Увы, те убеждения, которые исповедуют современные мусульмане, разительно отличаются от того, с чем приходил в этот мир Святой Пророк и Пречистые Имамы из его рода, да будет над ними всеми мир и благословение Аллаха: незаконнорождённые, убийцы и узурпаторы стали героями и «праведными халифами», а безгрешные, чистые и благородные наследники Мухаммада были в лучшем случае задвинуты на второй план. Ислам был настолько искажён и перевёрнут с ног на голову, что даже те, кто считает себя «шиитами» сегодня верят в то, что главные преступники в истории человечества — Абу Бакр, Умар и Усман — имели какие-то «достоинства» и могут оказаться в Раю. Большинство считает ревизионизм ранней истории ислама табуированной темой, но только не мы! Поэтому с Божьей помощью мы начали составлять сборник важнейших хадисов о подлинном положении этих троих в исламе.
1. Имам Али, да будет мир с ним, сказал: «Первыми в огонь [Ада] войдут те, кто угнетал меня — Атик (Абу Бакр) и [Умар] ибн Хаттаб («Сират аль-мустакым», т. 3, с. 39).
2. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Первыми, кого рассудят [в День воскрешения], будут Мухсин (погибший младенец Фатимы Захры) и его убийца. Умар и Кунфуз будут приведены, и по ним ударят огненной плетью [с такой силой, что] если бы её удар пришёлся на моря, то они закипели бы от Востока до Запада, а если бы он пришёлся на горы, то они бы все превратились в прах» («Камиль аз-зиярат», с. 537).
3. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Самым большим из больших грехов является то, когда говорят: „Я отрекаюсь от того, кто отрекается от Абу Бакра и Умара!“. Пречист Аллах! Ведь такой человек отрёкся от Фатимы Захры!» («Мустадрак аль-васаиль», т. 11, с. 358, хадис 13256).
4. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал, когда его спросили об Абу Бакре и Умаре по имени: «Клянусь Аллахом, эти двое — первые, кто отняли наши права и заняли принадлежащее нам место! Аллах никогда не простит им это! Эти двое — неверующие, и неверующими являются также те, кто любит их!».
Абд-Аллах ибн Касир, передатчик этого предания, сказал: «С нами тогда был мужчина-[суннит] из Хорасана, которого звали Абу Абд-Аллах. Когда он услышал эти слова, его лицо поменялось в цвете». Имам спросил у него: «Как будто ты застыдился того, что мы сказали?». Он ответил: «Да, это так». Тогда его светлость сказал ему: «О если бы ты стыдился того, что натворил у реки Бальх, когда твой товарищ дал тебе наложницу, чтобы ты продал её, а ты совершил с ней то, что совершил, возле дерева, когда перешёл через реку!». Он сказал: «Да, это было сорок лет тому назад, и я раскаялся за это перед Аллахом». Имам сказал: «Аллах примет твоё раскаяние, если пожелает» (Ибн Шахр Ашуб, «Аль-Манакиб», т. 3, с. 370).
5. Имама Саджада, да будет мир с ним, спросили об Абу Бакре и Умаре, и он сказал: «Да проклянёт их Аллах полным проклятием! Клянусь Аллахом, они умерли неверующими и многобожниками по отношению ко Всевышнему Аллаху!» («Бихар аль-анвар», т. 3, с. 145).
6. Абу Хамза ас-Сумали сказал Имаму Саджаду: «Да буду я жертвой за тебя! У меня есть вопросы, на которые я хочу получить [откровенные] ответы без сокрытия убеждений (такыйи)». Имам сказал: «Спрашивай». Абу Хамза попросил: «Расскажи мне о таком-то (Абу Бакре) и таком-то (Умаре)». Его светлость сказал: «Да проклянёт их Аллах всеми [возможными] проклятиями! Клянусь Аллахом, они ушли из этого мира неверующими и многобожниками по отношению ко Всевышнему Аллаху!» («Басаир ад-дараджат», глава 3, хадис 2).
7. Ибн Башир сказал Имаму Бакиру, да будет мир с ним: «Воистину, люди думают, что Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, говорил: „О Аллах, укрепи ислам через Абу Джахля и Умара!“». Имам сказал: „Клянусь Аллахом, Его Посланник никогда такого не говорил! Воистину, Аллах укрепил религию посредством [наилучшего] из Своих творений — Мухаммада, а не посредством наихудших!“» («Такриб аль-ма'ариф», с. 244).
8. К Имаму Али, да будет мир с ним, пришёл некий человек и сказал: «Протяни свою руку, я хочу присягнуть тебе!». Его светлость спросил: «На чём ты хочешь присягнуть мне?». Тот сказал: «На том, что делали Абу Бакр и Умар». Тогда Имам вытянул свою руку и сказал: «Да проклянёт Аллах их обоих!» («Басаир ад-дараджат», с. 412).
9. Имам Казым, да будет мир с ним, сказал об Абу Бакре и Умаре одному из своих сподвижников: «Клянусь Аллахом, они стали подобны иудеям, подобны христианам, подобны огнепоклонникам, и Аллах не простит их за это! О Исхак! В Аду существует долина [под названием] „Мухит“: если из неё вылетит [хотя бы одна] искра, то сожжёт всё на лице Земли! Люди Ада ищут убежища от жара этой долины, от её нечистот, мерзости и того, что Аллах вложил в неё для людей. В той долине есть гора, внутри которой люди этой долины ищут убежища от жара самой горы, от её нечистот, мерзости и того, что Аллах вложил в неё для людей. В той горе есть проход, в котором люди ищут убежища от жара того прохода, от его нечистот, мерзости и того, что Аллах вложил в него для людей. В том проходе находится колодец, в котором люди того прохода ищут убежища от жара самого колодца, от его нечистот, мерзости и того, что Аллах вложил в него для людей. В том колодце находится змея, от которой люди того колодца ищут убежища, от её зла, от её нечистот, от её мерзости и того, что Аллах вложил в яд её зубов для людей. Внутри этой змеи находятся семь частей, в которых содержатся пятеро людей из предыдущих общин и двое из этой общины… Те пятеро — это Кабил, который убил Хабила, Нимруд, который враждовал с Ибрахимом из-за Господа, утверждая: „Я дарую жизни, и я их отбираю!“, Фараон, который говорил: „Я — твой Господь всевышний!“, Иуда, создавший иудаизм, Павел, создавший христианство, и два араба из этой общины: Абу Бакр и Умар» («Аль-Хисаль», с. 399; «Саваб аль-а'маль», с. 216).
10. Абд-Аллах ибн Абу Яафур передал слова Имама Садыка, да будет мир с ним: «На троих не взглянет Аллах в Судный день и не очистит их, и для них — великое наказание: на того, кто приписывает себе имамат от Аллаха, которого у него нет; на того, кто отрицает Имама от Аллаха; и на того, кто говорит, что у них двоих (Абу Бакра и Умара) есть доля в исламе» («Тафсир Айяши», т. 1, с. 178).
11. Мухаммад ибн Ахмад ибн Зияд написал письмо Имаму Хади, да будет мир с ним, с вопросом о том, является ли насибитом тот, кто отдаёт предпочтение Джибту (Абу Бакру) и Тагуту (Умару) и верит в их имамат». Ответ его светлости был таков: «Кто стоит на этом [убеждении], тот насибит» («Васаиль аш-шиа», т. 9, с. 490).
12. Имам Али, да будет мир с ним, сказал: «Да проклянёт Аллах [Умара] ибн Хаттаба! Если бы не он, то не совершил бы прелюбодеяния никто, кроме несчастного и несчастной, потому что мусульмане могли бы довольствоваться временным браком и не совершали бы прелюбодеяние» («Бихар аль-анвар»).
13. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Абу Бакр и Умар — два идола курайшитов, которым поклоняются помимо Аллаха» («Бихар аль-анвар»).
14. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Абу Бакр со своими сторонниками подобен Фараону и его сторонникам, а Али со своими сторонниками подобен Мусе и его сторонникам» («Такриб аль-ма'ариф», с. 244).
15. Закарийя ибн Адам сказал: «Однажды я был возле Имама Резы, и к нему подошёл Имам Джавад, да будет мир над ними обоими, которому было менее четырёх лет. Он ударил рукой по земле, поднял голову к небу и задумался. Имам Реза спросил: «О моя душа, о чём ты так долго думаешь?». Он ответил: «Я думаю о том, что произошло с моей матерью Фатимой, да будет мир с ней… Клянусь Аллахом, я бы вытащил тела этих двоих (Абу Бакра и Умара), сжёг бы их и развеял их прах над морем». Имам Реза приблизился к нему, поцеловал его в лоб и сказал: «Для тебя — имамат» («Бихар аль-анвар», т. 50, с. 59).
16. Имам Садык, да будет мир с ним, спросил у одного из своих сподвижников: «Знаешь ли ты, что первым делом совершит Каим, [когда выйдет из сокрытия]?». Тот ответил: «Нет». Тогда Имам сказал: «Он вытащит из могил тела этих двоих (Абу Бакра и Умара), сожжёт их, и пустит их прах по ветру» («Бихар аль-анвар», т. 52, с. 386).
17. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «…А потом Каим войдёт в мечеть [Пророка в Медине], обрушит её стену и извлечёт Азрака (Абу Бакра) и Зарика (Умара), [которые предстанут] свежими и не разложившимися; станут они отвечать [на его вопросы] — и засомневаются те, кто верил в ложь, и тогда убьёт он пятьсот сомневающихся внутри мечети, а затем сожжёт этих двоих на том самом хворосте, который они приготовили для того, чтобы сжечь Фатиму, Али, Хасана и Хусейна, да будет мир над ними всеми, и хворост этот [до сих пор] хранится у нас: передаём мы его от одного [Имама] к другому» («Даляиль аль-Имама», с. 238).
18. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал относительно аята «Кто придёт с [деянием] прекрасным, тому [достанется] десять подобных ему» (6:160): «Кто проклинает Абу Бакра и Умара каждое утро, тому Аллах запишет семьдесят благих деяний, сотрёт десять его дурных поступков и возвысит на десять степеней» («Тафсир Айяши», т. 1, с. 387).
19. Имам Али, да будет мир с ним, сказал об аяте «И умеряй походку свою и понижай голос свой: поистине, самый неприятный из голосов — конечно, рёв ослов» (31:19): «Не пристало Аллаху упрекать своё творение! Несомненно, здесь имелись в виду Умар и его друг Абу Бакр. В Аду, в гробах из огня, будут они терпеть мучения в образе ослов; от тяжести страданий будут они кричать истошным голосом, подобно ослам, и от воя их будут встревожены остальные обитатели Ада» («Бихар аль-анвар», т. 30, с. 276—277, хадис 148).
20. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал об аяте «И если проявите вы то, что [кроется] в душах ваших, или скроете это, взыщет с вас за это Аллах. И прощает Он кого пожелает, и наказывает кого пожелает. И Аллах над всякой вещью Могущий» (2:284): «Тот, в чьём сердце есть любовь к ним (к Абу Бакру и Умару) [размером] хотя бы с горчичное зерно, не войдёт в Рай» («Тафсир Айяши», т. 1, с. 156).
21. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Клянусь Тем, Кто послал Мухаммада с истиной, если бы в сердцах Джабраила и Микаила была бы любовь к этим двоим (к Абу Бакру и Умару) весом хотя бы с песчинку, то Аллах низверг бы их лицами в адское пламя!» («Бихар аль-анвар», т. 45, с. 339, хадис 5).
22. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал об аяте «Но Аллах привил любовь вам к вере и украсил её в сердцах ваших и сделал отвратительными для вас неверие, нечестие и ослушание» (49:7): «„Вера“ в этом аяте — это Повелитель верующих, да будет мир с ним, а „неверие“, „нечестие“ и „ослушание“ — первый (Абу Бакр), второй (Умар) и третий (Усман)» («Аль-Бурхан», т. 7, с. 257).
23. Было передано от Мухаммада ибн Ахмада аль-Кумми, от его дяди Абд-Аллаха ибн ас-Сальта, от Юнуса ибн Абд ар-Рахмана, от Абд-Аллаха ибн Синана, от Хусейна аль-Джамаля, который сказал: «Абу Абд-Аллах (Имам Садык), да будет мир с ним, сказал о словах Всеблагого и Всевышнего Аллаха „И сказали те, которые не уверовали: «Господь наш, покажи нам тех двух из [числа] джиннов и людей, которые сбили нас, чтобы поместили мы их под ногами нашими [и растоптали], дабы стали они из [числа] нижайших!»“ (41:29): „Этих двух (Абу Бакра и Умара)“, а затем добавил: „И этот (Умар) был шайтаном!“» («Аль-Кафи», т. 8, хадис 14971).
24. Было передано от Юнуса, от Саврата ибн Кулейба, который сказал: «Абу Абд-Аллах (Имам Садык), да будет мир с ним, сказал о словах Всеблагого и Всевышнего Аллаха „И сказали те, которые не уверовали: «Господь наш, покажи нам тех двух из [числа] джиннов и людей, которые сбили нас, чтобы поместили мы их под ногами нашими [и растоптали], дабы стали они из [числа] нижайших!»“ (41:29): „О Саврат! Этих двух (Абу Бакра и Умара), клянусь Аллахом, этих двух!“. Он повторил эти слова трижды, [а затем сказал]: „Клянусь Аллахом, о Саврат, мы, [Ахль аль-Бейт], являемся хранителями знаний Аллаха на небесах и хранителями знаний Аллаха на земле!“» («Аль-Кафи», т. 8, хадис 14972).
25. Было передано от Мухаммада ибн Яхьи, от Ахмада ибн Мухаммада ибн Исы, от Хусейна ибн Саида, от Сулеймана аль-Джафари, который сказал: «Я слышал, как Абу Хасан, да будет мир с ним, сказал о словах Всеблагого и Всевышнего Аллаха „[Своё предательство] хотят они скрыть от людей, но не [смогут они] скрыть [это] от Аллаха, и Он [был] с ними, когда замышляли они ночью то, чем не довольствуется Он из [сказанного ими] слова“ (4:108): „[В этом аяте] говорится об этом (Абу Бакре), этом (Умаре) и Абу Убейде ибн Джаррахе“» («Аль-Кафи», т. 8, хадис 14973).
26. Было передано от Али ибн Ибрахима, от его отца, от Мухаммада ибн Исмаила, от другого человека, от Мансура ибн Юнуса, от Ибн Азины, от Абд-Аллаха ибн Наджаши, который сказал: «Я слышал, как Абу Абд-Аллах (Имам Садык), да будет мир с ним, сказал о словах Великого и Всемогущего Аллаха „Эти — те, о которых знает Аллах, что в сердцах их. Отвратись же от них и наставляй их и скажи им [проникающее] в души их слово доходчивое!“ (4:63): „Клянусь Аллахом, здесь имеется в виду этот (Абу Бакр) и этот (Умар)!“» («Аль-Кафи», т. 8, хадис 14974).
27. Было передано от Абу Аббаса, от Яхьи ибн Закарийи, от Али ибн Хасана, от его дяди Абд ар-Рахмана ибн Касира, который привёл комментарий Имама Садыка, да будет мир с ним, к словам Великого и Всемогущего Аллаха «Оставь Меня с тем, кого сотворил Я одиноким» (74:11): «„Одинокий“ („вахид“) [в этом аяте] — это тот, кто был рождён от прелюбодеяния, и это — Зафар (Умар)» («Тафсир Кумми», т. 2, с. 394).
28. Имам Али, да будет мир с ним, обратился к Абу Бакру, Умару, Усману и другим заговорщикам Сакифы со словами: «О вероломные нечестивцы! О грязные и гнилые капли спермы! О бродячие животные, встающие на ноги и спешащие к заблуждению!» («Мустадракат Нахдж аль-балага», т. 1, с. 284).
29. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Суххак была рабыней Абд аль-Мутталиба. Она была из Эфиопии и занималась тем, что пасла верблюдов. И она стала склоняться к браку. Суххак приглянулась Нуфейлю, деду Умара; он полюбил её и сошёлся с ней. Она забеременела от него Хаттабом. Когда Хаттаб достиг зрелости, он набросился [с вожделением] на свою мать — и она забеременела от него Хантамой. Когда она родила, то, опасаясь людей своего дома, завернула дочь в шерстяную ткань и бросила её в Мекке. Её обнаружил Хишам ибн Мугира ибн Валид, отнёс к себе, воспитал и назвал Хантамой, ибо это было из традиций арабов — брать на воспитание сирот. Когда Хантама достигла зрелости, Хаттаб попросил Хишама отдать её ему в жёны. Он женился на ней, и она родила Умара от Хаттаба. И Хаттаб был Умару отцом, дедом и дядей, а Хантама была Умару матерью, сестрой и тётей» («Бихар аль-анвар», т. 31, с. 100).
30. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал об Умаре ибн Хаттабе: «Не вызывает удивления вражда к [Али ибн Абу Талибу], преемнику [Посланника Аллаха], и нарушение присяги ему в день Гадир, со стороны человека, которому дед приходится отцом и дядей, а мать — сестрой и тётей» («Бихар аль-анвар», т. 31, с. 100).
31. Имам Хусейн, да будет мир с ним, сказал Умару ибн Хаттабу: «О лжец! Спускайся с минбара Посланника Аллаха! Это не минбар твоего отца!». На что Умар сказал: «О Хусейн! Да проклянёт Аллах того, кто отрицает право твоего отца!» («Бихар аль-анвар», т. 30, с. 47—48).
32. Было передано от Лута ибн Яхьи аль-Азади, от Мухаммада Исхака аль-Кальби и Абу Салиха, от Заиды ибн Куддамы, который сказал: «Группа бедуинов пришла в Медину, чтобы закупить продовольствия, но не смогли сделать это, поскольку все люди [в городе] были отвлечены от дел из-за смерти Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род. Бедуины присутствовали [под навесом Бану Саида] и видели присягу. За ними послал Умар и сказал им:
„Окажите нам помощь в исполнении присяги наместнику Посланника Аллаха! Выходите к людям, соберите их вместе для присяги, а если они воспротивятся, то бейте их по головам и лбам!“.
Заида сказал: „Клянусь Аллахом, я видел, как бедуины опоясались, надели изары (вид одежды) из Саны, взяли в руки палки и стали избивать ими людей, принуждая их присягнуть!“» (Муфид, «Аль-Джамаль», с. 59).
33. Имам Хасан, да будет мир с ним, сказал : «О шииты, прививайте своим детям ненависть к Усману [ибн Аффану], ибо всякий, в чьём сердце будет любовь к нему, познает Даджаля и уверует в него!» («Такриб аль-ма'ариф», с. 294).
34. Имам Али, да будет мир с ним, сказал Умару ибн Хаттабу: «Я вижу, как тебя убьёт в этом мире раб, которому ты причинишь несправедливость. Клянусь Аллахом, благодаря этому деянию он войдёт в Рай, в отличие от тебя! Клянусь Аллахом, если бы ты следовал Посланнику Аллаха, да благословит Аллах его и его род, и слушался бы его, то не поднял бы меч на того, кто освободил тебя, и не стал бы говорить с минбара, [не имея на то никакого права]! И вот я как будто вижу, как тебя призывают, и ты отвечаешь, и тебя называют по имени, и ты оправдываешься… И тогда откроется то, что скрывал ты и твой товарищ (Абу Бакр), которого ты подговорил, чтобы занять после него его место».
Умар сказал: «О отец Хасана! Ты не стыдишься этих колдовских прорицаний?». Имам ответил: «Я сказал тебе лишь то, что слышал от Посланника Аллаха, и что знаю сам». Умар спросил: «Когда же это произойдёт, о Повелитель верующих?». Он сказал: «Когда ваши тела будут извлечены из могил возле Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и род его, в которых вы будете похоронены не в дневное время… И вот я как будто вижу вас обоих, как вы выходите из своих могил, целые и невредимые, и вас распинают на дереве, что станет испытанием для тех, кто любит вас. А потом придут с огнём, который был разожжён для Ибрахима, Джурджис, Данияла и всякого пророка и верующего, а потом повелят принести огонь, который вы разожгли у дверей моего дома, чтобы сжечь меня, Фатиму, дочь Посланника Аллаха, моих сыновей Хасана и Хусейна и моих дочерей Зайнаб и Умм Кульсум, да будет мир над ними всеми, и вы сгорите в нём [дотла], и нашлют на вас завывающий ветер, и развеет он ваш прах, и меч пожрёт всех, кто любил вас и шёл по вашему пути» («Иршад аль-кулуб», т. 2, с. 285; «Хильят аль-абрар», т. 2, с. 601).
35. Было передано от Али ибн Ибрахима, от его отца, от Ханана ибн Судейра и Мухаммада ибн Яхьи, от Ахмада ибн Мухаммада, от Мухаммада ибн Исмаила, от Ханана ибн Судейра, от его отца, который сказал: «Я спросил Абу Джафара (Имама Бакира), да будет мир с ним, о двоих [людях] (Абу Бакре и Умаре), и он сказал: „О Абу аль-Фадль, не спрашивай меня об этих двоих, ибо, клянусь Аллахом, ни один из нас, не уходил из жизни, не питая ненависть к этим двоим [в прошлом], и нет среди нас того, кто не был бы зол на них сегодня, и старые из нас завещали молодым это [чувство ненависти по отношению к ним]!
Эти двое были несправедливы к нашим правам и устранили нас от [положенных] нам [военных трофеев] (хумса). Первый [из этих двоих] сидел на наших шеях, причинял нам страдания и [так исказил] ислам, что он не будет восстановлен до тех пор, пока не восстанет наш Каим и не заговорит нашими речами“.
Затем он сказал: „Но клянусь Аллахом, когда восстанет наш Каим и заговорит нашими речами, он явит дела этих двоих, которые они скрывали, и сокроет дела, которые они являли!
Клянусь Аллахом, ничто не причиняло такие страдания нам, Людям [пророческого] Дома (Ахль аль-Бейт), как то [угнетение], что было заложено этими двумя в начале. И на этих двоих [два] проклятия Аллаха: [проклятие всех] ангелов и [проклятие] всех людей!“» («Аль-Кафи», т. 8, хадис 14788).
36. Было передано от Ханана, от его отца, который спросил у Имама Бакира, да будет мир с ним: «Являлись ли дети Якуба пророками?». Его светлость ответил: «Нет, они были правнуками пророков, и они ушли из этого мира счастливыми, покаявшимися [в своих грехах] и помнящими то, что они совершили. А эти два старика (Абу Бакр и Умар) покинули этот мир, ни разу не вспомнив о том, что они содеяли с Повелителем верующих, так что на этих двоих [два] проклятия Аллаха: [проклятие всех] ангелов и [проклятие] всех людей!» («Аль-Кафи», т. 8, хадис 14791).
37. Было передано от Ибн Махбуба, от Амру ибн Абу аль-Макдама, от его отца, который сказал Имаму Бакиру, да будет мир с ним: «Большинство [мусульман] утверждает, что принесение присяги Абу Бакру собранием людей произошло при довольстве Аллаха, и что Аллаху неприятен раздор (фитна), [возникший] в общине Мухаммада после [того, как] его [не стало]». Он сказал: «Разве вы не читали Книгу Аллаха? Разве Аллах не сказал: „И Мухаммад лишь Посланник. Ведь были до него [и другие] посланники. Разве ж, если умрёт он или будет убит, обратитесь вы вспять, [оставив религию]? И кто обратится вспять, [пусть знает, что] не навредит он Аллаху ничем. И вскоре воздаст Аллах благодарным“ (3:144)?».
Передатчик сказал Имаму: «Они толкуют этот [аят] иначе». Тогда его светлость сказал: «Разве Аллах не сообщил о тех, кто был до них [и состоял] в общинах, которые стали разногласить после того, как пришли им [ясные] знамения: „И дали Мы Исе, сыну Марьям, [знамения] ясные и укрепили его Духом Святым. И если бы пожелал Аллах, то не сражались бы те, которые [были] после них, вслед за тем, как пришли им [знамения] ясные, но стали они разногласить, поэтому [некоторые] из них — те, кто уверовал, и [некоторые] из них — те, кто не уверовал. И если бы пожелал Аллах, то не сражались бы они [друг с другом], но Аллах делает что хочет“ (2:253)? И в этом — довод против сподвижников Мухаммада, да благословит Аллах его и его род, которые стали разногласить после его [смерти]. „[Некоторые] из них — те, кто уверовал, и [некоторые] из них — те, кто не уверовал“ (2:253)» («Аль-Кафи», т. 8, хадис 14846).
38. Язид ибн Халифа аль-Хариси передал, что Имама Садыка, да будет мир с ним, спросили: «Разрешено ли женщинам принимать участие в погребальной церемонии?». Имам выпрямился и сказал: «Тот нечестивец (Усман), да проклянёт его Аллах, когда сын его дяди Муавия ибн Мугира ибн 'Ас попросил у него убежища [в Медине], тогда как Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, объявил его кровь дозволенной, дал ему это убежище у себя и сказал дочери Посланника Аллаха [Рукайе]: „Не приведи Аллах, чтобы ты сказала об этом своему отцу!“. Как будто он не знал о том, что Посланнику Аллаха посылаются откровения, которые извещают его о том, что происходит! Дочь Посланника Аллаха ответила ему: „Я не оставлю Посланника Аллаха без известия о том, что здесь находится его враг!“.
Этот проклятый спрятал Муавию ибн Мугиру в месте для одежды. Тогда Посланнику Аллаха было сообщено об этом, и он отправил Али, да будет мир с ним, с мечом, чтобы он нашёл и убил его. Однако Али не нашёл его и вернулся к Посланнику Аллаха, сказав ему: „Я не нашёл его“. Пророк сказал: „Мне пришло откровение о том, где он скрывается. Иди и найди его в месте для одежды!“. Однако Усман взял Али за руку, пошёл вместе с ним к Посланнику Аллаха и сказал: „Этот человек — сын моего дяди Муавия ибн Мугира. Клянусь Тем, Кто отправил тебя с пророчеством, дай ему безопасность!“».
Имам Садык сказал: «Он лгал [о том, что верил в его пророчество]. Так он три раза настойчиво попросил Посланника Аллаха [сохранить ему жизнь]. На четвёртый раз Посланник Аллаха сказал: „Я даю ему безопасность на три дня. Если же после этого [срока] я найду его [в Медине], то убью его!“. Когда Усман ушёл, Пророк сказал: „О Аллах! Прокляни Муавию ибн Мугиру и того, кто дал ему убежище, и того, кто привёл его сюда, и того, кто кормил его, и того, кто поил его, и того, кто снарядил его в дорогу!“.
Тем самым Посланник Аллаха проклял Усмана, потому что он был тем, кто дал Муавии убежище, кормил его, поил его и снарядил его [в дорогу], и в последующие три дня сделал всё то, что входило в проклятие Посланника Аллаха. На четвёртый день он отправил его из своего дома. Однако тот не уехал из Медины… Он спрятался под деревом, под которым было место только для одного человека. Тогда Посланнику Аллаха было ниспослано откровение о том, где он находится. Он позвал Али и сказал: „Возьми свой меч и иди с Аммаром и ещё одним человеком и убейте его!“. Али пошёл туда и убил его.
После того, как Муавия был убит, Усман стал мучать и избивать дочь Посланника Аллаха, говоря: „Это ты рассказала своему отцу о том, где он прячется!“. Он сказал: „Нехорошо, когда верующая женщина жалуется на своего мужа другому!“. Однако эта история повторялась три дня. На четвёртый день Посланник Аллаха сказал Али: „Возьми свой меч, спрячь его в своей одежде и иди туда, а если кто-то будет тебе препятствием, убей его!“.
Али пошёл в дом Усмана, взял Рукайю и привел её в дом Посланника Аллаха. Когда она увидела его, то громко заплакала, и Посланник Аллаха заплакал тоже. Он отнёс её в свой дом, и когда увидел следы истязаний на её спине, сказал: „Да убьёт его Аллах, как он убил тебя!“. Через три дня она умерла, и в ночь её смерти Усман совокупился со своей служанкой.
Посланник Аллаха велел Фатиме, да будет мир с ней, вместе с другими верующими женщинами подготовить тело Рукайи [для погребения] и вынести её из дома. Усман тоже хотел участвовать в похоронной церемонии. Когда взгляд Посланника Аллаха упал на него, он сказал: „Тот, кто в эту ночь совокупился со своей служанкой не может участвовать в похоронах!“.
Однако и после этого Усман не вернулся, пока в четвёртый раз Посланник Аллаха не сказал: „Тот, о ком я говорю, пусть вернётся, иначе я назову его по имени!“. Тогда Усман сказал: „У меня болит живот, можно я вернусь?“. Посланник Аллаха сказал: „Вернись“, и он вернулся».
«Аль-Кафи», т. 3, с. 251
Публикация дополняется…
