход (Ат-Туси, «Китаб аль-гейба», с. 184).
❪29:10❫
Передано со слов Имама Садика, да будет мир с ним, что под «победой» в этом аяте подразумевается Имам Махди, да ускорит Всевышний Аллах его приход (Аль-Кумми, «Тафсир аль-Кумми», т. 2, с. 149).
❪30:1—6❫
Убейя передал, что Имам Али, да будет мир с ним, сказал о словах Всевышнего Аллаха «‘Алиф, ляˑм, миˑм. Побеждены римляне»: «Это — о нас и Омейядах» (Аль-Хусейни, «Тавиль аль-‘айат», т. 1, с. 434).
Юнус ибн Якуб передал, что Имам Садик, да будет мир с ним, сказал о словах Всевышнего Аллаха «и в тот день обрадуются верующие помощи [от] Аллаха»: «Обрадуются в своих могилах восстанию Восстающего (би-қыййаˑм Аљ-Қаˑ’им) (да ускорит его Всевышний Аллах)» (Ат-Табари, «Даляиль аль-‘Имама», с. 464—465).
Хузейфа ибн Яман передал, что Пророк Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Горе этой общине от тиранов! Они будут убивать и запугивать людей, послушных Аллаху, лишь за проявление их послушания! Когда Аллах пожелает сделать ислам великим, Он сокрушит всякого упорного тирана, ибо Он способен совершить всё, что пожелает, и Он исправит эту общину после того, как она была испорчена. О Хузейфа! Даже если от ближнего мира останется только один день, Аллах продлит этот день, дабы наделить в нём властью человека из числа моего семейства, который сразится [с тиранами]. и через которого Аллах возвысит свою религию. „Не нарушает Аллах обещания Своего!“» (Аль-Маджлиси, «Бихар аль-анвар», т. 51, с. 83)
Было передано от Садейра ас-Сайрафи, от Имама Садика, от его отца Имама Бакыра, от его отца Имама Саджада, да пребудет мир с ними тремя, от Пророка Мухаммада, да благословит Аллах его и его род, который сказал: «Свет [моей дочери] Фатимы (да будет мир с ней) был создан ещё до сотворения небес и земли». Некоторые люди спросили: «О Посланник Аллаха! Разве она — не человек?». Его светлость ответил: «Фатима — гурия в облике человека». Люди спросили: «Как она может быть гурией в облике человека?». Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, объяснил: «Аллах, Великий и Всемогущий, сотворил её из света ещё до сотворения Адама (да будет мир с ним), когда были духи. Так что когда Аллах, Великий и Всемогущий, создал Адама, Он показал ему её [свет]». Сподвижники спросили: «О Посланник Аллаха! А где находилась тогда Фатима?». Божий Посланник ответил: «Она находилась во вместилище (сосуде) под основанием Трона». Было спрошено: «О Посланник Аллаха! Что служило ей пищей?». Его светлость ответил: «Восхваление (ат-тасбиˑх), прославление (ат-таҳлиˑљ) и возвеличивание (ат-тахмиˑд) [Всевышнего Аллаха]. Так что когда Аллах, Великий и Всемогущий, создал Адама и вывел меня из его чресел, Он пожелал извлечь её из моих чресел. И явился ко мне Джабраил (да будет мир с ним) и сказал: „Мир тебе, милость Аллаха и Его благословения!“. Я ответил: „И тебе мир, милость Аллаха и Его благословения, мой дорогой Джабраил!“. Он сказал: „О Мухаммад! Твой Господь передаёт тебе пожелание мира“. Я ответил: „От Него мир исходит, и к Нему же мир возвращается!“. Он сказал: „О Мухаммад! Это — яблоко, которое Аллах, Великий и Всемогущий, дарит тебе из рая“. Я взял его и прижал к груди. Он сказал: „О Мухаммад! Аллах, Великий и Всемогущий, говорит: «Съешь его!»“. Я разделил его и увидел сияющий свет. Он сказал: „Что случилось с тобой, о Мухаммад, раз ты не ешь это яблоко? Это — свет той, кто на небесах зовётся «Помогающей» (Аљ-Манҫуˑра), а на земле она названа «Отлучающей» (Фаˑҭыма)“. Я сказал: „Мой дорогой Джабраил! Почему на небесах она зовётся «Помогающей» (Аљ-Манҫуˑра), а на земле она названа «Отлучающей» (Фаˑҭыма)?“. Он сказал: „Она названа на земле «Отлучающей» (Фаˑҭыма), потому что отлучает своих шиитов от огня [ада], а своих врагов — от своей любви, а на небесах она зовётся «Помогающей» (Аљ-Манҫуˑра), потому что таковы слова Аллаха, Великого и Всемогущего: «и в тот день обрадуются верующие помощи [от] Аллаха» — что означает помощь [от] Аллаха для тех, кто любит её“» (Ас-Садук, «Маани аль-ахбар», с. 396; Аль-Маджлиси, «Бихар аль-анвар», т. 43, с. 4).
❪31:20❫
Передаётся, что Абу Ахмад Мухаммад ибн Зияд аль-Азди спросил Имама Казыма, да будет мир с ним, об этом аяте. Его светлость ответил: «„Явное благо“ — это явный Имам, а „скрытое благо“ — это скрытый Имам». Передатчик спросил: «Будет ли среди Имамов тот, кто будет скрыт?». Муса ибн Джафар ответил: «Да. Он сам будет скрыт от взоров людей, но поминание его не будет скрыто от сердец верующих. Он — двенадцатый из нас. И Аллах сделает лёгким для него всё тяжкое, и унизит для него всё высокое, и выведет для него сокровища земли, и приблизит для него всё отдалённое, и сокрушит через него всякого тирана упорствующего, и уничтожит его руками всякого шайтана непокорного. Он будет сыном госпожи невольниц, рождение его будет скрыто от людей и будет запрещено для них называть его по имени, пока Аллах, Великий и Всемогущий, не выведет его из сокрытия, дабы наполнить через него землю справедливостью и правосудием, как до этого она была переполнена насилием и угнетением» (Ас-Садук, «Камаль ад-дин ва тамам ан-нима», т. 2, с. 368).
Передаётся от Джабира, что в присутствии Имама Бакыра, да будет мир с ним, был прочитан этот аят, и его светлость разъяснил его значение: Что касается «явных благ», то это — Пророк, да благословит Аллах его и его род, и то, с чем он пришёл из познания Аллаха, Великого и Всемогущего, и Его Единобожия. Что же касается «скрытых благ», то это — руководство нас, Людей Дома [пророческого] (да благословит их всех Аллах), и завет дружбы с нами. Клянусь Аллахом, есть люди, которые веруют в очевидное, но не веруют в скрытое, поэтому Аллах ниспослал [следующий аят]: „О Посланник! Пусть не опечалят тебя те, которые спешат в неверии, из тех, которые сказали «уверовали мы» устами своими, в то время как не уверовали сердца их…“ (5:41)! Возрадовался Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, когда это было ниспослано, из-за того, что Всевышний Аллах не примет их веру, кроме как через завет о нашем руководстве и любви к нам» (Аль-Хувейзи, «Тафсир нур ас-сакалейн», т. 4, с. 212—213).
❪32:21❫
Джабир ибн Язид передал, что Имам Бакыр, да будет мир с ним, сказал: «Нет ничего для верующего, кроме того, что будет для него убийство (мученичество) и [естественная] смерть: тот, кого убьют, будет воскрешён, пока не умрёт [естественной смертью], а тот, кто умрёт [естественной смертью], будет воскрешён, пока его не убьют». Сказав это, его светлость зачитал следующие слова Всевышнего Аллаха: «Всякая душа — вкусит смерть…» (3:185), а затем добавил: «…и будет воскрешена» (ва маншуˑра). Передатчик спросил о том, что значат последние слова. Абу Джафар, да будет мир с ним, объяснил: «Так Джабраил (да будет мир с ним) низвёл Мухаммаду (да благословит Аллах его и его род): „Всякая душа — вкусит смерть и будет воскрешена“». После этого его светлость сказал: «И нет никого в этой общине, праведника или грешника, чтобы он не был бы воскрешён: что касается верующих, то они будут воскрешены к усладе их глаз, а что касается грешников, то они будут воскрешены к позору от Аллаха, [уготованному] для них. Разве ты не слышал слова Всевышнего Аллаха: „И непременно дадим Мы вкусить им наказание ближайшее прежде наказания величайшего — быть может, они вернутся!“?» (Аль-Хали, «Мухтасар баса’ир ад-дараджат», с. 17)
Муфаддаль ибн Умар передал, что спросил Имама Садика, да будет мир с ним, о значении слов Всевышнего Аллаха «И непременно дадим Мы вкусить им наказание ближайшее прежде наказания величайшего», и его светлость сказал: «„[Наказание] ближайшее“ — это высокие цены, а „[наказание] величайшее“ — это Махди (да будет мир с ним) с мечом» (Аль-Хусейни, «Тавиль аль-‘айат», т. 2, с. 444).
Зейд передал, что Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «„Наказание ближайшее“ — это передвигающееся [существо] земное (даˑббат аљ-‘арḍ) (Имам Али, да будет мир с ним)» (Аль-Хусейни, «Тавиль аль-‘айат», т. 2, с. 444).
Аш-Шейбани привёл в своей книге «Нахдж аль-байан» хадис, в котором Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «„[Наказание] ближайшее“ — это засуха и нищета, а „[наказание] величайшее“ — это выход (ẋуруˑдж) Восстающего (Аљ-Қаˑ’им) Махди (да ускорит его Всевышний Аллах) с мечом в конце времён» (Аш-Шейбани, «Нахдж аль-байан», т. 3, с. 232).
Абу Хамза и Абу аль-Джаруд передали от Имама Бакыра, да будет мир с ним, а также от мученика Абу аль-Хусейна Зейда ибн Али, что «наказание ближайшее» — это наказание могилы, передвигающееся [существо земное] (Имам Али, да будет мир с ним), Даджаль (да проклянёт его Всевышний Аллах), а «наказание величайшее» — это ад Судного Дня (Абу Хамза ас-Сумали, «Тафсир аль-Кур’ан аль-Карим ли-Абу Хамза Сабит ибн Динар ас-Сумали», хадис 229).
❪32:27—30❫
Али ибн Ибрахим аль-Кумми сообщил, что слова Всевышнего Аллаха «Неужели не видели они, что гоним Мы воду к земле бесплодной и выводим ею посев?» являются примером, который Аллах показал в отношении Возвращения (Ар-Радж՝ат) и Восстающего (Аљ-Қаˑ’им) (да ускорит Всевышний Аллах его приход). Так что когда Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сообщил им весть о Возвращении (Ар-Радж՝ат), сказали они: «Когда же [наступит] эта победа [ваша], если вы правдивые?». И это связано по смыслу со следующим аятом: «И непременно дадим Мы вкусить им наказание ближайшее прежде наказания величайшего — быть может, они вернутся!» (32:21). Сказали они: «Когда же [наступит] эта победа [ваша], если вы правдивые?». И Всевышний Аллах повелел Своему Посланнику, да благословит Аллах его и его род, сказать им: «В День Победы не принесёт пользы тем, которые не уверовали, вера их, и не будет им дана отсрочка. Отвратись же от них и ожидай! Поистине, они — ожидающие» (Аль-Кумми, «Тафсир аль-Кумми», т. 2, с. 171).
Ибн Дарадж передал, что слышал, как Имам Садик, да будет мир с ним, сказал об аяте «В День Победы не принесёт пользы тем, которые не уверовали, вера их, и не будет им дана отсрочка»: «„День Победы“ — это день, когда мир будет открыт для Восстающего (Аљ-Қаˑ’им) (да ускорит Всевышний Аллах его приход), и это не принесет пользы тому, кто приблизится к вере, если до этого он не был верующим. И он будет уверен в этой победе, ибо она принесёт пользу его вере. И велика его ценность и значимость пред Аллахом, и День Суда и Воскрешения будут украшены в его сердце, и будет скрыт от него огонь [ада]. И это — вознаграждение тому, кто [до Дня Победы принимал] руководство Повелителя верующих [Али ибн Абу Талиба] и его благих потомков (да пребудет мир с ними всеми)» (Аль-Хусейни, «Тавиль аль-‘айат», т. 2, с. 445).
❪34:51—54❫
Абу аль-Джаруд передал, что Имам Бакыр, да будет мир с ним, сказал о словах Всемогущего Аллаха «И если бы видел ты, как придут они в ужас…»: «От гласа, и это — глас с небес», а о словах «…и будут схвачены они из места близкого» его светлость сказал: «Земля под их ногами провалится вместе с ними» (Аль-Кумми, «Тафсир аль-Кумми», т. 2, с. 205).
Абу Хамза передал, что спросил у Имама Бакыра, да будет мир с ним, о значении слов Всевышнего Аллаха «И как им добраться из места далёкого?», и его светлость объяснил: «Они будут искать руководства там, где его невозможно достичь, хотя если бы они искали его правильно, они бы легко достигли его» (Аль-Кумми, «Тафсир аль-Кумми», т. 2, с. 206).
Харис аль-Хамдани передал, что Имам Али, да будет мир с ним, сказал: «У Махди (да будет мир с ним) чёрные глаза, вьющиеся волосы и родинка на щеке. Его начало будет с Востока. Когда это произойдёт, выступит Ас-Суфьяни и будет править в течение срока, равного периоду беременности женщины, то есть девять месяцев. Он выступит в Шаме, и повинуются ему жители Шама, кроме нескольких общин, которые стойки на истине; Аллах защитит их от выступления с ним. Он придёт в Медину с многочисленным войском, а когда оно достигнет местности Аль-Байда возле Медины, Аллах провалит его в землю. И это — слова Аллаха, Великого и Всемогущего, в Его Книге: „И если бы видел ты, как придут они в ужас, [когда] не [смогут] избежать [наказания], и будут схвачены они из места близкого“» (Ан-Нумани, «Китаб аль-гейба», т. 2, с. 418).
Абд аль-Аля аль-Хальби передал, что Имам Бакыр, да будет мир с ним, сказал про Имама Махди, да ускорит Всевышний Аллах его приход: «И призовёт он в Мекке людей к Книге Аллаха и к сунне Его Посланника (да благословит Аллах его и его род), и ответят ему лишь немногие, и назначит он правителя над Меккой. Тогда он отправится в путь, и дойдёт до него весть, что убит его наместник, и он вернётся и убьёт его убийц, и не добавит к этому ничего (то есть не оставит пленных), а затем выйдет, призывая людей к Книге Аллаха, и к сунне Его Посланника (да благословит Аллах его и его род), и к руководству Али ибн Абу Талиба (да будет мир с ним), и к отречению от его врагов, пока не достигнет местности Аль-Байда. Там с ним встретится войско Ас-Суфьяни, и Аллах повелит земле, и она проглотит их всех, и таково слово Аллаха: „И если бы видел ты, как придут они в ужас, [когда] не [смогут] избежать [наказания], и будут схвачены они из места близкого. Скажут они: «Уверовали мы в него!»“ — то есть в Восстающего (Аљ-Қаˑ’им) из рода Мухаммада (да благословит Аллах его и его род) — „И как им добраться из места далёкого? И ведь не верили они в него прежде…“ — то есть в Восстающего из рода Мухаммада (да благословит Аллах его и его род) — „…и бросали [обвинения] о невидимом из места далёкого. И воздвигнута [будет] преграда между ними и тем, что возжелали они, как было сделано с последователями их прежде. Поистине, были они в сомнении, вызывающем подозрение!“. И не останется среди них никого, кроме двух мужчин по имени Ватар и Ватира из Марада. Их лица будут повёрнуты, и они будут идти задом наперёд, сообщая людям о том, что постигло их товарищей.
Потом он войдёт в Медину, и тогда спрячутся от него курейшиты, и таково слово Али ибн Абу Талиба (да будет мир с ним): „Клянусь Аллахом, когда он войдёт в Медину, курейшиты будут мечтать, чтобы у них было время хотя бы на срок закалывания барана, дабы они собрали против него всё, что имеют, и всё, что есть под Солнцем и Луной!“. А потом он совершит то, что совершит, и они скажут: „Выйдем же против этого тирана! Клянёмся Аллахом, если бы он был от Мухаммада, то не стал бы делать так! Если бы он был от Али, то не стал бы делать так! Если бы он был от Фатимы, то не стал бы делать так!“. И Аллах предаст их в его руки, и он убьёт всех, кто станет сражаться с ним, и пленит их семьи.
Потом он продолжит свой путь, пока не достигнет местности Аш-Шакр. Там до него дойдёт весть о том, что они убили его наместника [в Медине]. Тогда он вернётся и убьёт их таким убийством, что убийство в Аль-Харре будет ничем по сравнению с этим!
А затем он продолжит путь и будет призывать людей к Книге Аллаха, к сунне Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род), к руководству Али ибн Абу Талиба (да будет мир с ним), и к отречению от его врагов. Когда он достигнет местности „Ас-Салябия“, к нему выйдет человек из потомства его отца (сейид), который будет самым сильным среди людей телом и самым храбрым духом, кроме Повелителя ваших дел. И он скажет ему: „Что же ты делаешь? Клянусь Аллахом, ты запугал людей, как баранов! Действуешь ли ты по приказу Посланника Аллаха, или как-то иначе?“. Тогда слуга Повелителя дел скажет: „Клянусь Аллахом, или ты замолчишь, или я отрублю тебе голову!“. И скажет ему Восстающий: „Замолчи! Клянусь Аллахом, со мной приказ (завет) от Посланника Аллаха!“. И тот слуга принесёт его сумку, и он прочитает ему приказ Посланника Аллаха. Тогда тот скажет: „Да буду я жертвой за тебя! Дай же мне свою голову, дабы я поцеловал тебя!“. И он даст ему свою голову, и он поцелует его в лоб. И тот скажет: „Да буду я жертвой за тебя! Позволь нам обновить присягу тебе!“. И он обновит их присягу».
Тут Абу Джафар, да будет мир с ним, сказал: «Клянусь Аллахом, я как будто вижу их, как они поднимаются из Наджафа в Куфу, триста с небольшим человек: их сердца — как куски железа; Джабраил — справа от них, Микаил — слева от них! Ужас идёт перед ними и позади них на месяц пути. Аллах поддержал их пятью тысячами отмеченных ангелов. И когда он будет в Наджафе, то скажет: „Выберите для нас путь через пальмовый лес, ибо в Куфе нас ждёт снаряжённое войско“. Его спросят: „Снаряжённое войско?“. Он ответит: „Да, клянусь Аллахом!“. И тогда он подойдёт через пальмовый лес к мечети Ибрахима (вероятно, к мечети Сахля) и прочитает там [молитву в] два коленопреклонения, и выйдут против него все, кто были в Куфе из мурджиитов (батритов) и войска Ас-Суфьяни. И скажет он своим сподвижникам: „Атакуйте их!“… А потом он скажет им: „Выступите против этого тирана (Ас-Суфьяни)!“. И он сначала призовёт их к Книге Аллаха и к сунне Его Посланника (да благословит Аллах его и его род), и Ас-Суфьяни захочет примириться с ним и принести ему присягу, но его родственники скажут ему: „Собака! Что же ты делаешь? Клянёмся Аллахом, мы никогда не присягнём тебе на этом!“. Он спросит: „А что мне делать?“. Они скажут: „Иди и сразись с ним!“. И он сразится с ним, и Аллах отдаст их в его руки, и Ас-Суфьяни будет пленён, и его приведут к Имаму, и он отрежет ему голову своей рукой.
После этого он отправит посланцев в Рим, требуя у них, чтобы они выдали ему остатки Омейядов (сподвижников Ас-Суфьяни). Когда они достигнут Рима, то скажут: „Отдайте нам людей нашей религии, которые у вас скрываются!“. Но они отвергнут и скажут: „Мы не сделаем этого!“. Тогда он скажет: „Клянёмся Аллахом, мы будем сражаться с вами!“. Тогда они отправятся к их предводителю и представят ему дело, и он скажет: „Идите и отдайте им этих людей, ибо они пришли с великой силой!“, и таково слово Аллаха: „Когда же почувствовали они ярость Нашу, вот они из них бросились бежать. Не убегайте и вернитесь к [той роскоши], в которой изнежились вы, и к жилищам вашим — быть может, у вас попросят!“ (21:12, 13) — то есть о тех богатствах, которые они накапливали — „Скажут они: «О, горе нам! Поистине, мы были несправедливыми!». И не прекращался этот зов их, покуда [не] сделали Мы их сжатой нивой, потухшей“ (21:14,15) — и не останется от них никаких вестей.
Потом он вернётся в Куфу и отправит триста с небольшим человек во все стороны света, и не останется земли, где не произносилось бы свидетельство, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род), и таково слово Аллаха: „[К чему же], кроме религии Аллаха, стремятся они, в то время как Ему покорились те, кто на небесах и [на] земле, повинуясь [добровольно] и принуждённо? И к Нему будут они возвращены“ (3:83). И Повелитель дел не будет брать джизьи, как брал её Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род), и таково слово Аллаха: „И сражайтесь с ними, пока не будет [искоренена] смута и [пока не] будут [все покорны законам] религии Аллаха“ (2:193)».
В конце Имам Бакыр, да будет мир с ним, сказал: «Клянусь Аллахом, он станет сражаться до тех пор, пока [весь мир] не будет знать Аллаха Единым и не будет ни в чём сомневаться в Нём! И слабая старуха выйдет с Востока, направляясь на Запад, и не тронет её никто» (Аль-Айяши, «Тафсир аль-Аййаши», т. 2, с. 61).
❪37:83❫
Шараф ад-Дин ан-Наджафи передал со слов Имама Садика, да будет мир с ним, что этот аят означает, что пророк Ибрахим, да будет мир с ним, будучи шиитом (последователем) Пророка Мухаммада, да благословит Аллах его и его род, был также и шиитом Али ибн Абу Талиба, да будет мир с ним, равно как и всякий, кто является шиитом Али, является шиитом Пророка» (Аль-Хусейни, «Тавиль аль-‘айат», т. 2, с. 495).
Джабир ибн Язид аль-Джуфи передал, что спросил у Имама Садика, да будет мир с ним, о значении этого аята, и его светлость сказал, что когда Достославный Аллах создал Ибрахима (да будет мир с ним), и даровал ему способность видеть, Ибрахим увидел свет, исходящий от Господнего Трона, и спросил: «Мой Господь! Что это за свет?». И Аллах сказал ему: «Это — свет Мухаммада — лучшего из Моих творений». Затем он увидел свет, исходящий от его света, и спросил: «Господь мой! А что это за свет?». И Аллах сказал ему: «Это — свет Али ибн Абу Талиба, помощника Моей религии». Затем он увидел три света, исходящих от них обоих, и спросил: «Мой Господь! А что это за три света?». И Аллах сказал ему: «Это — свет Фатимы, что удалит тех, кто любит её от огня [ада], а также светы двух её сыновей Хасана и Хусейна». Всевышний спросил: «А видишь ли ты девять светов, что окружают их?». На что Ибрахим сказал: «Господь мой! Что это за девять светов?». И Аллах сказал ему: «Имамы из числа сыновей Али и Фатимы». Ибрахим сказал: «Мой Господь! Ради права этих пятерых, представь мне этих девятерых!». И Аллах сказал ему: «О Ибрахим! Первый из них — Али ибн Хусейн, [затем] его сын Мухаммад, [затем] его сын Джафар, [затем] его сын Муса, [затем] его сын Али, [затем] его сын Мухаммад, [затем] его сын Али, [затем] его сын Хасан и [затем Мой] довод — Восстающий (Аљ-Қаˑ’им), его сын». Ибрахим сказал: «Господь мой и Повелитель! Я также вижу окружающие их светы, [которых так много, что] никто, кроме Тебя, не в состоянии их сосчитать…». И Аллах сказал: «Это — их шииты (последователи), приверженцы Повелителя верующих Али ибн Абу Талиба». Ибрахим спросил: «Как узнать его шиитов?». И Аллах сказал: «По пятидесяти одному [подходу] молитвы, громкому произнесению [фразы] „Именем Аллаха Всемилостивейшего, Милостивого!“, мольбе, [читаемой] до совершения поясного поклона во время намаза (қунуˑт), и ношению кольца на правой руке». После этого Ибрахим взмолился: «О Аллах! Сделай меня шиитом Повелителя верующих [Али ибн Абу Талиба]!». Закончив эту историю, Абу Абд-Аллах, да будет мир с ним, заключил: «Так, Аллах сообщил об этом в Своей Книге, сказав: „И, поистине, из последователей его — Ибрахим“» (Аль-Хусейни, «Тавиль аль-‘айат», т. 2, с. 495—496).
Муфаддаль ибн Умар передал, что Имам Садик, да будет мир с ним, сказал, что когда Имам Махди, да ускорит Всевышний Аллах его приход, выйдет из сокрытия, то прислонится к Каабе и произнесёт следующие слова: «О собрание творений! Кто хочет взглянуть на Адама и Шейса, то я — Адам и Шейс. Кто хочет взглянуть на Нуха и Сима, то я — Нух и Сим. Кто хочет взглянуть на Ибрахима и Исмаила, то я — Ибрахим и Исмаил. Кто хочет взглянуть на Мусу и Юшу ибн Нуна, то я — Муса и Юша ибн Нун. Кто хочет взглянуть на Ису и Петра, то я — Иса и Пётр. Кто хочет взглянуть на Мухаммада и Повелителя верующих, то я — Мухаммад и Повелитель верующих. Кто хочет взглянуть на Хасана и Хусейна, то я — Хасан и Хусейн. И кто хочет взглянуть на Имамов из потомства Хусейна, то я — Имамы» (Аль-Маджлиси, «Бихар аль-анвар», т. 53, с. 35).
❪38:86—88❫
Передаётся, что Имам Бакыр, да будет мир с ним, сказал об аятах «Скажи: „Не прошу я у вас за это никакой награды, и не [являюсь] я [одним] из обременяющих“. Он — лишь Напоминание для миров…»: «Он („Напоминание для миров“) — это Повелитель верующих [Али ибн Абу Талиб] (да будет мир с ним)», а о следующем аяте («…и непременно узнаете вы весть о нём после времени [определённого]») он сказал: «Во время выхода (ẋуруˑдж) Восстающего (Аљ-Қаˑ’им) (да ускорит его Всевышний Аллах)» (Аль-Кулейни, «Аль-Кафи», т. 8, с. 287).
Абу Хамза передал, что Имам Бакыр, да будет мир с ним, также сказал об этих трёх аятах: «Это („Напоминание для миров“) — Повелитель верующих [Али ибн Абу Талиб] (да будет мир с ним) во время выхода (ẋуруˑдж) Восстающего (Аљ-Қаˑ’им) (да ускорит его Всевышний Аллах), а „весть о нём“ означает новость о нём, его особенности, его достоинства, и что он — Довод Аллаха, и что он и его сыновья — Непорочные над всеми мирами. Когда восстанет Восстающий из числа его сыновей с мечом, в то время непременно узнаете вы „весть о нём“ посредством наблюдения и зрения» (Аль-Хусейни, «Тавиль аль-‘айат», т. 2, с. 510).
❪39:69❫
Муфаддаль ибн Умар передал, что Имам Садик, да будет мир с ним, сказал о словах Всемогущего Аллаха «И озарится Земля светом господина её»: «„Господин Земли“ (Рабб аљ-‘Арḍ) — это Имам Земли (‘Имаˑм аљ-‘Арḍ)». Муфаддаль спросил: «И что произойдёт после его выхода (ẋуруˑдж)?». Его светлость ответил: «Тогда люди не будут нуждаться ни в сиянии Солнца, ни в свете Луны, и они будут ходить, освещаясь светом Имама» (Аль-Кашани, «Тафсир ас-Сафи», т. 4, с. 331).
❪41:16—17❫
Абу Басыр передал, что спросил Имама Садика, да будет мир с ним, о словах Всемогущего Аллаха «наказание позором в жизни ближайшей», и его светлость сказал: «О Абу Басыр! Какой позор позорнее того, что мужчина будет находиться в своём доме, в своей комнате, со своими братьями и среди своей семьи, когда его семья разорвёт одежды и закричит, а люди спросят: „Что это?“, и будет сказано: „Только что такой-то исказился!“». Абу Басыр спросил: «[Это случится] до выступления Восстающего (Аљ-Қаˑ’им) (да ускорит его Всевышний Аллах) или после?» Абу Абд-Аллах, да будет мир с ним, ответил: «Нет, до этого» (Ан-Нумани, «Китаб аль-гейба», т. 1, с. 275—276).
Когда Имама Садика, да будет мир с ним, спросили об аяте «Что же [до] Самуд, [то] повели Мы их, но предпочли они слепоту руководству [верному], и поразила их молния наказания унизительного за то, что совершали они!», он сказал, что «Самуд» — это группа шиитов, которая, как и представители исторического племени самудян, отринет истину, а «молния» — это наказание мечом после возвращения Имама Махди, да ускорит его Всевышний Аллах (Аль-Хусейни, «Тавиль аль-‘айат», т. 2, с. 777).
❪41:53❫
Ибрахим передал, что Имам Садик, да будет мир с ним, сказал об этом аяте, что слова «в горизонтах» означают «на широком просторе, окружающем их», что слова «и в них самих» означают «посредством искажения», и что под словами «пока не прояснится для них, что он — истина», несомненно, имеется в виду Имам Махди, да будет мир с ним (Аль-Хусейни, «Тавиль аль-‘айат», т. 2, с. 541).
Ат-Тайяр передал, что Имам Садик, да будет мир с ним, сказал об этом аяте: «Проваливание, искажение, бросание». Передатчик отдельно спросил о значении слов «пока не прояснится для них», и его светлость сказал: «Оставь это! Это — восстание Восстающего (қыййаˑм Аљ-Қаˑ’им) (да ускорит его Всевышний Аллах)» (Аль-Кулейни, «Аль-Кафи», т. 8, с. 166).
Абу Басыр передал, что Имам Бакыр, да будет мир с ним, сказал, когда его спросили об этом аяте: «Он покажет им в них самих искажение, и Он покажет им в горизонтах сжатие горизонтов для них, и они увидят могущество Аллаха в них самих и в горизонтах. А его слова „пока не прояснится для них, что он — истина“ означают выход (ẋуруˑдж) Восстающего (Аљ-Қаˑ’им) (да ускорит его Всевышний Аллах). Это — истина от Аллаха, Великого и Всемогущего. Люди увидят его, и это — неизбежно» (Ан-Нумани, «Китаб аль-гейба», т. 1, с. 275).
Али ибн Абу Хамза передал со слов Имама Казыма, да будет мир с ним, что в этом аяте предрекается смута в горизонтах и искажение врагов истины (Аль-Муфид, «Аль-Иршад», т. 2, с. 373).
❪42:19—20❫
Абу Басыр передал, что Имам Садик, да будет мир с ним, сказал, что под словами «Аллах [Проницателен и] Милостив к рабам Своим. Наделяет Он [благами] кого пожелает» подразумевается Имам Али, да будет мир с ним, что слова «Кто хотел посев последний…» означают познание Повелителя верующих Али ибн Абу Талиба и Пречистых Имамов, да пребудет мир с ними всеми, а продолжение этих слов («…увеличим Мы для него в посеве его») буквально означает: «Дадим Мы ему больше из этого; получит он долю свою от государства их», а слова «и кто хотел посев ближайший — дадим Мы ему из него, и не [будет] для него в [посеве] последнем никакой доли» означают, что не будет никакой доли для него в государстве истины Имама Махди, да ускорит Всевышний Аллах его приход (Аль-Кулейни, «Аль-Кафи», т. 1, с. 436).
Салман Мухаммади передал, что Пророк Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, сказал в проповеди, обратившись к Имаму Али, да будет мир с ним: «Государство истины — самое верное государство, и вы станете править после них (Омейядов и Аббасидов): каждый день — за два дня, каждый месяц — за два месяца, каждый год — за два года» (Сулейм ибн Кайс аль-Хиляли, «Китаб Сулейм ибн Кайс аль-Хиляли», хадис 97).
Абд-Аллах ибн Разин передал, что Аммар ибн Ясир, да будет доволен им Аллах, сказал в длинном наставлении шиитам: «Государство Людей Дома вашего Пророка, да благословит Аллах его и его род, [будет установлено лишь] в конце времён» (Аль-Маджлиси, «Бихар аль-анвар», т. 52, с. 207; Ат-Туси, «Китаб аль-гейба», с. 278).
Муфаддаль ибн Умар передал, что Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Есть три группы людей, склоняющиеся к нам. Первая группа — ждущие Восстающего (Аљ-Қаˑ’им) (да ускорит Всевышний Аллах его приход) ради того, чтобы занять место в его государстве. Они любят нас из-за этого мира. Они пересказывают наши слова и заучивают их, но когда дело доходит до действий — они отступают. Аллах отправит их в ад. Вторая группа — использующие наши имена для того, чтобы красть имущество людей. Аллах заполнит их желудки огнём. И третья группа — любящие нас. Они выучивают наши слова, исполняют наши приказы, не противоречат нам, они — от нас, а мы — от них» (Аль-Харрани, «Тухаф аль-укуль», с. 514).
Абу аль-Джаруд передал, что попросил Имама Бакыра, да будет мир с ним, дать ему наставление, и его светлость сказал ему: «Я наставляю тебя страшиться [гнева] Аллаха, оставаться в своём доме и находиться среди этих людей. Остерегайся восстающих из нашего числа! Поистине, они стоят ни на чём и ни к чему не придут! Знай, что у Омейядов будет власть, предотвратить которую у людей не получится; у людей истины тоже будет государство! Когда оно возникнет, Аллах поручит его тому, кому пожелает, из нашего числа, [из числа] Людей Дома [Пророка]. Тот из вас, кто застанет его, будет в возвышенном положении перед нами, а если же Аллах заберёт его [душу] до [установления государства истины], значит, Аллах избрал для него [благо]. Знай, что не поднимется [какая-либо] группа с целью отвратить угнетение или возвеличить [истинную] религию, чтобы она не была сражена смертью и бедствиями, [и так будет продолжаться] до тех пор, пока не явятся присутствовавшие при Бадре вместе с Посланником Аллаха, да благословит Аллах его и его род, чьих убитых не хоронят, сражённых — не поднимают, а раненых — не лечат». Передатчик спросил: «Кто же это?». Его светлость ответил: «Ангелы» (Ан-Нумани, «Китаб аль-гейба», т. 1, с. 199).
Бакр ибн Мухаммад аль-Азди передал, что Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Богатство и сыновья — урожай этого мира, а праведные деяния — урожай загробного мира, и Аллах собрал их оба для [определённых] людей» (Аль-Кумми, «Тафсир аль-Кумми», т. 2, с. 274).
❪42:41—42❫
Джабир аль-Джуфи передал, что Имам Бакыр, да будет мир с ним, сказал об аяте «И кто побеждает (интаҫара) после несправедливости, [причинённой] ему, то нет против того никакого пути»: «Это — Восстающий (Аљ-Қаˑ’им) (да ускорит Всевышний Аллах его приход). Когда он восстанет, то победит* (интаҫара) Омейядов, лжецов и шиитоненавистников (насибитов)» (Аль-Хусейни, «Тавиль аль-‘айат», т. 2, с. 549).
Абу Хамза ас-Сумали передал, что слышал, как Имам Бакыр, да будет мир с ним, сказал, что под словами Аллаха «И кто побеждает (интаҫара) после несправедливости…» подразумевается Имам Махди, да ускорит Всевышний Аллах его приход, и его сподвижники, о которых сказано далее: «…то нет против них никакого пути». Далее его светлость говорит, что когда восстанет Восстающий (Аљ-Қаˑ’им), да будет мир с ним, то победит* (интаҫара) династию Омейядов, лжецов, шиитоненавистников (насибитов) и их сторонников, и что об этом был ниспослан следующий аят: «Воистину, путь лишь против тех, которые причиняют несправедливость людям и притесняют [их] на земле безо [всякого] права. Эти — для них [уготовано] наказание мучительное!» (Абу Хамза ас-Сумали, «Тафсир аль-Кур’ан аль-Карим ли-Абу Хамза Сабит ибн Динар ас-Сумали», хадис 276; Аль-Кумми, «Тафсир аль-Кумми», т. 2, с. 278)
- Можно перевести и так: «Когда он восстанет, то отомстит (интаҫара) Омейядам, лжецам, шиитоненавистникам (насибитам) и их сторонникам».
❪43:66❫
Зурара ибн Айн передал, что спросил Имама Садика, да будет мир с ним, о значении этого аята, и его светлость сказал: «Это — „Час“ [выхода] Восстающего (Аљ-Қаˑ’им) (да ускорит его Всевышний Аллах), что придёт к ним внезапно» (Аль-Кумми, «Тафсир аль-Кумми», т. 2, с. 286; Аль-Хусейни, «Тавиль аль-‘айат», т. 2, с. 552).
❪45:14❫
В хадисе, передаваемом от Имама Садика, да будет мир с ним, сказано, что «Дней Аллаха» — три, и это: День Восстания Восстающего (Йавмун Йақуˑм аљ-Қаˑ’им) Имама, да ускорит Всевышний Аллах его приход; День Возвращения (Йавм ар-Радж՝ат); День Воскрешения (Йавм аљ-Қыйаˑма) (Аль-Хусейни, «Тавиль аль-‘айат», т. 2, с. 558—559).
Давуд ибн Касир передал, что Имам Садик, да будет мир с ним, так объяснил значение этого аята: «Скажи тем, кому Мы даровали [милость] нашего руководства, дабы вразумили они тех, которые не знают [о нём]. И когда они вразумят их, то пусть попросят для них прощения» (Аль-Кумми, «Тафсир аль-Кумми», т. 2, с. 294).
❪48:25❫
Мухаммад ибн Абу Умейр передал, что Имам Садик, да будет мир с ним, был спрошен о том, почему Имам Али, да будет мир с ним, не убил в своё время такого-то и такого-то (Абу Бакра и Умара), на что его светлость ответил: «Из-за аята в Книге Аллаха: „Если бы отделились они, непременно подвергли бы Мы тех из них, которые не уверовали, наказанию мучительному“». У него спросили: «Что значит „отделились“?». Он объяснил: «Это означает верующих, которые скрыты в чреслах неверующих (то есть в их потомстве). И таков же Восстающий (Аљ-Қаˑ’им) (да ускорит Всевышний Аллах его приход): он не выйдет, пока не выйдут верующие из чресел неверующих, а когда они выйдут, он проявится и истребит врагов Аллаха, Великого и Всемогущего» (Ас-Садук, «Камаль ад-дин ва тамам ан-нима», т. 1, с. 669).
Ибрахим аль-Кархы передал, что спросил у Имама Садика, да будет мир с ним: «Разве Али (да будет мир с ним) не был сильным в религии Аллаха, Великого и Всемогущего?». Его светлость ответил: «Да». Передатчик спросил: «Как же те люди смогли одержать верх над ним? И почему он не помешал им?». Имам ответил: «Из-за аята в Книге Аллаха». Мужчина спросил: «Какого аята?». Абу Абд-Аллах зачитал следующие слова: «Если бы отделились они, непременно подвергли бы Мы тех из них, которые не уверовали, наказанию мучительному», после чего объяснил: «У Аллаха, Великого и Всемогущего, есть верующие в чреслах неверующих и лицемеров. И Али, да будет мир с ним, не убивал их, чтобы эти верующие вышли. Когда же они вышли, он обрушился на них и сражался с ними. Таков и наш Восстающий (Аљ-Қаˑ’им) (да ускорит Всевышний Аллах его приход): он не выйдет из сокрытия, пока не выйдут верующие, скрытые в чреслах неверующих, а когда они выйдут, он проявится и истребит их» (Ас-Садук, «Камаль ад-дин ва тамам ан-нима», т. 1, с. 669; Аль-Хувейзи, «Тафсир нур ас-сакалейн», т. 5, с. 70).
Мансур ибн Хазим передал, что Имам Садик, да будет мир с ним, сказал о словах Всевышнего Аллаха «Если бы отделились они, непременно подвергли бы Мы тех из них, которые не уверовали, наказанию мучительному»: «Когда Аллах, Великий и Всемогущий, выведет тех неверующих, которые были в чреслах верующих, и тех верующих, которые были в чреслах неверующих, Он накажет тех, которые не веровали» (Ас-Садук, «Камаль ад-дин ва тамам ан-нима», т. 1, с. 669—670).
❪50:41—42❫
В хадисе, передаваемом от Имама Садика, да будет мир с ним, относительно этих двух аятов, сказано, что «воззовёт зовущий» с неба имя Имама Махди, да ускорит Всевышний Аллах его приход, и имя его отца, а «День Выхода» — это День Возвращения (Йавм ар-Радж՝ат) (Аль-Кумми, «Тафсир аль-Кумми», т. 2, с. 327).
❪51:23❫
Исхак ибн Абд-Аллах передал со слов Имама Саджада, да будет мир с ним, что «истина» в этом аяте — это восстание Восстающего (қыййаˑм Аљ-Қаˑ’им), да ускорит его Всевышний Аллах (Аль-Хусейни, «Тавиль аль-‘айат», т. 2, с. 596).
❪55:41❫
Абу Басыр передал, что Имам Садик, да будет мир с ним, сказал об этом аяте: «Аллах [уже] знает их (грешников), однако этот аят ниспослан о Восстающем (Аљ-Қаˑ’им) (да ускорит Всевышний Аллах его приход), который узнает их и ударит их мечом — он и его сподвижники» (Ан-Нумани, «Китаб аль-гейба», т. 2, с. 242).
Муавия ад-Дахни передал, что Имам Садик, да будет мир с ним, спросил его об этом аяте: «О Муавия! Что люди говорят о нём?». Передатчик ответил: «Они говорят, что Аллах, Благословенный и Возвышенный, узнает грешников по признакам их в Судный День, и что Он прикажет схватить их за хохлы и стопы и бросить их в огонь [ада]». На что его светлость возразил: «И как может быть такое, чтобы Аллаху, Подчиняющему Своей воле, Благословенному и Возвышенному, нужно было бы „узнавать“ творение, которое Он Сам же создал?!» Передатчик не смог ответить на этот вопрос, и тогда Абу Абд-Аллах, да будет мир с ним, объяснил подлинное значение этого аята: «Это произойдёт при выступлении Восстающего (Аљ-Қаˑ’им) (да ускорит его Всевышний Аллах): Аллах даст ему знак, и он (Имам) прикажет [своим сподвижникам] схватить неверующих за хохлы и стопы, а затем пометит их мечом» (Ас-Саффар, «Баса’ир ад-дараджат», т. 1, с. 356).
Было передано от Джабира аль-Джуфи, от Имама Бакыра, от его отца Имама Саджада, от его отца Имама Хусейна, да пребудет мир с ними тремя, что Пророк Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, сказал Имаму Али, да будет мир с ним, относительно этого аята: «О Али! И „грешники“ — это те, кто отрицают твоё руководство (аљ-виляˑйа)!» (Аль-Кумми, «Тафсир аль-Кумми», т. 2, с. 395)
❪57:16—17❫
Ахмад ибн Хасан аль-Мейсами и Мухаммад ибн Хаммам передали, что Имам Садик, да будет мир с ним, сказал, что этот аят был ниспослан о людях эпохи сокрытия двенадцатого Имама, да будет мир с ним, и о увеличении срока самого сокрытия: «…и [чтобы] не были они подобны тем, кому было дано Писание прежде? И увеличился срок их, [вследствие чего] ожесточились сердца их, и многие из них нечестивые». Его светлость объяснил: «Воистину, „срок“ — это срок сокрытия». Таким образом Аллах, Великий и Всемогущий, желает сказать: «О община Мухаммада (да благословит Аллах его и его род)!..» или «О собрание шиитов! Не будьте как те, кому было дано Писание прежде! И увеличился „срок“ их» (Ан-Нумани, «Китаб аль-гейба», т. 1, с. 30; Аль-Хусейни, «Тавиль аль-‘айат», т. 2, с. 662; Ас-Садук, «Камаль ад-дин ва тамам ан-нима», т. 2, с. 668).
Салям ибн аль-Мустанир передал, что Имам Бакыр, да будет мир с ним, сказал о словах Аллаха «Знайте, что Аллах оживляет Землю после смерти её!»: «Это означает смерть и неверие её обитателей. Неверующий — мёртв, поэтому Аллах оживит её (Землю) с помощью Восстающего (Аљ-Қаˑ’им) (да ускорит Всевышний Аллах его приход), который будет вершить на ней справедливость. Таким образом, и Земля будет оживлена, и её люди будут оживлены после их смерти» (Аль-Хусейни, «Тавиль аль-‘айат», т. 2, с. 663; Аль-Хувейзи, «Тафсир нур ас-сакалейн», т. 5, с. 242). Согласно другой версии, Абу Джафар, да будет мир с ним, сказал: «Аллах, Великий и Всемогущий, оживляет её через Восстающего (Аљ-Қаˑ’им) после её смерти, и значение „смерти её“ — неверие её обитателей, ибо неверующий — мёртв» (Ас-Садук, «Камаль ад-дин ва тамам ан-нима», т. 1, с. 696).
Абд ар-Рахман ибн аль-Хадджадж передал, что Имам Казым, да будет мир с ним, сказал о словах Аллаха «Знайте, что Аллах оживляет Землю после смерти её!»: «Он не оживляет её каплями [дождя], но Аллах отправит людей, которые оживят справедливость. Таким образом, земля оживает с оживлением справедливости, и установление пределов Аллаха приносит больше пользы Земле, чем капли [дождя, выпадающие] на протяжении сорока дней» (Аль-Кулейни, «Аль-Кафи», т. 7, с. 174).
Передаётся, что Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Разве вы не слышали слова Всевышнего в следующем аяте: „Знайте, что Аллах оживляет Землю после смерти её! Ведь разъяснили Мы для вас знамения — быть может, вы уразумеете!“? То есть Аллах „оживляет Землю“ — справедливостью через Восстающего (Аљ-Қаˑ’им), после „смерти её“ — в несправедливости имамов заблуждения» (Ан-Нумани, «Китаб аль-гейба», т. 1, с. 30).
Мухаммад аль-Хальби передал, что Имам Садик, да будет мир с ним, сказал о словах Аллаха «Знайте, что Аллах оживляет Землю после смерти её!»: «Справедливостью после угнетения» (Аль-Хусейни, «Тавиль аль-‘айат», т. 2, с. 663).
Передаётся, что Имам Али, да будет мир с ним, сказал Кумейлу ибн Зияду: «Да, о Аллах! Земля не остаётся без довода Аллаха: он или явный и известный, или опасающийся и безвестный, чтобы доказательства Аллаха не остались несостоятельными» (Ан-Нумани, «Китаб аль-гейба», т. 1, с. 30).
❪67:30❫
Абу Басыр передал, что Имам Бакыр, да будет мир с ним, сказал об этом аяте: «Это ниспослано о Восстающем (Аљ-Қаˑ’им) (да ускорит Всевышний Аллах его приход). [Иными словами], Он (Аллах) говорит: если Имам будет скрыт от вас, и вы не будете знать, где он, то кто придёт к вам с явным Имамом, который будет доносить до вас вести небес и земли, дозволенное Аллахом и запрещённое Им?». После этого его светлость добавил: «Клянусь Аллахом, не пришло ещё внутреннее толкование (та’виˑљ) этого аята, и непременно должно прийти его внутреннее толкование!» (Ас-Садук, «Камаль ад-дин ва тамам ан-нима», т. 1, с. 379; Аль-Хувейзи, «Тафсир нур ас-сакалейн», т. 5, с. 387)
Али ибн Джафар передал, что спросил Имама Казыма, да будет мир с ним, о значении этого аята. Его светлость спросил в ответ: «Если вы потеряете вашего Имама, кто приведёт вам нового Имама?». Согласно другой версии этого хадиса, он сказал: «Когда ваш Имам скроется от вас, кто приведёт вам нового Имама?» (Ан-Нумани, «Китаб аль-гейба», т. 1, с. 179—180).
Фадалят ибн Айюб передал, что спросил Имама Риду, да будет мир с ним, о значении этого аята, И его светлость сказал: «„Вода ваша“ — это ваши врата, то есть ваши Имамы. Имамы — это врата Аллаха, что меж Ним и Его творением. А под словами «кто [тогда] доставит вам воду родниковую?» подразумевается знание Имама (Аль-Кумми, «Тафсир аль-Кумми», т. 2, с. 379).
Аммар передал в длинном хадисе, что после одной из битв, в которой Имам Али, да будет мир с ним, убил целую группу вражеских военачальников, среди которых были Амр ибн Абд-Аллах аль-Джамхи и Шейба ибн Нафъа, он подошёл к Пророку Мухаммаду, да благословит Аллах его и его род, и сказал ему: «О Посланник Аллаха! Воистину, Али совершил джихад ради Аллаха — джихад праведный!». На что его светлость сказал: «Это потому что он — от меня, а я — от него. и он — наследник моих знаний, и выплачивающий мои долги, и претворяющий мои обещания, и наместник (ẋалиˑф) после меня. И если бы не он, то не был бы известен после меня чистый верующий. Его война — моя война, а моя война — война Аллаха, и его мир — мой мир, а мой мир — мир Аллаха. Воистину, он — отец моих внуков (Хасана и Хусейна, да пребудет мир с ними обоими) и Имамов, [которые произойдут] из его потомства (букв. — спины)! Всевышний Аллах выведет Праведных Имамов (да пребудет мир с ними всеми) из его потомства, и среди них — Махди этой общины». Передатчик сказал: «Да будут мои отец и мать выпуком за тебя, о Посланник Аллаха! Кто этот Махди?». Божий Посланник, да благословит Аллах его и его род, сказал: «О Аммар! Поистине, Аллах, Благословенный и Возвышенный, дал мне клятву, что Он выведет из потомства Хусейна девять Имамов, и что девятый из его сыновей будет скрыт от них (от людей), и таковы слова Великого и Всемогущего: „Скажи: «Задумывались ли вы о том, что если окажется вода ваша ушедшей вглубь, кто [тогда] доставит вам воду родниковую?»“. У него будет длительное сокрытие. Часть людей отвергнет это, а другая будет оставаться твёрдой на этом [убеждении]. И когда наступит конец времён, он выйдет и наполнит мир равенством и справедливостью, как до этого он был переполнен неравенством и несправедливостью. И он будет сражаться за толкование [Корана], как я сражался за [его] ниспослание. И у него — моё имя, и он будет наиболее похож на меня среди людей…» (Ар-Рази, «Кифайат аль-‘асар», c. 121).
❪70:26❫
Абу Хамза передал от Имама Бакыра, да будет мир с ним, что «День Воздаяния» в этом аяте — это день выхода (ẋуруˑдж) из сокрытия Имама Махди, да ускорит его Всевышний Аллах (Аль-Кулейни, «Аль-Кафи», т. 8, с. 287).
❪70:42—44❫
Яхья ибн Мейсар передал от Имама Бакыра, да будет мир с ним, что эти аяты говорят о дне выхода (ẋуруˑдж) из сокрытия Имама Махди, да ускорит его Всевышний Аллах (Аль-Хусейни, «Тавиль аль-‘айат», т. 2, с. 726). Что касается выхода из могил, упомянутого в них, то речь идёт о Возвращении (радж՝ат) из мёртвых избранного количества людей, которое произойдёт в конце времён.
❪72:24❫
Мухаммад ибн Фудейль передал от Имама Казыма, да будет мир с ним, что этот аят говорит об Имаме Махди, да ускорит Всевышний Аллах его приход, и о его помощниках (Аль-Кулейни, «Аль-Кафи», т. 1, с. 343).
Абан ибн Сухейб передал от Имама Садика, от его отца Имама Бакыра, да пребудет мир с ними обоими, от Пророка Мухаммада, да благословит Аллах его и его род, который сказал Имаму Али, да будет мир с ним: «О Али! Ты — разделяющий [обитателей] рая и [обитателей адского] огня. Ты будешь говорить: „Этот — для меня, а этот — для тебя“». Тогда курейшиты спросили: «Когда же произойдёт то, что ты обещаешь нам, о Мухаммад, об Али и огне [ада]?». И тогда Аллах ниспослал Своему Пророку эти слова: «пока не увидят они то, что обещается им», — что означает смерть и Судный день, — «и узнают они, кто слабее помощниками и меньше числом», — что указывает на Абу Бакра, Умара и Усмана, а также на Муавию, Амра ибн аль-Аса и обладателей скрытой злобы из числа курейшитов, да проклянёт их всех Всевышний Аллах! (Аль-Хувейзи, «Тафсир нур ас-сакалейн», т. 5, с. 441)
❪74:8—10❫
Муфаддаль ибн Умар передал, что Имам Садик, да будет мир с ним, сказал об аяте «И когда подуют в рог»: «Среди нас есть победоносный и скрытый Имам (да будет мир с ним). И когда Аллах, Величественный в Своём поминании, пожелает проявить Своё повеление, то запечатлит в его сердце запечатлением, и тогда он явится и восстанет по велению Аллаха, Благословенного и Возвышенного» (Аль-Кулейни, «Аль-Кафи», т. 1, с. 343). Согласно другому преданию, его светлость сказал: «Если Он подует в ухо Восстающего Имама (Аљ-‘Имам аљ-Қаˑ’им), то ему будет разрешено восстать» (Аль-Хусейни, «Тавиль аль-‘айат», т. 2, с. 732).
Муфаддаль ибн Умар передал, что спросил Имама Садика, да будет мир с ним, о тафсире Джабира ибн Язида аль-Джуфи, и он сказал: «Не говори о нём с низкими людьми, ибо они распространят его! Разве ты не читал в Книге Аллаха, Великого и Всемогущего: „И когда подуют в рог“? Поистине, из нашего числа будет скрытый Имам (да будет мир с ним). Когда Аллах, Великий и Всемогущий, пожелает проявить Своё повеление, то начертит на его сердце точку, и он явится по велению Аллаха, Великого и Всемогущего» (Ас-Садук, «Камаль ад-дин ва тамам ан-нима», т. 1, с. 377).
Джабир ибн Язид передал, что Имам Бакыр, да будет мир с ним, сказал об аяте «И когда подуют в рог», что «рог» (ан-наˑқуˑр) — это глас, который раздастся с небес: «Воистину, Ваш Покровитель — Аллах и такой-то, [сын такого-то], Восстающий по истине (Аљ-Қаˑ’иму би-љ-хаққ)», и что Джабраил, да будет мир с ним, в тот день повторит этот глас трижды. После этого его светлость зачитал следующие аяты: «тот День — день будет трудным, для неверующих нелёгким», пояснив, что под «неверующими» в этом аяте имеются в виду мурджииты (батриты), которые не уверовали в милость Аллаха и в руководство Али ибн Абу Талиба, да будет мир с ним» (Аль-Хусейни, «Тавиль аль-‘айат», т. 2, с. 732—733).
❪74:43—47❫
Согласно хадису, «День Воздаяния» — это день Восстающего (Аљ-Қаˑ’им), да будет мир с ним, а «убеждённость» — это день явления (ҙуҳуˑр) его светлости, да приблизит его Всевышний Аллах (Аль-Куфи, «Тафсир фурат аль-Куфи», с. 658).
❪81:15—16❫
Умм Хани передала, что спросила Имама Бакыра, да будет мир с ним, о следующих аятах: «Но нет! Клянусь скрывающимся, плывущим, исчезающим!», и получила следующий ответ: «Имам (да будет мир с ним) скроется в двести шестьдесятом году (по хиджре), а потом снова появится, подобно светочу, сияющему тёмной ночью. Если ты застанешь его время, то озарятся твои очи». Согласно другому похожему хадису, переданному от неё же, его светлость сказал: «Ты задала прекрасный вопрос! В последние времена родится ребёнок, который станет Ведомым (Аљ-Маҳдиˑ) из числа этого семейства. У него будет сокрытие, в течение которого одни люди собьются с пути, а другие люди встанут на прямой путь. Благо тебе, если ты застанешь его! Благо тем, кто застанет его!» (Аль-Кулейни, «Аль-Кафи», т. 1, с. 341; Аль-Хувейзи, «Тафсир нур ас-сакалейн», т. 5, с. 517)
❪85:1❫
Ибн Аббас передал, что Пророк Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, зачитал при нём этот аят и спросил у него: «Думаешь ли ты, что Аллах поклялся „небом, обладающим созвездиями“, имея в виду [просто] небо и его созвездия?!». Ибн Аббас спросил: «О Посланник Аллах! Тогда что же это?». Его светлость объяснил: «Что касается „созвездий“, то это — Имамы, что будут после меня (да пребудет мир с ними всеми): первый из них — Али, а последний из них — Махди» (Аль-Муфид, «Аль-Ихтисас», с. 224).
❪86:15—17❫
Али ибн Ибрахим аль-Кумми пишет в своём «Тафсире», что Абу Басыр сказал об аяте «Поистине, они замышляют козни»: «Они замышляли козни против Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род), и замышляли козни против Али [ибн Абу Талиба] (да будет мир с ним), и замышляли козни против Фатимы (да будет мир с ней), поэтому Аллах сказал: „Поистине, они замышляют козни, и [Я также] замышляю козни. Дай же отсрочку неверующим,“ — о Мухаммад, — „отсрочь им ненадолго…“ — „…до времени отправления Восстающего (Аљ-Қаˑ’им) (да ускорит его Всевышний Аллах), дабы он отомстил за Меня угнетателям и тиранам из курейшитов, и роду Омейядов, и остальным людям!“» (Аль-Кумми, «Тафсир аль-Кумми», т. 2, с. 416)
❪88:1—5❫
Мухаммад ибн аль-Кунаси передал, что Имам Садик, да будет мир с ним, сказал об аяте «Дошло ли до тебя сказание о покрывающем (гаˑшийa)?»: «Тот, кто покроет (йагшавн) — это Имам (да будет мир с ним)» (Аль-Хувейзи, «Тафсир нур ас-сакалейн», т. 5, с. 563).
Согласно другому хадису, Абу Абд-Аллах, да будет мир с ним, сказал об аяте «Дошло ли до тебя сказание о покрывающем (гаˑшийa)?»: «Восстающий (Аљ-Қаˑ’им) (да ускорит Всевышний Аллах его приход) покроет их (йагшаˑҳум) мечом». Он также сказал об аяте «Лица в тот День смиренные»: «Смиренные, не выносящие отказа». Передатчик спросил о значении слова «утруждающиеся». Его светлость объяснил: «Утруждающиеся не для того, что ниспослал Аллах». Передатчик спросил о значении слова «устанавливающие». Его светлость объяснил: «Устанавливающие другого хозяина повеления». Передатчик спросил о значении аята «горят они в огне накаляющемся». Его светлость объяснил: «Накаляющийся огонь войны в этом мире в эпоху Восстающего (Аљ-Қаˑ’им) (да ускорит Всевышний Аллах её наступление), а в Судный день — огонь геенны» (Аль-Кулейни, «Аль-Кафи», т. 8, с. 50).
Было передано от Амра ибн Абу аль-Мукаддама, от Имама Садика, от его отца Имама Бакыра, от Имама Али, да пребудет мир с ними тремя, который сказал, что всякий враждующий, то есть насибит (тот, кто, явно или тайно, питает вражду к пророческому семейству и их последователям), который при этом совершает поклонение и трудится, описан этими аятами: «утруждающиеся, враждующие, горят они в огне накаляющемся» (Аль-Хувейзи, «Тафсир нур ас-сакалейн», т. 5, с. 563).
Ханнан передал от Имама Садика, да будет мир с ним, что не имеет значения, молятся ли шиитоненавистники (насибиты) или же прелюбодействует, ибо эти аяты всё равно ниспосланы о них: «утруждающиеся, враждующие, горят они в огне накаляющемся» (Аль-Хувейзи, «Тафсир нур ас-сакалейн», т. 5, с. 563).
Абу Хамза передал, что слышал, как Имам Садик, да будет мир с ним, сказал, что враги шиитов, даже если они совершают поклонение и трудятся, всё равно описываются этими аятами: «утруждающиеся, враждующие, горят они в огне накаляющемся»» (Аль-Хувейзи, «Тафсир нур ас-сакалейн», т. 5, с. 563—564). До нас дошло множество хадисов подобного рода, в котором говорится о том, что эти аяты ниспосланы о тех, кто питает враждебные чувства по отношению к шиитам.
Абу Исхак аль-Лейси передал в длинном хадисе, что он сказал Имаму Бакыру, да будет мир с ним: «И я обнаружил, что среди ваших врагов и враждующих с вами (насибитов) есть такие, которые умножают молитвы и посты, выплачивают закят, отправляются в хадж и умру, побуждают к джихаду, призывают к праведности, поддерживают родственные связи, исполняют права своих братьев и утешают их своим имуществом, а также воздерживаются от употребления опьяняющих напитков и совершения прелюбодеяния, содомии и прочих мерзостей». На что его светлость сказал: «И если шиитоненавистник (насибит) таков, каким ты его описал, то даже если бы я дал ему то, что находится между Востоком и Западом из золота и серебра, чтобы он отказался от своей любви к тиранам (Абу Бакру и Умару) и их друзьям и стал бы вашим другом, то он не сделал бы этого и не отказался бы от этого! И если бы я ударил мечом по их ноздрям, то они всё равно бы не изменились и не отказались от своего пути! Однако, когда кто-нибудь из них слышит похвалу в ваш адрес или о чём-то из ваших достоинств, то от этого он зажмуривается, цвет его лица меняется и на нём проявляется отвращение, ненависть к вам (шиитам) и любовь к ним (Абу Бакру и Умару)». Тогда Абу Джафар, да будет мир с ним, улыбнулся и зачитал сначала эти три аята: «утруждающиеся, враждующие, горят они в огне накаляющемся, поят их из источника знойного», а затем вот этот аят: «И займёмся Мы деяниями, что совершили они, и обратим это в прах развеянный» (25:23) (Аль-Хувейзи, «Нур ас-сакалейн», т. 5, с. 564).
❪89:1—4❫
Джабир ибн Язид аль-Джуфи передал от Имама Садика, да будет мир с ним, что «заря» — это Имам Махди, да ускорит Всевышний Аллах его приход, «десять ночей» — это десять Непорочных Имамов от Хасана аль-Муджтабы до Хасана аль-Аскари, да будет мир с ними всеми, «чёт» — это Имам Али и Фатима Захра, да пребудет мир с ними обоими, а «нечет» — это Аллах, у Которого нет сотоварищей, и что аят «и ночью, когда проходит она» означает государство Хибтера (Абу Бакра), да проклянёт его Всевышний Аллах, которое пройдёт и будет заменено государством Имама Махди, да будет мир с ним (Аль-Хусейни, «Тавиль аль-‘айат», т. 2, с. 792).
Юнус ибн Якуб также передал со слов Абу Абд-Аллаха, да будет мир с ним, что «чёт» — это Пророк Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, и Имам Али, да будет мир с ним, а «нечет» — это Аллах, Единый, Покоряющий, Великий и Всемогущий (Аль-Хусейни, «Тавиль аль-‘айат», т. 2, с. 792).
В другом хадисе, переданном от его светлости, говорится, что «чёт» — это Хасан и Хусейн, да пребудет мир с ними обоими, а «нечет» — это Имам Али, да будет мир с ним (Аль-Кумми, «Тафсир аль-Кумми», т. 2, с. 419).
В ещё одном предании от Имама Джафара ас-Садика, да будет мир с ним, сообщается, что «чёт» — это Пророк Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, и Имам Али, да будет мир с ним, а «нечет» — это Всевышний Аллах (Аш-Шейбани, «Нахдж аль-байан», т. 3, с. 318).
❪91:1—4❫
Абу Мухаммад передал от Имама Садика, да будет мир с ним, что в аяте «Солнце» — это Пророк Мухаммад, да благословит Аллах его и его род; что аят «и Луной, когда следует она за ним» означает Имама Али, да будет мир с ним, следующего за Посланником Аллаха, да благословит Аллах его и его род, подобно тому как Луна освещает Землю отражённым светом Солнца; что аят «и днём, когда выявляет он его» означает Безгрешных Имамов из потомства Фатимы, да пребудет над ними всеми мир и благословение Аллаха, ибо они разъясняют, когда их спрашивают о религии Пророка; что аят «и ночью, когда покрывает она его» указывает на имамов угнетения, отнявших власть у семейства Божьего Посланника, да благословит их всех Аллах, и восседавших на их месте, которого они были недостойны, так что они покрыли религию Аллаха тиранией и несправедливостью, и Аллах указал на их злодеяния, ниспослав этот аят (Аль-Кулейни, «Аль-Кафи», т. 8, с. 50).
Ибн Аббас передал, что Пророк Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Мой пример среди вас подобен примеру Солнца, а пример Али (да будет мир с ним) — примеру Луны. Так что когда Солнце отсутствует, руководствуйтесь Луной!» (Аль-Хусейни, «Тавиль аль-‘айат», т. 2, с. 806)
Согласно другому хадису, переданного от Имама Садика, да будет мир с ним, «Солнце» — это Имам Али, да будет мир с ним, а «сияние его» — восстание Восстающего (қыййаˑм Аљ-Қаˑ’им), да ускорит его Всевышний Аллах, посколько в другом аяте сказано: «…и пусть соберутся люди утром» (20:59), аят «и Луной, когда следует она за ним» указывает на Хасана и Хусейна, да пребудет мир с ними обоими, аят «и днём, когда выявляет он его» снова указывает на восстание Восстающего (қыййаˑм аљ-Қаˑ’им), а в аяте «и ночью, когда покрывает она его» говорится о Хибтере (Абу Бакре), да проклянёт его Всевышний Аллах, и его правлении, покрывшим истину мраком ночи (Аль-Хусейни, «Тавиль аль-‘айат», т, 2, с. 803).
Муджахид передал от Ибн Аббаса, что аят «Клянусь Солнцем и сиянием его» указывает на Пророка Мухаммада, да благословит Аллах его и его род, аят «и Луной, когда следует она за ним» — на Имама Али, да будет мир с ним, аят «и днём, когда выявляет он его» — на Хасана и Хусейна, да пребудет мир с ними обоими, а аят «и ночью, когда покрывает она его» — на Омейядов, да проклянёт их Всевышний Аллах. Затем Ибн Аббас привёл слова Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род: «Аллах отправил меня Пророком, так что я пришёл к Омейядам и сказал им: „О Омейяды! Я — Посланник Аллаха для вас!“. Они сказали: „Ты лжёшь! Ты — не Посланник!“. Затем я пришёл к Хашимитам и сказал им: „Я — Посланник Аллаха для вас. И Али ибн Абу Талиб (да будет мир с ним) уверовал в меня и скрытно, и явно, а Абу Талиб (да будет мир с ним) защищал меня открыто и уверовал в меня скрытно. Потом Аллах отправил Джабраила (да будет мир с ним) со знаменем, и оно было установлено у Хашимитов. И Иблис (да проклянёт его Всевышний Аллах) пришёл со знаменем, и оно было установлено у Омейядов. Таким образом, наша вражда никогда не прекратится, и их шииты (последователи) являются врагами наших шиитов вплоть до Судного дня“» (Аль-Хусейни, «Тавиль аль-‘айат», т. 2, с. 806).
❪92:1—2❫
Мухаммад ибн Муслим передал от Имама Бакыра, да будет мир с ним, что слово «ночь» тут означает Умара ибн Хаттаба, да проклянёт его Всевышний Аллах, который принизил положение Имама Али, да будет мир с ним, в период своего незаконного правления, а слово «день» означает день явления (аҙ-ҙуҳуˑр) Имама Махди, да ускорит его Всевышний Аллах, который уничтожит государства лжи (Аль-Кумми, «Тафсир аль-Кумми», т. 2, с. 425).
❪97:1—5❫
Передаётся со слов Имама Садика, да будет мир с ним, что выражение «появление зари» здесь означает появление Восстающего (Аљ-Қаˑ’им), да ускорит его Всевышний Аллах (Аль-Хусейни, «Тавиль аль-‘айат», т. 2, с. 794).
❪98:5❫
Передаётся со слов Имама Садика, да будет мир с ним, что «религия прямоты» (диˑну-љ-қaййима) в этом аяте буквально указывает на Восстающего (Аљ-Қаˑ’им), да ускорит Всевышний Аллах его приход (Аль-Хусейни, «Тавиль аль-‘айат», т. 2, с. 801).
❪103:1—3❫
Передаётся, что Имам Садик, да будет мир с ним, сказал Муфаддалю ибн Умару, что под словом «эпоха» в первом аяте этой суры подразумевается эпоха явления (аҙ-ҙуҳуˑр) и выхода (ẋуруˑдж) Восстающего (Аљ-Қаˑ’им), да ускорит Всевышний Аллах её наступление, а аят «Поистине, человек — в убытке» ниспослан о врагах Людей Дома Пророка (Аҳљ аљ-Бейт), да благословит Аллах его и его род. Далее его светлость сказал: «„Кроме тех, которые уверовали…“ — в наши знамения; „и совершали [деяния] праведные…“ — то есть утешали братьев; „и заповедали друг другу истину…“ — то есть имамат; „и заповедали друг другу терпение!“ — в отношении пророческого семейства» (Аль-Хувейзи, «Нур ас-сакалейн», т. 8, с. 311; Ас-Садук, «Камаль ад-дин ва тамам ан-нима», т. 2, с. 656).
