Шейх Хурр аль-Амили о тех, кто отказывается проклинать врагов Ахль аль-Бейт

Комментарии

Наши читатели могли заметить, что мы стараемся доносить до них не только хадисы от Непорочных, но и мнения величайших исламских учёных древности, одним из которых, несомненно, был Хурр аль-Амили (Мухаммад ибн Хасан ибн Али ибн Хусейн), автор знаменитого свода хадисов «Васаиль аш-шиа» в тридцати томах, которого богословы называют «одним из трёх Мухаммадов, собравших хадисы этой религии», наряду с Мухаммадом Маджлиси и Мухаммадом Кулейни. Мы перевели отрывок из его книги «Аль-Фаваид ат-тусийя», в которой он рассказал о положении тех мусульман, которые по причине стеснения или некоего принципа отказываются проклинать врагов Ахль аль-Бейт.

Что касается хадисов [о необходимости проклинать врагов Ахль аль-Бейт], то их так много, что невозможно сосчитать. Тот, кто желает узнать их, пусть обратится к сборникам хадисов относительно шариатских положений и основ [религии], а также к сборникам хадисов по вероубеждению (акаиду) и другим книгам, ибо не о всех обязательных деяниях [сказано], что тот, кто оставляет их проклят, и не обо всех запретных деяниях [сказано], что совершающий их [также] проклят, и о всех правильных убеждениях [сказано], что тот, кто отрицает их [также] проклят и считается неверующим, и о всех ложных убеждениях [сказано], что тот, кто разделяет их [также] проклят и считается неверующим.

А что касается [необходимости] проклинать тех, кто поставил себя выше Повелителя верующих [Али ибн Абу Талиба]¹, да будет мир с ним, а также тех, кто воевал с ним², то упоминаний этого в хадисах больше, чем в состоянии охватить [разум], а совокупность причин для проклятий слишком очевидна, чтобы являться тайной: об этом было передано даже в преданиях учёных «ахль ас-сунна», не говоря уже о шиитских источниках.

[В хадисах] также [говорится] и о [необходимости] проклинать любого, кто отвергает [других Пречистых] Имамов, [а также о необходимости] проклинать Омейядов и суфиев, в целом и в частности.

Уважаемый и заслуживающий доверия шейх Умар ибн Абд аль-Азиз аль-Каши передал в книге «Ар-Риджаль» от Мухаммада ибн Кулавейя и Хусейна ибн Хасана ибн Бандара аль-Кумми, от них обоих, от Са’да ибн Абд-Аллаха, от Ибрахима ибн Махзияра и Мухаммада ибн Исы, от Али ибн Махзияра, от Имама Джавада, который привёл слова Пророка Мухаммада, да будет над ними обоими мир и благословение Аллаха:

«Кто сочтёт грехом проклинать тех, кто проклят Аллахом, на том самом будет проклятие Аллаха!».

Этот благородный хадис с достоверной (сахих) цепочкой [его передатчиков] и явным доводом, содержащим в себе подтверждение с указанным прежде аятом Корана, является аргументом против того, кто воздерживается от этого. И было передано во множестве достоверных преданиях, что руководство (вилаят) Пророка и Имамов, да будет над ними всеми мир и благословение Аллаха, не принимается без отречения (табарра) от их врагов, и что относиться враждебно к неверующим и открытым грешникам — обязанность [верующего], а любовь к ним и дружба с ними — запрещены.

Хурр аль-Амили, «Аль-Фаваид ат-тусийя», с. 515—516


Комментарии

  1. Абу Бакр, Умар, Усман и им подобные.
  2. Аиша, Тальха, Зубейр, Муавия, хариджиты и им подобные.
Поделиться
Отправить
Вотсапнуть
Класснуть
Плюсануть


Комментарии приветствуются

Scroll Up