Противники руководства семейства Пророка ислама, да благословит Аллах его и его род, заявляют, что шииты¹ появились довольно поздно, причём у них нет единодушного мнения относительно того, когда именно: кто-то говорит, что шииты появились во время правления Усмана; другие, что шиитами назывались все те, кто воевал на стороне Имама Али, да будет мир с ним, против Муавии; третьи приписывают создание шиизма такой личности, как Абд-Аллах ибн Саба, относительно существования которого у историков есть разногласия; четвёртые вообще заявляют, что шиизм образовался только после убийства Имама Хусейна, да будет мир с ним, при Кербеле. Мы не будем в этой статье вдаваться в исторические детали этого вопроса — этому мы посвятим отдельную статью, если пожелает Всевышний. Но нам хотелось бы рассмотреть вопрос возникновения шиизма и его роли в исламе, опираясь исключительно на аят Священного Корана.
Для начала следует отметить, что в Коране мы неоднократно встречаем слово «шиа», которое в зависимости от ситуации может переводиться как «группа», «сторонники», «последователи». Это слово в Коране используется по отношению к последователям разных пророков. Например, Всевышний говорит:
«И вошёл он (Муса) в город во время небрежения обитателей его и нашёл там двух человек, которые бились [насмерть]: этот — [один] из сторонников (шиа) его, и этот — из [числа] врагов его».
Священный Коран, 28:15
Он также говорит:
«И, поистине, из последователей (шиа) его (Нуха) был Ибрахим».
Священный Коран, 37:83
Конечно, в приведённых аятах речь идёт не о тех шиитах, о которых мы бы хотели поговорить в статье, но они показывают, что данный термин используется по отношению к сторонникам пророков, и, что самое главное, он не был чем-то новым для среды, в которой ниспосылался Коран. Теперь нам бы хотелось рассмотреть следующий аят:
«Поистине, те, которые уверовали и совершали [деяния] праведные, эти — они [и есть] наилучшие творения».
Священный Коран, 98:7
Если мы обратимся к преданиям относительно толкования данного аята, то обнаружим одну интересную деталь, а именно то, что здесь речь идёт о шиитах Али, и сам Пророк использовал это выражение.
Ибн Асакир передал от Джабира ибн Абд-Аллаха, который сказал:
«Мы находились с Пророком, да благословит Аллах его [и его род], когда к нам приблизился Али ибн Абу Талиб (да будет мир с ним). Пророк сказал: „Клянусь Тем, в Чьей Длани моя душа, он и его сторонники (шииты) — те, кто обретёт успех в Судный день!“ И было ниспослано: „Поистине, те, которые уверовали и совершали [деяния] праведные, эти — они [и есть] наилучшие творения“ (98:7)».
«Тарих димашк», т. 42, с. 371
Ибн Мардавейх передал от Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, который сказал:
«Когда было ниспослано: „Поистине, те, которые уверовали и совершали [деяния] праведные, эти — они [и есть] наилучшие творения“ (98:7), Посланник Аллаха, да благословит Аллах его [и его род], сказал Али (да будет мир с ним): „Это — ты и твои сторонники (шииты). В Судный день вы будете довольными и снискавшими довольство [Аллаха]“».
«Ад-дурр аль-мансур», т. 15, с. 577
Ат-Табари и Аль-Хаскани передал от Мухаммада ибн Али аль-Бакира, да будет мир с ним, который сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, зачитал аят «Поистине, те, которые уверовали и совершали [деяния] праведные, эти — они [и есть] наилучшие творения» (98:7), а затем сказал: „О Али, наилучшие творения — это ты и твои сторонники (шииты)!“»
«Шавахид ат-танзиль», т. 2, с. 463; «Тафсир», т. 3, с. 215
Аль-Хаварезми передал от Джабира ибн Абд-Аллаха, который сказал:
«Мы находились возле Пророка, да благословит Аллах его и его род, когда к нам подошёл Али, да будет мир с ним. Пророк сказал: „Пришёл мой брат!“ Затем он посмотрел на Каабу, ударил рукой по ней и сказал: „Клянусь Тем, в Чьей Длани моя душа! Он и его сторонники (шииты) — те, кто обретёт успех в Судный день! Он опередил вас в вере, исполнительнее вас в завете Аллаха, строже вас в Его повелении, справедливее к людям, честнее в распределении [благ], величественнее перед Аллахом заслугами!“ Затем было ниспослано: „Поистине, те, которые уверовали и совершали [деяния] праведные, эти — они [и есть] наилучшие творения“ (98:7). И когда сподвижники видели приближающегося Али, они говорили: „Идёт наилучшее из творений!“»
«Аль-Манакиб», с. 66
Мы видим, что Пророк использует то же слово, которое использовано в Коране по отношению к последователям предыдущих пророков, что говорит о том, что, во-первых, Али является продолжателем дела предыдущих пророков и Пророка Мухаммада. Во-вторых, эта история доказывает, что основателем шиизма, который является ничем иным как следованием и подчинением Али, являлся сам Пророк Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, что сводит на нет попытки врагов шиитов приписать им позднее возникновение в форме секты.
И если сам Пророк восхвалил следование и подчинение Али, то все, кто ослушался его, вышел против него воевать, ругал и проклинал его (например, Тальха, Зубейр, Аиша, Муавия, Амр ибн Ас и другие) автоматически становятся ослушниками воли Пророка, а значит, и воли самого Всевышнего!
Кроме этого, в последнем из приведённых преданий Пророк отмечает, что Али является самым достойным из сподвижников, самым справедливым, честным, строгим в исполнении религии. Это является сильным доводом на то, что мусульмане после ухода Пророка из этой жизни должны были последовать за Али, так как, с точки зрения разума, следование за лучшим предпочтительнее следованию за худшим.
